LovelyShow's Note小熟女新手守則

詹偉雄，畢業於台大圖書館系，年輕時嗜穿Armani西裝，穿梭於雜誌界與廣告界。
　　現任《數位時代雙週》總編輯，並於台大新聞所進修，研究「八卦與現代性」，著有《e呼吸：46個數位經濟觀察》、《美學的經濟》等書。

　　美的事物都是視覺協調的，也是讓你愉悅舒適的，但更重要的是這美的事物，能不能提供人類更多的生活哲學和反省，它是否隱含一種主張，可以為人類生活的焦慮給出一種答案或方向。


──〈從出口PC，到出口美學〉

採訪｜劉梓潔　攝影｜趙豫中 文章出處:誠品網路書店

兩年前，看著網咖、手機簡訊排山倒海而來，詹偉雄以敏銳的嗅覺與眼力，出版《e呼吸：46個數位經濟觀察》，昭告大眾「數位時代」來臨。近兩年，詹偉雄目睹LV名牌包充斥台灣街頭、林志玲迅速竄紅、iPod熱賣、甚至自己每月要喝二十多罐「茶裡王」等現象，觀察到台灣正在由「製造社會」轉型到「消費社會」，他運用西方社會學裡的概念分析工具，剖析台灣日常消費生活中的六十個現象，寫成《美學的經濟》一書，提醒大眾：一個美學的經濟體就要形成。
　　這本書副標名為「台灣社會變遷的六十個微型觀察」，詹偉雄一邊如都市偵探般地走入7-Eleven，一一檢視各種口味的御便當，分析其與群體心靈結構的關係；一邊又如經濟哲學家，以尼采的「權力意志說」，來解釋郭台銘自信的領導風範；在諸多篇章中，他始終扮演「品牌鑑賞分析師」的角色，例如：分析為何愛穿Armani西裝的台灣年輕企業家，都奉行理智清明的經營法則？原來源自Armani極簡的禪意美學與低調優雅的品牌精神。又如，Nike如何崛起？原來是掌握了「身體意識的文藝復興」之時代趨勢。這樣機趣橫生的六十篇分析文字，有如一部「品牌解碼專書」，詹偉雄卻表示，「寫這本書的目的，毋寧是想在人人『學美』的浪潮中，引發讀者思考個人與物質之間的哲學。」

　　「東方的現代化歷程，比西方少一百年，個人主義哲學發展不成熟，以致於美學化的過程破洞處處。」詹偉雄說，他特別能理解東方社會「現代性裡的痛苦」，例如被迫要打扮得很有風格，只好拼命採買各種符號為個人妝點，瘋狂喝紅酒為美感補血。他認為，台灣人正處於「集體學美」的過程，「一個人買了LV，未必是自己思考個人風格的結果，也未必是傾慕十八世紀歐洲的工匠技藝。」詹偉雄進一步分析，他看到許多外表精雕細琢、光鮮亮麗的台北東區都會男男女女，家裡卻是一團糟，使得他們內在自我統合脆弱，漠視生命課題、逃避解答，只能以名牌來填滿內心空虛，「在使用品牌時，生活對不上品牌背後的精神。」詹偉雄說，這樣的城市即使擁有集體消費精品的能力，心靈風貌卻很殘缺。他希望提出「由虛假的學美過程，進入美學經濟體；由集體學美，建立個人美學」的概念，來深化台灣的城市文化史。

　　「美學經濟體」的社會將是什麼風貌呢？詹偉雄說，應該有更多深具風範的小品牌與小店，「每個品牌都是深思熟慮與自我認同的過程。」他舉例，台灣在近年好不容易發展出民宿、個人手工作坊、風格家飾、個性餐廳等小店，但此類「高度個性」的生活產業，在台灣卻變形成「集體化的另類單調」，舉凡民宿必有印尼峇里島民藝品與日本招財貓。他也指出，儘管「生活風格」在近年似乎成為流行風潮，「但台灣還存在許多角落，不時提醒著：這是一個『製造社會』的


身世。」例如：富時尚感的大飯店廁所，工具間掃把依然凌亂橫陳、高級大理石牆面黏著處溢出廉價的“silicon”，詹偉雄認為，「能通過自己感動、自己思考、自己選擇的個人主義啟蒙；能由晶圓代工等高經濟產值產業領導的社會，轉型成風格小經濟體組成的社會；才能真正由『製造台灣』轉型成『風格台灣』。」

　　至於詹偉雄個人如何將「品牌精神」與「生活風格」結合呢？位於新店山區花園新城社區的住家，大片落地窗外蓊蓊鬱鬱，室內空間由陳冠華與陳瑞憲兩位設計師打造，連結客廳與臥室的連綿書廊，是所有來訪朋友皆會稱羨的「景觀」；餐桌上方的天花板一圓型鏤空裝上隔熱玻璃，日光洋灑，居室動線更加明淨敞亮……自然而不失「風格」的家居空間，似已代替主人回答這個問題。「全世界最好的品牌，都能留最大空間給使用者再次搭配與創造」，他喜歡的品牌有日本的無印良品、多家北歐餐具等，「品牌是生活的僕人，不要讓品牌代替你說話。」身穿佐丹奴T恤、叨著卡地亞菸啜一口茶裡王、跳上柯比意沙發的詹偉雄如是說。

《美學的經濟》

詹偉雄著。台北：風格者，二○○五。
作者以觸角敏銳的觀察角度、豐富的跨國採訪經驗，寫成這部「財經散文」，並非想解析品牌經濟與美學風格，而盼能激盪讀者個人想像力。精準幽默的文字之外，附上十六頁彩色的Photo story，述說商品的美學、設計、使用、工作、服裝、品牌、城市、品味等八種美學經驗。編排極簡素雅，亦是書籍美學之表現。