http://blog.roodo.com/lorna0201/archives/cat_622491.html 擺渡,在希望的河谷,深信有滿溢的幸福,在彩虹的另一端 擺渡以抵達我命運的轉彎處 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 讀 Vygotsky藝術心理學的一些延伸

從藝術談起
沒上這門課，我大概永遠不會認識Vygotsky這一號人物。
對我而言，他是近代沒有被社會科學「分殊化」所影響的一位重要典範。這，引發我思考這樣一種分殊化的社會科學取向與傳統，到底對我們的腦袋起了什麼制約的作用？自文藝復興時代以來，社會分工的精細化，使得我們好像被這一種強調分殊、強調專業的教育或是社會制度所束縛，無法發展我們更多元化的眼界與發展視角，做建築師，彷彿就不可能是音樂家、畫家或物理學家。這就好比我們看待或者是討論「藝術」，好像「藝術」總是被束諸高格，是那種已經進入了博物館收藏，或是要造訪大型音樂戲劇殿堂的展演，才配稱之藝術。這其實是很荒謬的。藝術源於生活的需要，它其實是可以解釋和引導著生活，讓人們透過藝術去發現世界的本質；藝術作品更都是經驗的累積，與其他文化成就一樣都有著自己實際目的，也許舊石器時代的壁畫就是個好例子，這些洞穴繪畫維持著跟覓食生活的相關活動而開展，他們描繪的陷阱是為了捕捉野獸。藝術抓住了生活，它就能夠反應現象，再從抽象的絕對的概念和理想中解放出來，成為可以理解的，進而引起召喚我們的力量。因此，教育應該要讓人人變成通材，就如同我們應該將藝術視之為普世生活一般。

藝術是唯物的 是社會的
『Art is the supreme center of biological and social individual processes in society………………』

感動人的藝術是要能引發人的心靈經驗，有效的心理感應絕對是來自人際關係的聯繫，因此引發人的心理經驗就是社會的，所以藝術總是跟社會相聯繫的，這一點也許比較好解釋。同時，藝術也是歷史的，每一個不同的民族、文化都有自己的語言，所以一開始也不是每個藝術作品都能讓人接受易懂，藝術作品是可以靠歷史時間的作用而產生影響力的，在梵谷有生之年，它的作品沒被世人青睞過，甚至因為沒有賣出任何畫作而窮途潦倒，可是百年後的我在阿姆斯特丹梵谷美術館一一閱覽他的生平與手稿時，卻得以讓我看到他的畫作而感動的潸然淚下，這一種跨越歷史的振動，除了藝術的原創性之外，它的再度被發現與再度被解釋（這一種解釋當然往往也會超越創作原意，藝術作品往往包含著比藝術家所知道的更多的東西），證明了藝術在本質上是有歷史真實性的，也具有在歷史洪流中的流動性。當然所謂「再度」解釋，就是涉及到詮釋。「詮釋」反映出的是作品與特定歷史條件的意義，也反映出主客觀的「認識」與關係，也就是與公眾 /觀眾的關係。對於我而言，我一向無法與人進行就藝術而論藝術，我總是從感動我的藝術作品中去找尋那感動我的緣由與根源，對我而言那是很唯物的。

從藝術作品中發現矛盾的驚嘆！----我的舒解經驗
Vygotsky強調「對立情感的運動」。
『Art is based upon the union of feeling and imagination……..by making opposite impulses collide, it destroys the affect of content and form, and initiates an explosive discharge of nervous energy.』

他強調人們對於藝術作品從對立的情感與矛盾中去經驗，然後從中感到舒解Carthasis的快感！ 所以Art as a Carthasis！雖然，電影觀眾對於影像刺激的心理介入完全是單向的（不如戲劇），因為在銀幕上的演員是永遠不會售到觀眾反應的影響；但是，電影做為視覺藝術表現極致，是最受消費主義影像而異化的藝術作品，卻也是最能創造生產人類直接感受的藝術表現方式。在這兒想要分享在幾部電影的片斷鏡頭中，令我有著拍案叫絕的舒解經驗，或許淺薄，僅供參考交流。

1.教父God Father
我一直很喜歡柯波拉的「教父」（只有教父1以及教父2唷），婚禮、教堂、槍、義大利、家族，與其他導演不同的是，不管場景是什麼，柯波拉都能完全引出場景中的人性衝突與矛盾，在每個分鏡的連接之間，將人物的衝突與事件的爆點處理完畢。讓觀眾被鏡頭內看似平凡，沒有炫麗手法的場景內發生的事情所吸引，而直接的受到情境衝擊。片中充滿了反諷及矛盾：麥可和他的柯里昂家族一樣，都過著雙重生活：一方面擁護美國方式（自由貿易、社會地位，忠於家庭──甚至取了美國太太），另一方面又篤信老的族群鬥爭，並相信上帝會救贖他們的罪行。

當然特別要提到的是《教父》片尾那一場，那段分別暗殺五大家族的情結與新任教父麥可姪兒受洗禮那場戲相結合，真是精采絕倫！麥可決定要當康妮的孩子的教父，在受洗禮舉行的當天，也是他對其他黑幫展開報仇，豎立他「教父」地位的日子；受洗禮的開始，也是麥可安排一連串暗殺行動的開始。影片同時進行並以交錯手法呈現，受洗禮和暗殺行動在交錯下成功地顯出諷刺意味。受洗禮的繁瑣儀式VS暗殺行動的準備；當神父問麥可是否棄絕撒旦時，麥可堅定的說：「是」，此時暗殺的那一邊開了第一槍；神父與麥可一連串的問答；而另一邊則是一連串的廝殺。那回應著神父的宗教「誓言」，同時交插剪輯他剷除異己的暴力畫面。除去了冗長的描述，很明白地表示他們相信自己的能力足以對付仇家，卻也在信仰上尋求赦免，也許也可以解釋是他自己又再次欺瞞自己以為藉由宗教能夠洗清罪惡。這一段，一語道破了「受洗」的雙關意義，光明與黑暗的衝突對立。

當老師在講述矛盾的舒解之際，我腦中不斷地浮現了這部電影的片段，黑道與政治、警界，國家機器與體制外的教父，片中質疑並處理既存的善惡概念，他把這種矛盾丟給觀眾，觀眾要去尋找一種「社會解決」的答案，也許導演暗喻著答案，那就是善惡的並存。對於我來說，這就是一部可以感動我的藝術作品，我從其中與作品的人物建立聯繫，從中找到對於生命的解釋。

2.為你朗讀Der Vorleser
我還想說說另一部近期的院線片『為你朗讀』Der Vorleser，有人說這是一部談愛與閱讀的片子。對於這部片子的討論很多，我只想提出幾段我認為作品所呈現的精采矛盾。

在【為愛朗讀】的電影裡頭，順利托運了文學的思想意涵，為了《奧德賽》而哭泣、為了《查泰萊夫人的情人》驚愕、又為了《大亨小傳》樂開懷。Hanna以文學為底，將自己壓抑多年的情感一一揮發，而情愛的罅隙所概括的，則是兩個不同世代的人，經歷了愛情，經歷了悲劇，然後迎接剩下的人生。這故事的劇情很單純：一個因肺病在家休養的少年﹐巧遇了年齡比他大上十幾歲的女子Hanna，兩人開始了一段情慾糾葛的戀情。之後Hanna不告而別，並從此消失了蹤影，直到二十年後，Hanna因為迫害猶太人的罪名而被送上法庭，被判無期徒刑，她沒想到，當她在牢獄中服刑的期間，替她送來溫暖問候的，竟是這名當初她拋棄了的少年……

劇中，我認為最為關鍵的，是在法庭審理Hanna等人的那一幕。那是一場對在納粹時代管理猶太人的女警衛的審判，這一群女警衛她們被控在一場火災中見死不救，Hanna是被告之一，當時被鎖在教堂裡的數百猶太人遇到大火，卻無人幫他們開鎖，使得數百人因此活生生被燒死。

當Hanna在法庭上道出她當時見死不救的冷漠，係來自職責所在，是真相，卻也重戳了德國人的集體罪惡。她的「坦承」反而使她入罪。Hanna在法庭上的答辯，正反映她只是一個認真服從命令的下屬，她其實只是在完成工作，是她愚忠？還是她被納粹制度制約了？如果是如此，我們該問那真凶是誰？誰該為燒死的亡魂負責？導演巧妙安排了Michael的一位同學說，『我原本以為這個審判會帶來正義，然而這只是場秀，難道要將過去整個世代的罪，歸給這幾個被告?』

當法庭正打算要比對一份重要文件的筆跡，審問了Hanna，Hanna為怕人知道她是文盲，是守護也是武裝，謊稱那就是她寫的，為此，她被判無期徒刑。Hanna之所以喜歡聽人朗讀，是出於自身「文盲」的缺憾；而這項缺憾足以推翻對她的指控，Hanna卻不願提出。此刻呈現了十分寫實的殘酷，Hanna是文盲和隱藏這件讓她覺得「羞恥」的事情，與審判並列，突顯了審判的荒謬可笑，尤其在當時壟罩著集體罪惡感的，拼命想要把希特勒清出歷史的德國，這樣的審判，更令人覺得矛盾荒謬。人究竟該為什麼羞恥？是自己的不足，還是對他人的殘酷？對他人的殘酷又是怎麼衍生出來的？這都指涉著一連串歷史的現實。於片尾，Michael帶著Hanna自殺死後僅有的些許積蓄（其實只是零錢），千里迢迢飛到紐約，捐給一個猶太受難者家屬；只見這個猶太受難家屬，因為寫作出名，在紐約坐擁百坪豪宅，時空倒置，到底誰是受害者？真是極其諷刺與矛盾的影像。

3.義大利通俗音樂

『Music by itself is isolated from our everyday behavior; it does not drive us to do anything, it only creats a vague and enormous desire for some deeds or actions; it open the way for the emergence of powerful, hidden forces within us.』

我有個獨特的二年半義大利經驗，在一個情慾滿溢的社會裡卻住在壓抑異化的修道院，在這個義鄉，我時而孤寂辛苦，時而愉悅大方，從難耐到處之泰然。而我有一個透過音樂舒解的經驗，對我而言，那不是單純的情緒慰藉，而是一種社會性的欣賞的發現與讚嘆，讓我拍案叫絕。想跟大家分享這一首歌。

Destra – Sinistra 左派 右派
Tutti noi ce la prendiamo con la storia Ma io dico che la colpa è nostra
È evidente che la gente è poco seria Quando parla di sinistra o destra.
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra? Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
雖然我們每一個人跟著歷史的腳步前進 我必須說這是人們的錯誤
很明顯地我們都不嚴肅 當我們在談論右派與左派
到底什麼是右派? 什麼是左派?

Fare il bagno nella vasca è di destra Far la doccia invece è di sinistra
Un pacchetto di Marlboro è di destra Di contrabbando è di sinistra
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
在浴缸洗澡的是右派 淋浴的是左派
萬寶路是右派 走私的是左派
到底什麼是右派? 什麼是左派?

Una bella minestrina è di destra Il minestrone è sempre di sinistra
Tutti i film che fanno oggi son di destra Se annoiano son di sinistra.
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
肉湯是右派 雜燴湯是左派
所有影片製作的是右派 那些很枯燥的卻是左派
到底什麼是右派? 什麼是左派?

le scarpette da ginnastica e da tennis Hanno ancora un gusto un po’di destra
Ma portarle tutte sporche e un po’stracciate
È da scemi più che di sinistra Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
櫥窗中球鞋,網球鞋 是右派的品味 但是讓這些鞋變髒變破的 卻是左派
到底什麼是右派? 什麼是左派?

I blue-jeans che sono un segno di sinistra Con la giacca vanno verso destra
Il concerto nello stadio è di sinistra I prezzi sono un po’ di destra
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
牛仔褲是左派的象徵 搭配了夾克變成是右派
運動場上的音樂會是左派 門票費卻是有點像是右派作風
到底什麼是右派? 什麼是左派?

L’ideologia, l’ideologia Malgrado tutto credo ancora che ci sia
È la passione, l’ossessione Della tua diversità
Che al momento dove è andata non si sa Dove non si sa, dove non si sa
意識型態 意識型態 大家都還相信仍有這麼一回事
是熱情 是執迷不悟 你有不同的選項
現在這個時刻 何去何從卻沒人知道

Io direi che il culatello è di destra La mortadella è di sinistra
Se la cioccolata svizzera è di destra La nutella è ancora di sinistra
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
我說臀邊肉是右派 香腸是左派
瑞士巧克力是右派 Netella(一種意式巧克力醬)是左派
到底什麼是右派? 什麼是左派?

Il pensiero liberale è di destra Ora è buono anche per la sinistra
Non si sa se la fortuna sia di destra La sfiga è di sinistra
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
自由派的思想是右派 現在也很適用左派
不知這是右派的幸運還是左派的逃避
到底什麼是右派? 什麼是左派?

L’ideologia, l’ideologia Malgrado tutto credo ancora che ci sia
È il continuare ad affermare un pensiero e il suo perché
Con la scusa di un contrasto che non c’è
Se c’ è chissà dov’è, se c’è chissà dov’è
意識型態 意識型態 大家都還相信仍有這麼一回事
持續合理化支持他的思想 只有藉口沒有任何反省
如果有 誰知在那兒 誰知在那兒

Tutto il vecchio moralismo è di sinistra La mancanza di morale è di destra
Anche il Papa ultimamente È un po’ a sinistra
È il demonio che ora è andato a destra Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
舊的道德主義是左派 沒有道德感的是右派
連教宗都有點左的味道 但是惡魔現在卻都往右走
到底什麼是右派? 什麼是左派?

La risposta delle masse è di sinistra Con un lieve cedimento a destra
son sicuro che il bastardo è di sinistra
Il figlio di puttana è di destra Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
回應群眾要求的是左派 逼右派做一些微小的退讓
那些雜種是左派之子 那些妓女的則是右派
到底什麼是右派? 什麼是左派?

Una donna emancipata è di sinistra Riservata è già un po’ di destra
Ma un figura resta sempre un’attrazione Che va bene per sinistra e destra
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
解放的女性來自左派 保守的則有一點右派作風
但是都要保有迷人性感的身材 不論左派或是右派
到底什麼是右派? 什麼是左派?

Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
Ma cos’è la destra? Cos’è la sinistra?
到底什麼是右派? 什麼是左派?
到底什麼是右派? 什麼是左派?
Destra - sinistra Destra - sinistra Destra - sinistra ah, Basta!
右派 左派 右派 左派 右派 左派…..真是受夠了 !!

這首歌引人入勝之處，在於它的歌詞，它排列整齊卻在每一段落中反諷十足，尤其最後的一句：Basta！帶來了被左右兩股政治流派綁架的解脫，也有力地宣示著結束，以及人民力量的期待與召喚。這首歌，對於當時的我而言，正對義大利政治糾結的困惑中，這首歌幽默卻也回應了我對於義大利政治的理解。

有一種說法是，藝術作品一但完成，它就從他的創作者、從創作者的企圖中解放出來了。雖然他不屬於作者了，也不表示他會越來越異化，因為對於作品的理解，無論如何都會受到特定歷史條件的影響，因著與觀者的社會背景與水平而呈現出不同的複雜感應能力。每一件作品總是向觀眾提出了一個任務，你不見得能全然理解，也無對錯，重點是你感知到什麼，被召喚到什麼。我從對一些作品的親身感知與Vygotsky的藝術心理學，試著找尋相互呼應的頻道。


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序
鄭：
兵馬倥聰 席不暇暖
解決之道反肇致問題,

夏：
指出人類經驗中有關「變」與「不變」間關係的知識的重要性，給予了我在痛苦中尋找方向與出路之行動的意義感。
改變的發展不來自執著求變，而來自共享協同的開放的探索的態度
個人生命因承受社會壓制而被迫往內壓扭或往外暴裂的表現狀態，是否有機會將不同體制層次的對待印記，還原地安置於不同邏輯層次的位置是一個發展的契機點。得以發生經驗重組的轉化作用。

問題的形成
「可怕的簡化者」---簡化會使得問題更惡化，對問題可以視若無睹
家庭的每個成員可能都知道其家庭形象大體上是虛假的,只不過代表一種政黨路線罷了by Antinio J. Ferreia
政黨路線的功能和家庭神話並沒有兩樣

「如果我不知道我不知道，我以為我知道
如果我不知道我知道，我以為我不知道」

烏托邦症候群---對問題是無中生有：問題明明無解，他卻深信有解決之道
「我們一味追求不可能的事物，卻使那些可能得到的東西變成不可能」by Rober Ardrey
「滿懷希望的跋涉，勝過抵達目的地」by Robert Louis Stevenson
「人生有兩個悲劇，一個是心願無法達成，另一個是終於達成心願」by George Bernard Shaw

內射式烏托邦症候群（離婚）（我的生命應該更豐富可是卻生活在平凡無聊中）
夢想式烏托邦症候群（抵達目的）（對新婚夫婦說你們將過著幸福快樂的日子）
投射式烏托邦症候群（肩負改變世界使命）（所有的好人終將見到真理）
忽視歷史的人註定要重蹈歷史的覆轍
烏托邦症候群諸多面向的共通點是，認為他們所根據的前提比現實還要真實。如果你按照自己的前提去建立自己的世界而遭遇挫折時，不反省自己是否有不合情理之處，反而去怪罪一些外在因素或自己的笨拙，他們無法忍受自己的前提可能出現問題的想法。
烏托邦主義者對「改變」的企圖，往往把自己陷入了僵局。「如果人們界定某些情境為真實，其所造成的後果就是真的了」
一件事是非常重要的，必須區分事實以及事實的前提。

弔詭---「我希望他自動自發」
人們試圖克服困難時，反而無意中製造了弔詭。

問題的解決
改變的引發有時只是因為一件微小的偶發事件，這和所謂專業的解決辦法是一點關係都沒有的（床一面靠牆，夫妻）
行動都是直接面對困難本身，而不是討論困難為什麼發生。
在解決過程中，我們是在問是什麼，是處理此時此地的情境，重要的是問題是什麼？而不是為什麼？

「解釋總有終止的時候，可是5這個字到底是什麼意義?我們只有探究5怎麼被使用它的意義才能顯現」「如果我們直接去探究現象所發生的重要事實，往往我們可以發現，事實會引導我們去找到答案」
少問「為什麼」而著重於「是什麼」，較有利於研究人類行為的。同時要分辨一個系統，最重要的一點在於，該系統是否能自行產生改變，或是它已卡在一個無法自行停止的無止境遊戲中。

一個年輕的騎士必須不斷在兩個他都不能忍受的方式中做選擇，直到他決定不做選擇，也就是拒絕選擇，他才躍升到更高邏輯去思考，於是他才發生第二序的改變。他不再侷限於同一種類的選擇，他開始去質疑並拒絕原先受限於同種類中所做的選擇，從而去思考能解決問題的各種邏輯種類，不再侷限於原先的種類之中。

重新框定的藝術
「重新框定」是將人們賴以理解或經驗某種情境的概念與情緒之假設或觀點，改變成另一組同樣也能「符合事實」的設定，經過此一轉換，該情境對人們的意義已全然改變。以致於結果也不一樣了。
「不是事情本身令我們困擾，而是我們所持的關於事情的意見在困擾我們」by Epictetus

成功的重新框定必須要能使此一問題，由原先的參照架構離開而進入另一個，而後者不能包含「不可改變」的成分在內。須要將當事人的觀點、期待、理由與假設都納入考慮。需要一個能讓問題改觀的概念架構。

改變的實踐
解決問題的四個步驟
1.具體語詞清楚界定問題，要將抱怨或不滿先予拆解，以免它模糊了真正問題
2.探查已運用過的解決對策
3.清楚定義具體目標，是可被達成的
4.要「翻譯」成當事人自己的語言






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