歐洲書架

Bernard Lecomte，教廷最高機密（LES SECRETS DU VATICAN），385頁。Perrin。2009

千百年來，梵諦岡一直是教廷所在地，不僅是天主教教會最高指導中心，也是世界上最獨一無二的政教中心，它不同於世俗的權力中心，諸如白宮或是克里姆林宮。梵諦岡也從來不向媒體壓力屈服。這裡的密秘越藏越多，所交織出來的傳說以及繪聲繪影也有增無減。外界都對教廷有著無限的好奇心…

本書將對教廷最近一個世紀以來的主要疑雲進行揭密，包括反對基督思想最力的共產主義之崛起，以及最新一任教宗的選舉。本書將對這些大家都有疑慮的主要問題提出答案，而這些答案甚至往往出人意表。這些問題包括：為何梵諦岡城是由墨索里尼所創建的？前教宗保羅十二世在面對納粹主義時保持沈默的真相？…

X-Y，愛情密碼（Love Code），218頁。Seuil。2009

在Google上鍵入LOVE，可以搜尋到超過一百五十萬筆的資料。很令人驚奇吧！但更令人吃驚的是，鍵入CODE，所搜尋到的資料數量居然也是超過一百五十萬筆！！

這是巧合嗎？那可不見得！最近的科學研究顯示，有一種末端神經（稱之為nerf zero），其作用在於幫助人找到自己的理想伴侶。可以說是愛情GPS！

透過書中四十五歲的Antoine和三十六歲的Juliette二人之間的故事，我們將可以一一重新檢視戀情發生時的每一個階段。當二人相遇的那一刻，他們的愛情GPS已經開始作用了…

本書作者基於私人理由，決定保持匿名。

Élisabeth Weissman，新興性戰場（La nouvelle guerre du sexe），257頁。Stock。2008

經濟自由主義已經掠奪走我們的性慾！

今日，“性”已經商品化，變成一種尋常的商品；一切已經變成尋求喜悅的交易，有買方也有賣方。然而在肉慾獲得滿足之後，人的孤獨感卻是有增無減。所有的成人都被邀請來消費形形色色的性《玩意兒》。 ...繼續閱讀

William Ritchey Newton，門面的後方：生活在十八世紀的凡爾賽宮（Derrière la façade : vivre au château de Versailles au XVIIIe siècle），270頁。Perrin。2008

已售出海外版權：德國

“凡爾賽”象徵著法國王室的至高權力。但是在金碧輝煌滿佈大理石的門面後方，卻是宛如迷宮綿延的二百多個套房官邸，有上千人每天得穿梭在祕密通道裡尋找過夜、進食、盥洗以及取暖的場所。

如今法國宮廷專家William Ritchey Newton分別從：
住所
御膳
水
火
照明
清潔
衣物

等七大方向來試著重現這一個曾經是法國王室權力象徵的輝煌宮殿，也讓讀者們對於“凡爾賽”有不同以往的認識。

Jacqueline Russ，哲學思想巡禮：從柏拉圖到近代（Panorama des idées philosophiques），255頁。Armand Colin。2008

十九世紀的哲學家孔德（Auguste Comte）表示：思想統治著世界。人類之所以行動不斷，難道不是為了爭自由、爭進步以及爭幸福嗎？全面對於各家哲學思想進行一翻巡禮，其實也就是對於人類各文化的根源有更進一步的瞭解。 ...繼續閱讀

Baronne Staffe / Laurence Caracalla，禮儀手冊（Le carnet du savoir-vivre），233頁。Flammarion。2008

您以為日常生活禮節是一種迂腐甚至過時的觀念嗎？知道在日常生活中怎樣應對進退已經不再有任何用處了嗎？讀過本書之後，您一定會赫然發現，原來良好的反應以及舉止竟是讓生活更加美好所不可或缺的工具！一言以蔽之，禮節可以讓人重拾日常生活的趣味。是時候讓自己活得更開心了！

書中所涉及的主題，多半適用於各個現代化社會。

Michela Marzano，操控的延伸（Extension du domaine de la manipulation），280頁。Grasset。2008

“工作帶給人生活方向與意義”，這儼然已經成為現代人的信念！

然而，這樣的信念卻是危險萬分！“想要工作並且在工作上獲得成就”早已不再是生活的手段，而變成是一種人生的終極目標。每個人都被迫像企業一般地思維運作，在成功與失敗之間做出選擇。在職場上，每名員工無可避免要受到上級主管指導監督，於是每個人不斷求績效，追求工作成就。當然不能夠為此責難所有企業以及想要追求卓越工作表現的員工。只不過，一旦這種受工作操控的現象延伸到了個人私生活領域時，可以說災難才正要開始…

Maya Beauvallet，愚蠢的策略（Les stratégies absurdes : comment faire pire en coyant faire mieux），Seuil。2009

許多所謂專家或是機構領導人在做出決策之前，往往對於自己的想法抱持高度信心，沒想到付諸實踐之後，卻發現不是這麼一回事。如果只是效果不如預期，這還不打緊，糟糕的是，這些決策往往收到了反效果。

舉例來說：某一所小學的校長有一天發現學生遲到的比率居高不下，於是決定祭出罰則，向遲到學生的家長罰錢，想藉以改善遲到的現象，沒想到一個月後，遲到的現象不但沒有改善，反而更加惡化！！！原因是在實行罰前辦法之前，遲到學生的家長們因為無法及時將孩子送到學校，在內心多少會有點罪惡感。一但開始罰錢之後，家長們反而抱著罰錢了事的心態，於是便不將遲當當成一回事了。 ...繼續閱讀

每個人幾乎一天到晚都在想辦法讓自己不要無聊，讓自己隨時隨地都有事情做，以消磨時光。殊不知，有空感到無聊的人，其實是世界上最幸福的人啊！ ...繼續閱讀

Ole Høystad，心的哲學文化史（A History of the Heart），Reaktion Books，2007，251頁，內附全彩圖片十九張

已售出版權：英國、芬蘭、西班牙、阿根廷、丹麥、韓國、德國、俄羅斯、瑞典、愛沙尼亞


「你底心如小小的寂寞的城
恰如青石的街道向晚……」
《錯誤》鄭愁予

「心」是生理也是精神，是身體的樞紐，也是靈魂的所在。從西元兩千年前的吉爾伽美什史詩，高頌心的力量及愛的藝術，「社會」與「自然」的分野，以心靈與情愛撫平。埃及人鐵石心腸，如同聖經裡說的「你們為何硬著心，像埃及人和法老一樣呢？」埃及人的多神崇拜表現出了不同的宇宙觀，然而位處神祉與神話中心的就是人心。埃及人相信，人過世後心臟得保存，不致腐爛，唯有如此，死後才能永生。基督教宗認為人心可以共同懷有善良與邪惡，性格不同的人，表現出來的個性也有所不同。對回教徒來說，相信自己的心就是相信神。古希臘時期，心與靈是同義字，荷馬之後，希臘人相信賽姬或說靈魂，是自我瞭解的催化劑，然而人們相信，靈魂是無中生有，建構出來的產物。柏拉圖提出了「超我」的概念，亞里斯多德發展其概念，將靈魂、心智賦予衍生意涵，在語言修辭上於是有了心的象徵。 ...繼續閱讀