2010年3月29日 10:47

《神韻‧自信‧蒲添生》

節錄整理/黃長春

塑造台灣近代社會歷史人物的縮影

約1946年,蒲添生於台北工作室中,完成〔蔣主席戎裝銅像〕土模製作。
蒲添生(1912-1996),是台灣歷史上,第一位最具專業能力、也是作品最多的人像雕塑家。他一生用大量的人像塑造,忠實而藝術性地,寫下了台灣戰後政經變遷的一頁史詩。

擅長掌握人物神韻的蒲添生,除政商名流、社會賢達、醫界菁英等,尤以國父孫中山先生及總統蔣介石像的完成,奠定了他戰後官方人物雕像的典範地位。此外,他對人體深入的研究與掌握,充滿了自信與率性,在強調客觀自然的基礎上,創造出簡約、優美的藝術風格。
《神韻‧自信‧蒲添生》蕭瓊瑞著‧16開/平裝/160頁/ISBN 978-986-02-0716-3
文建會策劃、雄獅美術製作的《神韻‧自信‧蒲添生》,由歷史學者蕭瓊瑞執筆,以豐富珍貴的老照片,不同角度展現的肖像及人體塑像創作,詳實呈現蒲添生創作生涯的階段性蛻變外,亦完整顯現台灣近代社會的歷史人物縮影。


戰後官方人物雕像典範地位的奠定

蒲添生嘉義美街人;二十二歲入日本帝國美術學校雕塑科就讀;之後又進朝倉文夫的雕塑私墊學習。朝倉是日本雕塑近代史中,最具代表性的雕塑家之一,作品以自然寫實的風格,展現文學與哲學的特質。在朝倉塾中長達八年的訓練與陶成,蒲添生三十歲時學成返鄉,娶前輩畫家陳澄波之女紫為妻。

一九四五年台灣脫離日本統治,一向充滿祖國意識的陳澄波,推薦女婿蒲添生為台北市政府及國民黨台灣省黨部,塑造〔國父孫中山銅像〕及〔蔣介石戎裝銅像〕。

蒲添生 國父孫中山銅像(台北中山堂)  1949   (攝影/蒲子超/2009)
〔國父孫中山銅像〕是蒲添生運用了朝倉老師所贈的相片資料,掌握了孫中山先生各個面向的頭部造型,並以孫中山在日本長崎演講「亞細亞主義」的留影;民初新式知識分子的造型,充份表現孫氏推動民主思潮的貢獻。這是台灣戰後第一件由政府委託製作的公共藝術,也是全台第一件由本土藝術家創作完成的國父像,也成為日後許多同類作品參考、學習的典範。

〔蔣主席戎裝銅像〕是一九四六年台灣省黨部,為慶賀蔣介石六十大壽所委製的。蒲添生用軍裝詮釋一代強人蔣介石,以不戴軍帽的造型,引發多人質疑,甚至恐嚇。儘管有人認為,身著戎裝,就該戴上帽子,不過,蒲添生認為,蔣氏不戴帽的光頭造型,就藝術表現上,更具曲線的變化,而不呆板制式。蔣主席見了,讚美銅像雕得十分神似,才平息了大家的爭議。

國父和蔣公銅像的完成,奠定了蒲添生人物雕塑的典範地位,更開啟了日後不平凡的創作之路。



〔自由與平等〕──二二八幽靈的控訴!

一九四七年,陳澄波因二二八事件受牽連,行將就義前,他在監中寫下給女婿的遺書,字字血 淚,令人感動。遺書完整的內容於本書中首度公開,陳澄波除請求女婿代為照顧家庭、安慰遺族外,亦叮囑藝術同道對女婿「氣有稍強」的性格,加以包容原諒,並期待大家團結相讓、「勿分枝作派」。同時,他還請求蒲添生為他舉辦遺作展,並將部份畫作所得提供給台陽展。兩年後蒲添生贈舊台幣三十萬予「台陽美術協會」,作為充實該會會務的基金,完成岳父的遺願。
陳澄波給女婿蒲添生的遺書。
陳澄波給女婿蒲添生的遺書。

一九九一年,蒲添生一件取名〔自由與平等〕的男體塑像,略去了肌骨的強調,瘦長的身形,模糊的面容,一手指天、一手平伸向前,兩腳稍稍屈膝而立。八十歲的他說:「這是二二八幽靈的控訴!指天之手象徵天道、平舉之手代表平等。期待台灣的歷史能走出冤屈的幽徑,邁向自由、平等的大道。 」

蒲添生 自由與平等 1991
蒲添生 自由與平等 1991 玻璃纖維 110 × 48 × 40 公分




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    huangmary 發表於樂多回應(2)引用(0)台灣美術編輯本文
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    回應文章

    第一張照片還真超現實!
    | 檢舉 | Posted by mayan at 2010年4月8日 14:32
    參觀過蒲添生故居的展覽,聽蒲添生之子的解說,非常深刻,非常感動。
    | 檢舉 | Posted by Iris at 2010年4月19日 11:25