2010年01月19日 15:09
天上浮木
每一根現在看似腐朽蛀壞的漂流木，也都曾經是蒼翠碧綠的山上樹。「腐朽」與「青翠」，不過是生命不同階段的不同形態，本質上都是一樣的啊！
萬頃流木 李賢文畫 2009 高34公分，寬70公分
萬頃流木 李賢文畫 2009 高34公分，寬70公分文／李賢文
新聞事件一波接著一波，再大的新聞過一段時間也漸為人遺忘，然而九二一大地震與八八世紀洪災卻難以抹去記憶。
二○○九年八月八日土石流淹覆山地部落的事件，深刻依舊；而一張台東海岸漂流木的新聞照卻引發了我的沉思。
當時，震撼於此照，遂隨著台東家扶基金會，於八月下旬前往台東縣金峰鄉嘉蘭村。洪流暴衝，太麻里溪狂奔，兩岸屋舍隨惡水沖入大海，原只百公尺寬的河床，竟迫寬為兩公里。所到之處，盡是巨石、漂流木。遺跡斑斑，觸目驚心。
十一月，台東舉行「東海岸漂流木國際藝術創作展」，即盼此活動，能為八八水災大量漂流木，注入新的藝術人文生命。走訪台東，眼見無數漂流木，橫陳岸邊，一邊是蔚藍太平洋，一邊則是殘敗萬木塚。雖說漂流木是山林送給海洋的禮物，但想像高山之上的蒼翠林木，一夕之間連根拔起，奔流入谷，令人感嘆！當無常現起，則國土危脆，命同螻蟻，今日躺在海邊的漂流木，而昨日的它們，又在何處？！
有感於此，我畫下了〔萬頃流木〕為天地無常，人間有情，留下印記。
當天，現場最引人注目的無疑是擺放在舞台前的一根碩大漂流木。傍晚時，偶然抬頭，忽見天際「浮現」一根漂流木於迷濛霧氣間。原來，遠方一片山岳，因被海洋氣流影響產生的平流霧所遮蔽，只剩山頂一線，乍看，恰似漂浮在雲端的一根木頭啊！大自然的妙境，無處不有；大自然以其妙境，對應人的心境，卻是十分稀有。
舞台前的漂流木與浮現在雲間的漂流木，彷彿是漂流木不同的「示現」，大自然似乎告訴世人這海岸邊無數的漂流木，其實都來自山上雲間。原本生長於深山林內的樹木，因風雨交侵，而翻滾沖刷到山下海邊，每一根漂流木，都代表山上的無數棵樹；每一根現在看似腐朽蛀壞的漂流木，也都曾經是蒼翠碧綠的山上樹。「腐朽」與「青翠」，不過是生命不同階段的不同形態，本質上都是一樣的啊！
對生命的敬畏與謙卑，祖居山地的原住民，似乎有更深的理解。阿美族的漂流木雕刻家拉黑子即表示：「木頭何必分一級木與二級木，凡是任何漂流木，不論是檜木、牛樟或雜木，都可加以善用；而人就是人，又何必分原住民與非原住民！」如果說「天上浮木」是大自然現身演說「一即一切」法，那麼，拉黑子則更進一步直指人與人之間的無分別。〔天上浮木〕此畫，即誌此悟。
天上浮木 李賢文畫 2009 高70公分，寬34公分
信步海邊，無意間走到都蘭鼻，時值黃昏，一片曠野荒岸中，看見一根高大的漂流木，巨人一般，矗立在荒野中。孤寂的樹身對映出天地的遼闊，非常超現實。
從魯凱族漂流木雕刻家峨冷與阿美族希巨的口中，得知這根兀立荒野中的漂流木，原來是一段悲愴的傳奇化身。二○○三年，部落為了保衛先民聖地，對一件BOT案積極抗議，動員組織時，一位非原住民的支持者陳明才導演，竟投海自盡於都蘭鼻。二○○三年八月二十三日，他在遺書中寫道：「我選擇都蘭鼻海域作為人生終站，活著，沒能為它做點什麼，就葬身大海，聊表敬意罷……」失蹤後，三天三夜，打撈不到遺體，竟意外漂來一根巨大漂流木。於是友人們把這根漂流木，高高豎起，面向大海，天問般地立足於都蘭鼻，像是永恆地抗議、吶喊著。
〔天佑都蘭鼻〕此作，即是紀念是日乍見此景，內心的傷悼與感懷。
不論是海岸邊的漂流木，天上浮木還是都蘭鼻陳明才無言的漂流木，他們都是大自然慈悲的恩賜與智慧的示現。「漂流木」不是天災的沖刷物、廢棄物，「漂流木」是天地的遺愛與教導，在一片瘡痍中，容許世人更深的注目與沉思。
天佑都蘭鼻 李賢文畫 2009 高34公分，寬70公分
新聞事件一波接著一波，再大的新聞過一段時間也漸為人遺忘，然而九二一大地震與八八世紀洪災卻難以抹去記憶。
二○○九年八月八日土石流淹覆山地部落的事件，深刻依舊；而一張台東海岸漂流木的新聞照卻引發了我的沉思。
當時，震撼於此照，遂隨著台東家扶基金會，於八月下旬前往台東縣金峰鄉嘉蘭村。洪流暴衝，太麻里溪狂奔，兩岸屋舍隨惡水沖入大海，原只百公尺寬的河床，竟迫寬為兩公里。所到之處，盡是巨石、漂流木。遺跡斑斑，觸目驚心。
十一月，台東舉行「東海岸漂流木國際藝術創作展」，即盼此活動，能為八八水災大量漂流木，注入新的藝術人文生命。走訪台東，眼見無數漂流木，橫陳岸邊，一邊是蔚藍太平洋，一邊則是殘敗萬木塚。雖說漂流木是山林送給海洋的禮物，但想像高山之上的蒼翠林木，一夕之間連根拔起，奔流入谷，令人感嘆！當無常現起，則國土危脆，命同螻蟻，今日躺在海邊的漂流木，而昨日的它們，又在何處？！
有感於此，我畫下了〔萬頃流木〕為天地無常，人間有情，留下印記。
當天，現場最引人注目的無疑是擺放在舞台前的一根碩大漂流木。傍晚時，偶然抬頭，忽見天際「浮現」一根漂流木於迷濛霧氣間。原來，遠方一片山岳，因被海洋氣流影響產生的平流霧所遮蔽，只剩山頂一線，乍看，恰似漂浮在雲端的一根木頭啊！大自然的妙境，無處不有；大自然以其妙境，對應人的心境，卻是十分稀有。
舞台前的漂流木與浮現在雲間的漂流木，彷彿是漂流木不同的「示現」，大自然似乎告訴世人這海岸邊無數的漂流木，其實都來自山上雲間。原本生長於深山林內的樹木，因風雨交侵，而翻滾沖刷到山下海邊，每一根漂流木，都代表山上的無數棵樹；每一根現在看似腐朽蛀壞的漂流木，也都曾經是蒼翠碧綠的山上樹。「腐朽」與「青翠」，不過是生命不同階段的不同形態，本質上都是一樣的啊！
對生命的敬畏與謙卑，祖居山地的原住民，似乎有更深的理解。阿美族的漂流木雕刻家拉黑子即表示：「木頭何必分一級木與二級木，凡是任何漂流木，不論是檜木、牛樟或雜木，都可加以善用；而人就是人，又何必分原住民與非原住民！」如果說「天上浮木」是大自然現身演說「一即一切」法，那麼，拉黑子則更進一步直指人與人之間的無分別。〔天上浮木〕此畫，即誌此悟。
天上浮木 李賢文畫 2009 高70公分，寬34公分信步海邊，無意間走到都蘭鼻，時值黃昏，一片曠野荒岸中，看見一根高大的漂流木，巨人一般，矗立在荒野中。孤寂的樹身對映出天地的遼闊，非常超現實。
從魯凱族漂流木雕刻家峨冷與阿美族希巨的口中，得知這根兀立荒野中的漂流木，原來是一段悲愴的傳奇化身。二○○三年，部落為了保衛先民聖地，對一件BOT案積極抗議，動員組織時，一位非原住民的支持者陳明才導演，竟投海自盡於都蘭鼻。二○○三年八月二十三日，他在遺書中寫道：「我選擇都蘭鼻海域作為人生終站，活著，沒能為它做點什麼，就葬身大海，聊表敬意罷……」失蹤後，三天三夜，打撈不到遺體，竟意外漂來一根巨大漂流木。於是友人們把這根漂流木，高高豎起，面向大海，天問般地立足於都蘭鼻，像是永恆地抗議、吶喊著。
〔天佑都蘭鼻〕此作，即是紀念是日乍見此景，內心的傷悼與感懷。
不論是海岸邊的漂流木，天上浮木還是都蘭鼻陳明才無言的漂流木，他們都是大自然慈悲的恩賜與智慧的示現。「漂流木」不是天災的沖刷物、廢棄物，「漂流木」是天地的遺愛與教導，在一片瘡痍中，容許世人更深的注目與沉思。
天佑都蘭鼻 李賢文畫 2009 高34公分，寬70公分
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/11442159
