妙子的故鄉翦影

楚雖三戶，亡秦必楚：談西藏的復國與台灣的墮落

全球藏人和其支持者對奧運聖火傳遞的抵制是這個月國際新聞中屢見不鮮的焦點，也延燒到日本的長野，看到日本國寶善光寺因為拒絕成為聖火傳遞地點，而疑遭中國人士噴漆破壞建築物，成為日本繼毒水餃事件之後，又一加深日本民間對中國人負面印象。現在如果聖火來到台灣，引起的紛亂與衝突可想而知，這些國際上沸沸揚揚的新聞，相對於台灣的平靜，讓我想起去年春天台灣的親中媒體對民進黨政府拒絕聖火的口誅筆伐，我們更能體會堅持台灣主權和拒絕邪惡專制政權的核心價值，才是台灣社會安定的基石。我們不能噁心像那些流亡在台的中國人歌頌自己丟掉政權的領袖，說陳總統的『高瞻遠矚』，也不能說他『瞎貓遇到死老鼠』，我們只能說『吾道一以貫之，唯台灣而已，直道而行，如是而已』。
敗選後我搭乘華航班機返回日本，和兩位美屬台北新公主的藍色美國護照不同，我和金美齡一樣手持這本兩千三百萬粒蕃薯子共有的『中華民國台灣』護照，心中百感交集，在飛機上看到蘋果日報刊登西藏流亡政府駐台大使才嘉的文章，『我不羨慕台灣人』，心中更是悲憤與羞愧。這一兩個月來，我看到西藏人在世界上為了他們的復國與民族的存續，不管是抵制聖火也好，試圖衝進中國大使館也好，都顯示了將來達賴圓寂轉世之後，西藏復國運動會趨於激烈的不可逆趨勢，累積巨大壓抑已久的能量將會吞噬中國脆弱的統治基礎。
而在台灣，當初『消費西藏』的政客，已經成為這個『地區的領導人』，對西藏目前的處境置若罔聞，他們『當局』正小心翼翼的企盼天朝上國的關愛眼神，自我閹割了蔣介石蔣經國以來堅持的中華民國國家法統主權，也不屑做台灣本土主權的論述，要通商通航。唯一堅持的是大張旗鼓的學習納粹這個法西斯黨國老祖宗，控制媒體與利誘藝人，搞法西斯美學，在媒體大張旗鼓的為馬英九造神，他們正悄悄然的準備消滅台灣本體的文化與價值，選前說台語（閩客語），選後要消滅台語教育，選前擁抱台灣，選後連郵票都要要去台灣化，整個權力核心，又回到了黨國時代與本地土豪劣紳黑金共利共生的『中國流亡貴族為主，台灣人為副為奴』的黨政商利益結合的巨獸。台灣人一點都不生氣，一點都無動於衷，廖先生的憤然自焚，難道都沒有引起血性台灣人內心的一點漣漪嗎？
猶太人亡國兩千年後，一個曾經可以『只要經濟，不要國家』，愛錢自私吝嗇聞名的民族，要歷經希特勒的大屠殺，死了六百萬人才能有亡國之痛，才能覺醒，才知道要團結，才知道要有國家，出錢出力，要回到上帝的應許之地，他們的復國的決心熾烈，即使當年的美蘇都不支持，周邊數十倍的阿拉伯諸國揚言以色列一旦宣布建國，即揮兵進入，猶太人還是大量湧回以色列，終於眾志成城。亡國兩千年能夠復國當然是奇蹟，沒有舊約聖經和猶太教的信仰，沒有對希伯來語文的堅持，我想猶太人是絕對不可能復國。
西藏人前仆後繼的不畏強秦，是西藏有千年古國深厚的文化基石，有藏人對自身語言文字的高度認同，還有對藏傳佛教的虔誠和對達賴的崇敬。看到才嘉的文章，看到手無寸鐵，不畏警棍，也要衝進中國大使館的西藏青年，看到杜克大學裡面少數的西藏留學生，有佛教徒應有的修養，默默面對像暴民一般叫囂的所謂中國知識（滋事）份子（CNN主播真得只是說出一個基督徒誠實應有的感覺與價值判斷），仍然不卑不亢的揮舞美麗的西藏國旗『雪山獅子旗』，我確信西藏有一天一定可以獨立建國復國成功。台灣的年輕人呢？我的中國朋友告訴我，有一位來自台北的年輕同學向他獻媚說『我們台灣人並不在意台灣是不是個國家，只要能夠讓我們賺錢就好，統一也沒關係，所以我們投給馬英九』，讓我想起，去年四月參加朝日電視台深夜談話節目的前海基會副秘書長石齊平在電視轉播時，個人的桌上竟然放上中國五星旗，當中方鳳凰電視台的記者故意問他立場時，他說台灣人可以不要台灣主權，一樣令人不齒，『一中是真，各表是假』。
我們先祖建立的東寧國在覆亡之後，國家的歷史記憶被消滅，被摧毀，台南祭天的天檀被搗毀，王城藩府和諸王爺府都被破壞拆毀，寧靖王爺府改成大天后宮，孔廟創建者文王鄭經和總制陳永華不見於孔廟任何石柱神位與記載中，名宦祠中崇祀的竟然是讓台人有亡國之痛的大清靖海將軍靖海侯施琅和閩浙總督姚啟聖等滅台大將，真是讓台人認賊作父，誠哉，欲滅人者，先滅其史！也無怪乎蔣介石要把先王鄭成功的神位趕出延平郡王祠，不讓台灣人祭拜了！讓台灣人沒有自己的信仰，沒有自我認同，不知道自己的歷史與文化，當敵人消滅你的語言，讓我們輕賤自己的父祖和母語，我們卻以可以內化成日本人，內化成中國人而沾沾自喜，這種讓你自慚形穢，就是從滿清、日本、國府等外來殖民統治者一貫的殘忍手段與伎倆。只有金錢和利益，出賣靈魂給魔鬼，將永世為奴，永遠做不了自己的主人，這一點，我們不如西藏人，更不如猶太人。
如果無視海國蠻邦的自由自在，只欽羨北京天朝皇城的富麗與頭銜，而自甘臣服其下，這種幽禁一時的榮華富貴能維持多久？稱霸東亞海域，會操持數國語言，驍勇善戰，讓荷蘭東印度公司低頭的鄭芝龍最後就是受惑於大清的利誘和嚮往京華煙雲，最後是在北京東市滿門抄斬，黯然結束東方神鬼奇航領袖傳奇的一生。試問鄭克塽到北京之後三代，史有載乎？然而在被中國視為蠻荒，堅持國家尊嚴，維持獨立國家國格，不稱臣也不納貢的鎖國日本，不依附任何勢力，在西方帝國主義東來時，卻能從此脫胎換骨，邁向立憲國家，和朝鮮、越南等依附中國卻從此被帝國主義玩弄輪姦的悲慘苦難命運大大不同。
看西藏的新聞，在異國聆聽黃乙玲台語版李後主的虞美人『春花秋月』，在溫柔婉約的歌詞中，『只是朱顏改』，假現代科技之便，達賴可以看到布達拉宮的一磚一瓦，可以看到西方媒體拍攝的西藏人被鎮壓的實況，那種亡國的錐心泣血和李後主被幽禁的無奈與痛苦，古今皆然。
台灣人如果不知道這一段歷史，只知道去追求物質享受，滿足個人的私欲，沒有真正的宗教信仰，只有像歐洲中古世紀那些有錢人去豢養一些政治和尚，建一些奢華虛幻的佛寺，捐一些天堂稅，博取自己急公好義，善種福田的虛名，就以為死後可以通往西方極樂世界，無視西藏人被中國帝國主義壓迫的痛苦，幻想自己向北京搖尾乞憐，可以得到更大的利益，將種下自己死亡後迅速邁向地獄的因果，也烙印下台灣子孫世世代代為奴的印記。
真正的佛教徒應該是要好好記得我們對抗日本帝國的台灣革命僧林秋梧先生的七言絕句『贈青年僧伽』：「菩提一念證三千，省識時潮最上禪；體解如來無畏法，願同弱少鬥強權。」才是學佛成道的不二法門。在紀念聖王開國三百四十七年的鄭成功節『王者再臨』的熱鬧祭典中，想想西藏，想想猶太人，看看永不屈服的朝鮮民族，學習先王不怕困難，不畏強虜，自闢荊臻，別立乾坤，有強烈堅持理想的信仰，堅持自身文化與語言，堅持台灣主權獨立的立場，才是台灣復國建國的基石。