December 25,2007
連上帝都沒有答案的問題---- 如何原諒拒絕悔改的人?
作者:MAX (南方快報江建祥專欄)
看完了大話新聞對林義雄先生的專訪,心裏只有一個感受:公私不分的道德標準,只會將台灣人繼續推向痛苦的深淵;錯誤的神學理論不但使人失去準則,更可能陷人於萬劫不復的絕境。
看完了大話新聞對林義雄先生的專訪,心裏只有一個感受:公私不分的道德標準,只會將台灣人繼續推向痛苦的深淵;錯誤的神學理論不但使人失去準則,更可能陷人於萬劫不復的絕境。
林先生謙卑的態度和對人寬宏的私德,確實令人肅然起敬,然而林先生以一個法律人的身分,對公義的漠視以及對法制的懼於堅持,卻讓人為他的公德標準產生疑慮。主持人鄭宏儀尊稱林先生為「義雄仙」、「人格者」,卻不見林先生如保羅或彼得那般不敢僭越的當場駁斥。或許,林先生那種與人和睦不爭的個性,讓他不敢拒絕別人的過度尊崇。冗長的專訪之後,倒是讓我們鬆了一口氣, 因為繼「藍教」支那男妾逐漸喪失神格,敗相盡露之後,台灣人的「假」仙也「秀」出他只不過是個凡人的真實面目。也許台灣人終於可以擺脫那企圖興起領導人來取代神的謬誤意念。更或許,從三級貧戶之子到打鐵街的囝仔的轉換過程中,台灣也可做到真正的「政」「教」分離。
從舊約到新約的過渡中,神整整沉默了四百年。當先知施洗約翰踏上荒漠的舞台時,他的第一句警言是:「天國近了,你們應當悔改!」後來,耶穌說的更清楚:「你 們若不悔改,都要(如 此)滅亡!」悔改是得著救恩的必要條件,希伯來書二章 三節使用了問句的形式,頒布了一個最嚴厲的警訊,神質疑罪人們說:「若忽略這麼大的(依靠悔改得來的)救恩,(你們)怎能逃罪呢?」
遍查聖經和相關的神學著作,找不到拒絕悔改、忽略救恩,卻仍能逃罪的方法, 事實上,已故的美國名神學家J. Vernon McGee曾經很嚴肅地嘆說:「這是個連上帝都(無法)回答的問題!」 如果上帝都不「曉得」如何原諒、拯救那些拒絕悔改的人,義雄「仙」到底從那裏來悟來的道理,可以為那些始終不認為自己有錯的威權遺孽請命?林先生又能如何本著婦人之仁,要公眾去原諒那些他到現在都還無法辨識的弒親凶手?公權力可以雙手插口袋裝作一副無事的樣子嗎?
「不要以惡報惡 . . . 若是能行,總要盡力與眾人和睦」,許多惡人喜歡引用這一段經文來遮掩自己過度膨脹的自我和拒絕悔改的驕矜。從正確的經文解釋來看,這項與人為善的訓誡,實際上只能適用於私德方面,至於在公德領域範圍裏,聖經則另有明白啟示。申 命 記 十九章18~21節不就講的很明白:「審判官要細細的查究 . . . 把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕,就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜,要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。」羅馬書十三章2~4節更規定:「抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕 . . . 因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」
握有公權力的人,難道不該好地思考上面所引「神」的「話」語。替神掌權、代天行道的人,應該毫不顧惜地盡力做除惡的工作,讓那些為惡的人懼怕,使那些想師法的小人知道警惕!習法的人不能勀守分際嚴格執法,反而以空泛的和解大補貼來矯情地虛飾自己對公義的忽視,實在不應該被我們當聖人看待。壞年冬厚肖人,有被塑造出喜歡對木乃伊磕頭的假藍教神,也有被分封的,鄉愿無比的道德聖人,這些假神或仙對民主的正常發展都是阻礙,現在我們終於明白為何老子會嘆息:絕聖棄智,民利百倍。原來,我們真正需要的是和我們的一樣的凡人,我們的同儕our peers ,不是活得時候到我們家過夜叫陵駕long stay,死了之後埋他的坑叫陵寢的惡人。
中國黨的發言人蘇俊賓在政論節目上大言不慚地辯稱民主開放後的人們不應該用現代的標準回過頭去評估兩蔣的功過。這種謬誤的言論就是中國黨人最拿手的的推脫卸責之詞。嘴裏講的是「時代不同了」、「兩蔣的功過可以討論」,心裏除了時不我與的悵然之外,盡都是「過去都過去了,不然你要如何」的無賴。 蔣經國的媳婦方氏對著採訪鏡頭嗆說:移葬五指山的timing時機不再,蔣家人有移送兩蔣乾瘸的屍首回浙江的打算。這種得了便宜又賣乖,不知悔改,不知感恩的骯髒嘴臉,實在怪不得老是喜歡用熱臉去貼冷屁股的陳水扁的厲言相責。(不知誰有江西趕屍公司以及EBay陵寢拍賣的電話或網址?可否好心提供給阿扁,讓他省點錢,貼補五指山的虧空,也可息息眾怒。)
二次大戰期間率先參與刺殺希特勒的德國路德教派牧師迪特里希•潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)是個公私德非常分明的人,他認為不以悔改為必要條件的恩典,是一種廉價的恩典(cheap grace),是一些基督教徒參與納粹黨助桀為虐而仍自以為是的原因。這些自以為在任何狀況下都可以被神原諒的所謂基督徒,到了天堂門口時,會很驚訝的發現生命簿裏沒有他們的名字。天堂的側門邊有一條通往地獄最快的捷徑。讓犯錯的人誤以為原諒是無代價的,使得他們不能正確地經過誠心的懺悔而得著救恩,是等同用詐術剝奪他們上天堂的機會。
中國黨人和他們的台奸附庸對中國黨人過去六十多年來對台灣這塊土地的踐踏和對台灣人的蹂踜,絲毫沒有悔改的誠意,連神都不曉得要如何施與救恩給這種不知悔改的人,請問寬懷慈悲的義雄「仙」如何勸解我們用超過神的智慧去原諒他們?林先生!難道您要陷吾人於不義,成為這些罪人下地獄的幫凶?
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從舊約到新約的過渡中,神整整沉默了四百年。當先知施洗約翰踏上荒漠的舞台時,他的第一句警言是:「天國近了,你們應當悔改!」後來,耶穌說的更清楚:「你 們若不悔改,都要(如 此)滅亡!」悔改是得著救恩的必要條件,希伯來書二章 三節使用了問句的形式,頒布了一個最嚴厲的警訊,神質疑罪人們說:「若忽略這麼大的(依靠悔改得來的)救恩,(你們)怎能逃罪呢?」
遍查聖經和相關的神學著作,找不到拒絕悔改、忽略救恩,卻仍能逃罪的方法, 事實上,已故的美國名神學家J. Vernon McGee曾經很嚴肅地嘆說:「這是個連上帝都(無法)回答的問題!」 如果上帝都不「曉得」如何原諒、拯救那些拒絕悔改的人,義雄「仙」到底從那裏來悟來的道理,可以為那些始終不認為自己有錯的威權遺孽請命?林先生又能如何本著婦人之仁,要公眾去原諒那些他到現在都還無法辨識的弒親凶手?公權力可以雙手插口袋裝作一副無事的樣子嗎?
「不要以惡報惡 . . . 若是能行,總要盡力與眾人和睦」,許多惡人喜歡引用這一段經文來遮掩自己過度膨脹的自我和拒絕悔改的驕矜。從正確的經文解釋來看,這項與人為善的訓誡,實際上只能適用於私德方面,至於在公德領域範圍裏,聖經則另有明白啟示。申 命 記 十九章18~21節不就講的很明白:「審判官要細細的查究 . . . 把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕,就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜,要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。」羅馬書十三章2~4節更規定:「抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕 . . . 因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」
握有公權力的人,難道不該好地思考上面所引「神」的「話」語。替神掌權、代天行道的人,應該毫不顧惜地盡力做除惡的工作,讓那些為惡的人懼怕,使那些想師法的小人知道警惕!習法的人不能勀守分際嚴格執法,反而以空泛的和解大補貼來矯情地虛飾自己對公義的忽視,實在不應該被我們當聖人看待。壞年冬厚肖人,有被塑造出喜歡對木乃伊磕頭的假藍教神,也有被分封的,鄉愿無比的道德聖人,這些假神或仙對民主的正常發展都是阻礙,現在我們終於明白為何老子會嘆息:絕聖棄智,民利百倍。原來,我們真正需要的是和我們的一樣的凡人,我們的同儕our peers ,不是活得時候到我們家過夜叫陵駕long stay,死了之後埋他的坑叫陵寢的惡人。
中國黨的發言人蘇俊賓在政論節目上大言不慚地辯稱民主開放後的人們不應該用現代的標準回過頭去評估兩蔣的功過。這種謬誤的言論就是中國黨人最拿手的的推脫卸責之詞。嘴裏講的是「時代不同了」、「兩蔣的功過可以討論」,心裏除了時不我與的悵然之外,盡都是「過去都過去了,不然你要如何」的無賴。 蔣經國的媳婦方氏對著採訪鏡頭嗆說:移葬五指山的timing時機不再,蔣家人有移送兩蔣乾瘸的屍首回浙江的打算。這種得了便宜又賣乖,不知悔改,不知感恩的骯髒嘴臉,實在怪不得老是喜歡用熱臉去貼冷屁股的陳水扁的厲言相責。(不知誰有江西趕屍公司以及EBay陵寢拍賣的電話或網址?可否好心提供給阿扁,讓他省點錢,貼補五指山的虧空,也可息息眾怒。)
二次大戰期間率先參與刺殺希特勒的德國路德教派牧師迪特里希•潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)是個公私德非常分明的人,他認為不以悔改為必要條件的恩典,是一種廉價的恩典(cheap grace),是一些基督教徒參與納粹黨助桀為虐而仍自以為是的原因。這些自以為在任何狀況下都可以被神原諒的所謂基督徒,到了天堂門口時,會很驚訝的發現生命簿裏沒有他們的名字。天堂的側門邊有一條通往地獄最快的捷徑。讓犯錯的人誤以為原諒是無代價的,使得他們不能正確地經過誠心的懺悔而得著救恩,是等同用詐術剝奪他們上天堂的機會。
中國黨人和他們的台奸附庸對中國黨人過去六十多年來對台灣這塊土地的踐踏和對台灣人的蹂踜,絲毫沒有悔改的誠意,連神都不曉得要如何施與救恩給這種不知悔改的人,請問寬懷慈悲的義雄「仙」如何勸解我們用超過神的智慧去原諒他們?林先生!難道您要陷吾人於不義,成為這些罪人下地獄的幫凶?
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嗯~看了一下林義雄的談話,我覺得林義雄太清高、太理想化了。
當然他是被害人,他願意原諒殺害他家人的兇手,大家要給予尊重啦。
但是他給我的感覺,對陳水扁很不屑,但對傷害他家人的兇手,卻願意給寬大的心給予原諒,讓我很難以理解啦。
我是認為誰都沒資格說風涼話,你沒坐在陳水扁那個位子,你不會知道那個位子的無奈。
批評誰都會,清高誰也都會,但是政治是無法太清高的,政治是非常實際與現實的,林義雄從政過,應該也都知道吧,但是,唉~願上帝保佑台灣吧。
Posted by 孟芬
at December 25,2007 15:46
孟芬的看法我一向都很欣賞。
>但是他給我的感覺,對陳水扁很不屑,但對傷害他家人的兇手,卻願意給寬大的心給予原諒,讓我很難以理解啦。
這講到重點啦!為什麼會這樣呢?這叫做嚴以律「己」、寬以待「人」嗎?
Posted by 妙子
at December 25,2007 16:30
Posted by 小小小豬仔
at December 25,2007 17:29

聽到林義雄對連阿斗的贊許有加,就想要作嘔。對一個長期在那邪惡的國度與匪謀議陷害台灣的人,林義雄居然可以如此推崇?對陳水扁,一個他曾經協助而當選總統的人,林義雄竟然欲言又止!斯德哥爾摩癥會這麼嚴重嗎?
Posted by Mad Max
at December 25,2007 17:41
是一種忌妒的心理嗎?這樣想不知有無道理?
Posted by 妙子
at December 25,2007 17:50
我想林義雄先生到現在還是很悲傷的, 他的談話提到的理想, 對人懷抱的希望, 以自勉的成份為多吧. 我很同情他, 我會用這樣同情去聽林義雄先生的談話.
然而對於那些威權時代可惡可鄙的兇手, 我就是無法關懷, 無法慈祥.
臺灣人一分都不欠蔣家. 蔣方智怡既然要遷兩蔣的凍肉回中國浙江, 五指山公墓那邊的帳先不說, 這筆遷葬中國的費用就該由蔣家自己負擔了.
Posted by baleen
at December 25,2007 20:54

林義雄對中國黨和它的爪牙不敢嚴厲的批評,盡講些沒有營養無關痛癢的話,而對陳水扁卻是不屑一語。 這其中代表著一種看不起自己族群的心態。
一個被殖民的弱勢團體成員,從社會學的觀點在心理上對殖民者有一種恐懼,由這種恐懼產生「敬畏」。很多時候,尊敬景仰respect是從awe 來的。 Awe 的定義就存在著贊嘆、驚訝、恐懼和尊崇的各個成分。(Awe: 1. mixture of wonder and dread: a feeling of amazement and respect mixed with fear that is often coupled with a feeling of personal insignificance or powerlessness , E.G.,
Filled with awe, they gazed at the ruins of the massive temple.
I was completely in awe of her.
2. ability to inspire dread: the ability to inspire dread or reverence (archaic) )
林義雄談到連戰時的神色,大家可以倒帶回去看,是否有awe的樣子。 談到阿扁時,他的神情又如何,比較一下。
台灣人如果要能從雨夜花的悲情裏脫逸,必須有一種見大人則藐之的心態。
Posted by Mad Max
at December 25,2007 20:57

An Ethic for Enemies: Forgiveness in Politics. - by Donald Shriver Published 1998 Oxford University Press
284 pages
ISBN 0585281505
Remember and forgive." Without memory, forgiveness is cheap and destructive. If we refuse to recall the wrongs we have committed, we cannot "protect the future against their repetition." "Cheap reconciliation" simply does not reconcile. Both the perpetrators and victims of injustice are left untransformed; the roots of injustice nourish violence anew.
這是一本好書。 作者在上面引述的那段話講的很明白:原諒是要以記憶為基礎。如果對過去的錯誤拒絕認知,那麼沒有歷史基礎的原諒是廉價的原諒,只能讓錯誤的歷史繼續的自我重復。
Posted by Mad Max
at December 25,2007 21:27
是的,沒有記憶的人是沒有辦法做到原諒這件事...因為他根本不知道要原諒什麼。
Posted by 妙子
at December 26,2007 00:35
孟芬的看法我一向都很欣賞。
---------
妙子:
謝謝妳對的我看法很欣賞啦。
不知妙子看過明成皇后嗎?
裡面的故事情節,時常讓我覺得怎麼跟台灣的政治局勢如此相像啊。
軟弱又無奈的皇帝想自己當家做主,但是整個朝廷沒有一個是他自己的人,也沒有一個鳥他的,很悲哀。
一邊是握有實權的親生父親,一邊是母后娘娘,一邊是皇后。
三方都想拉攏他,卻又只是在利用他而已,最後不但只能眼睜睜的看著日本侵略自己的國家,殺害自己的皇后,然後做魁儡皇帝。
當然該劇結局是悲慘的,台灣應該不會變那樣,但是如果台灣人還是只想維持現狀,依賴中國,不願自己當家做主,決定自己國家的命運,那就很難說了。
該劇中的皇后、皇上的父親、母后娘娘,他們三人可以當朋友,也可以變成敵人,立場轉變之快,讓你嘆為觀止。
我只是想跟林義雄說:當今台灣的政治情勢與國家的未來,無法讓你置身事外的。
Posted by 孟 芬
at December 26,2007 05:17
謝謝妳對的我看法很欣賞啦。
-------
應該是[謝謝妳對我的看法很欣賞]才對啦。
Posted by 孟 芬
at December 26,2007 05:18
林義雄談到連戰時的神色,大家可以倒帶回去看,是否有awe的樣子。 談到阿扁時,他的神情又如何,比較一下。
-------------
我懂你在說甚麼,因為我也明顯看出當主持人問林義雄:陳水扁做的怎麼樣的時候,那個不屑談陳水扁的表情與語氣,讓我印象深刻啦。
Posted by 孟 芬
at December 26,2007 05:24

我只看到後半段
看完之後
只有一種感覺
好像不怎樣啊
針對主持人的題目
我覺得他的回答似乎也沒切到重點
Posted by Kay
at December 26,2007 12:19
看完了大話的專訪,想到的是:如果林義雄是總統,不知道比陳總統軟多少倍,台灣人肯定抬不起頭。
所幸林先生此次並沒有參選總統的意願,不然謝長廷一退讓,台灣就要沈淪了。
所幸林先生此次並沒有參選總統的意願,不然謝長廷一退讓,台灣就要沈淪了。
Posted by HBS
at December 28,2007 13:50
是呀,軟土掘深的結果就是自我矮化,喪失自我立場。台灣意識是絕對不能退讓的~
Posted by 妙子
at December 28,2007 22:51

不管誰執政,我想都應該聽聽這首歌,提醒提醒自己啊!!
得民心者得天下
---------------------------
數英雄 論成敗
古今誰能說明白?
千秋功罪任評說
海雨天風獨往來!
一心要江山圖治垂青史
也難說身後罵名滾滾來
有道是人間萬苦人最苦
終不悔九死落塵埃
輕生死,重興衰,百年一夢多感慨。
九州方圓 在民心,斬斷情思不縈懷。
誰不想國家昌盛民安樂,也難料恨水東逝歸大海。
有道是得民心者得天下
看江山由誰來主宰
得民心者得天下
看江山由誰來主宰!
Posted by 國外台灣人
at December 30,2007 07:23

值得深思的議題--林義雄先生接受大話新聞的專訪
民進黨前主席,林義雄先生,接受三立大話新聞訪問,今晚播出,相信對許多無意涉入黨派紛爭,卻關心台灣政治的人,有許多正面啟示--他在訪談中所表現出的超然公正和深思熟慮,以及他站在一個有良心的社會運動家的立場,所表現的從容大度,以及包容寬恕,已經超越政治的場域,進入到一個成熟公民社會的導師的境界,我們欣見台灣仍舊有這樣有良心的人,有這樣的公道公義,直接體現在一個人身上,也就是所謂的"人格者",活生生的在我們眼前示現.
林義雄先生,作為一個美麗島事件的政治受難者,作為一個母親,雙胞胎女兒可能是遭政治謀殺的被害人,卻選擇寬恕,包容,原諒,甚至是期待的態度,面對曾經加害他的政權.而後,將個人的仇恨放下,選擇把眼光,投注到比他自己個人悲慘境遇更寬廣,更開闊的社會運動,替"化悲痛為力量"這句話,做出最深刻,最令人動容的注解
林義雄先生近似宗教家的情懷,已有許多人加以讚揚,他的長期理念,和他所標舉的短期策略,卻缺乏社會公器,也就是媒體的闡述,社會公論也沒有給予應有的關注,是媒體的沉淪,也是知識份子的怠惰.
雖然,大話新聞,原意可能要藉林義雄先生,炒熱一階段,兩階段的選舉議題,不過,節目願意以兩個鐘頭的時間,讓一個已經無權無勢的社會運動家,暢所欲言,仍然值得鼓勵
我所看到的林義雄先生,在言談間,看似欲言又止,對人物的贓痞,點到為止--對陳水扁總統,雖不同意其施政,卻不忍苛責,很有智慧的說:民主國家,對即將卸任的總統,不需要如此關注.對於曾經是敵對陣營的領導人連戰,仍多所稱譽(讚賞他在選輸2004總統之後,仍願意和民進黨合作,推動立法委員席次減半)
對馬英九或謝長廷,作為總統候選人,卻沒有提出任何化解朝野對立,政治空轉的具體做法,卻是豪不客氣,誠實的說出他的諍言
.對現象的觀察,卻又如此的透徹:對二階段一階段投票方式,認為是枝節的爭議,反之,對公民投票法"補正"的堅持,認為其才是解決當今台灣朝野懈于認真,卻勇於惡鬥的不二法門,種種苦口婆心,的確振聾發嘳,值得朝野政客深思
國民黨輸了政權,卻怯於內省,怯於提升正面的論政能力.不專心提出良法,良策,以提升自己,爭取選民認同,只想拉下民進黨--林先生說,想"拉下"別人的人,自己(的層次)不可能在對方之上,誠哉斯言!!
論及國民黨的黨產,林義雄說,"黨產"是國民黨的包袱,不是資產,因為有朝一日國民黨沒有了黨產,才會吸引真正有理想抱負的人,加入這個政黨,還說,台灣社會對沒有財力,卻有理想的人,都會給予一定的支持,這是對台灣社會最正確的觀察,也是對善良台灣人的信心和肯定
對於現行由國民黨主導通過的"鳥籠公投法",林義雄主張降低原法的提案,連署,通過門檻,讓公投成為解決爭議的常態,更重要的是,解決政治僵局的法寶--當政黨為了執政私利,惡鬥不只,行政部門令出不行,立法部門懈怠空轉,--此刻,展現國民全體意志的公投,就是最好的仲裁,最終的裁判
然而,現行公投法如此"鳥籠",成案如此不易,計算通過與否的基準,又如此不公(投票率需過半,也就是不同意公投案者,只要不出席投票,即已投下反對票)不足以公允呈現民意--故需修改
除了這些訪談得重要內容之外,最讓我動容的,卻不只是他對政局的清晰思考而已.
民主社會的公民,對自己負責,對他人尊重,都是最基本的素養,這些,在義雄仙身上,表露無疑,而且內化極深.談民主素養,大家都會,要體現出來,卻不是那麼容易.
聽林義雄先生談話,不急不徐,對人寬厚--即便對可能是殺母殺女的兇手,都能如此.
對兩岸關係,統獨爭議替台灣社會帶來的壓力,造成的內耗動亂,觀察如此清澈,而其不設限的態度,更該是所有負責任的政治人物,應該學習,深思的.
對國民黨不知反省的權貴集團,或其周圍被裹脅以致不能獨立思考的人來說,義雄仙的一番話,當然不會有任何意義,他們注定要被淘汰,然而,對不耐煩政黨惡鬥,政治口水,卻仍認真思索台灣社會(不只是政治)出路的人來說,林義雄的一番話,卻真的如空谷回音.
Posted by 轉
at December 31,2007 00:18

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請大家拒領公投票!!!
Posted by 去扁
at December 31,2007 00:56

先吵違反秘密選舉,威嚇選民的二階段,再來鼓吹拒領公投票。違反民主的人,竟然有臉說美好社區,有希望?
轉載
自由時報社論
「拒領公投票」暴露藍營赤裸裸反民主的本質
下屆立委選舉合併舉行兩項公投領投票爭議,近兩個月來,國民黨發動執政十八縣市聯合以「二階段」抵制中選會的「一階段」決議,並對抗中央政府,但日前在召開臨時執政縣市長協調會後,決定接受中選會「二階段領票、一階段投票」的妥協折衷版本,使此一爭議終告落幕。然則,領投票爭議固可解決,但藍營似乎又將抵制的焦點轉移至拒領公投票,為選舉再添不可測的變數。
此次選務爭議得以圓滿解決,在於藍綠陣營最後皆願妥協退讓,及時煞車,始未發生對撞的悲劇,也讓人對台灣民主益增信心。事實上,此次領投票爭議的產生,中央政府與藍營執政縣市對立愈演愈烈,幾至所謂「民主內戰」的程度,如今固已亡羊補牢,但檢視此事之過程,仍令人匪夷所思。換言之,依照常理與法律之相關規定,此次選務爭議本不該發生,卻因政黨的私心權謀,無視民眾的福祉,堅持對抗而陷政局於動盪危疑之際。
在爭議風波過程中,吾人除一再呼籲藍綠雙方理性溝通,並指出,中央選委會與地方選委會屬於直接隸屬關係,依公職人員選舉罷免法規定,中選會有指揮監督縣市選委會辦理全國性選舉之權。因此,當中選會作出「一階段」領投票決議後,縣市選委會即應遵照辦理,何以能因黨籍不同與政黨私見,而採取對抗的動作?藍營若不放棄堅持,最後勢必難逃法律與民意的制裁。由此觀之,中選會自始至終堅持「一階段」,最後軟硬兼施,一方面撤換部分堅持二階段的縣市選務主管,一方面則釋出善意,提出「補漏性投票」,亦即只要不出投票所,都可以行使投票權利,使一階段與二階段在實務上得有交集之處,不致各行其是。此乃是導致風波順利化解的最重要因素。
令人憂心的是,領投票爭議雖獲解決,但藍營當初所以堅持二階段,乃是欲以技術性的阻擾提高公投通過的門檻,此一用心國民黨副總統提名人蕭萬長即已對美國在台協會理事主席薄瑞光明言。易言之,國民黨雖然在下屆立委與總統選舉中也都提出公投案,卻具有反制綠營公投的策略作用,真正用意在於破壞討黨產與入聯兩項公投。如今,國民黨雖在二階段潰不成軍,但阻擾公投的意圖未變,因此,國民黨正在醞釀發起拒領公投票的活動。亦即,暗中抵制杯葛不成,乾脆擺明要求選民不要領公投票,只要讓討黨產、入聯公投不過,甚至連他們所提出的反貪腐、返聯公投陪葬都無所謂。
台灣公投法制訂過程中,最大的阻力不在中國,而在藍營。台灣進行公投,最大的障礙不在中國,而在藍營。公投可以表達直接民意,一旦實施成熟,台灣的本土意識必然成為核心價值與主流民意,這是仍然殘留外來政權心態的政黨最憂慮害怕的。泛藍反公投,正反映出其反本土、反台灣的意識形態。而兩次選舉所合併舉行的綠營兩項公投,討黨產公投攸關轉型正義能否落實,入聯公投更代表著二千三百萬台灣人民向世界發聲,這兩項公投若未能施得民意支持,無異是台灣人民的自我否定,不但台灣仍活在威權統治的陰影下,國際社會亦會貶低台灣的存在價值與尊嚴。
總之,討黨產、入聯兩項公投,或許有人質疑兩案提出的時機與動機,但公投合併選舉舉行,乃世界民主國家之常態。況且兩項公投案的內涵攸關國家利益,並非政黨之私,藍營卻站在反對的一方,先是以二階段加以干擾,繼之公開提倡拒領公投票,可謂為了反對台灣與民主無所不用其極,一再演出醜陋的政黨現形記。如果國民黨不放棄反公投、杯葛公投的心態,繼續反台灣反民主,相信多數選民自會有明智的抉擇。
Posted by Max
at December 31,2007 14:59
Posted by liau
at December 31,2007 21:34

總統昨天說了一段話:
「民進黨沒有怨,也沒有恨,他希望明天投票過後能夠停止仇恨,用愛來守護台灣」
那你們心中還是充滿仇恨嗎?
你們還是認為多數人不是台灣人,只有你們少數人才真是台灣人嗎
台灣不是只有你們
Posted by 台灣人
at January 12,2008 23:54
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Posted by EVALI
at December 18,2008 19:55
