妙子的故鄉翦影

作者：李筱峰

耶誕節將屆，我想起一個笑話：在颱風過後的某一天，有一位農夫經過鎮上的一家教堂，看到教堂牆上掛著幾個大字─「信耶穌得水牛」。農夫覺得又詫異、又驚喜，心想，這麼好，信耶穌就有水牛可以得，進去看看。農夫耐心地聽完牧師講道之後，等著牧師發水牛給他，可是唱詩、祈禱、奉獻的程序一一進行完了，就是等不到有人要發放水牛。於是農夫忍不住趨前問牧師：「什麼時候要發水牛？」牧師一頭霧水反問：「發什麼水牛？」農夫說：「你們教堂外面的牆上不是寫著『信耶穌得水牛』嗎？」牧師噗哧一笑，解釋道：「是『信耶穌得永生』啦，這次颱風來，把『永』字打掉一點一橫，『生』字的底下一橫也掉了，結果『永生』變成『水牛』，讓您誤會了，真歹勢！」

「永生」與「水牛」真是天壤之別。前者是生死大事，後者只是眼前生計。牧師們常用上述的笑話來比喻許多人只在乎眼前生計，而不在乎生命的終極關懷。不過，「永生」也許是見仁見智的宗教觀點，崇尚佛陀的菩提智慧的人，也許也無所謂「永生」之說。

我們不妨暫時挪開宗教信仰的話題，把層次稍拉低一點，就以「國家主權」或「民主自由」的價值來取代「永生」，再與「水牛」相提並論。我們發現，今天許多台灣人仍只在乎「水牛」（眼前的生計），而較少關心「國家主權」或「民主自由」的價值。所以他們會出現這類的句型─「肚子都吃不飽了，還管你什麼台灣前途？」、「生活都變差了，還搞什麼入聯公投？」、「景氣不好，管他什麼主權獨立？」…。

藍色的政客與親中媒體更會利用這種心理，大肆炒作，例如他們在面對國營事業由「中國」、「中華」正名為「台灣」時，就叫嚷說「民進黨政府只會搞意識形態，花了幾千萬改名，完全不顧民生。」面對制憲正名、入聯公投等議題時，他們也叫罵「入聯公投只是在拚政治、拚選舉，完全不拚民生，不拚經濟。」他們擅長將民生經濟的範疇，拿來和高層次的國家定位問題或民主自由的價值糾纏在一起，然後責怪民進黨政府不注重民生經濟。

藍色媒體與政客真的那麼注重民生經濟嗎？那麼，採一階段投票可以比二階段投票節省數千萬元，他們為何不接受？寧願以立法院多數暴力來干擾中央既定決策，堅持要實施浪費人力、財力的二階段投票！再看慈湖的兩蔣「陵寢」每年要花費國家七千萬元的開銷，他們又為何遲遲不肯遷葬？「拚民生，拚經濟」之說，只是他們拿來打擊台灣主權、復辟其舊政權的說辭而已。

部分鄉親受這些親中媒體的洗腦制約，還真以為少談主權，少拚政治，就可以真的讓民生經濟發展。殊不知，台灣擁有獨立主權，保有民主自由，是絕對可以保住民生經濟。一旦台灣被專制中國併吞，被鎖入中國，不僅將失去民主自由的生活，台灣的百行各業更將受到中國洶湧而來的衝擊，到那時刻，不要說台灣人，我看連台灣的水牛都永不得翻身！

「永生」也許飄渺不可及，但是台灣的獨立主權與民主自由價值的維護，是我們可以身體力行的。在耶誕節前夕，我們當有這番體認，阿們！

（作者現任國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授）