妙子的故鄉翦影

作者：MAX （南方快報江建祥專欄）


中正紀念館的正名，在台灣落實轉型正義的過程中，具有非常重要的象徵意義；憑借著新政府的公權力，民眾得以對蔣介石這個獨裁者的歷史定位進行嶄新的探討，也可以對在兩蔣政權白色恐怖之下，為民主與人權奮鬥而犧牲的台灣先賢志士賦予遲來的歷史榮耀。令人惋惜的是：中正紀念堂正名為台灣民主紀念館一事，最近卻在台灣引起舊殖民統治者後裔以及其附庸「愧士林」（Quisling）（註）的一陣違反理性、悖逆時代潮流的撻伐。

躲在低位階的文資法之後，這些獨裁者的後裔企圖僭越「被轄」市的權限、藐視執政中央的主導權，居然敢厚顏無恥地嘶喊抓捕中央官員、拆除、罰款。這些荒誕的行徑，不但呈現出地方政府對政治倫理缺乏基本的認識，更突顯出這些人內心裏，對先祖所犯下的違背人性、侵犯人權的滔天罪行的不安；他們對那可能旋踵而至的「報復性正義」retributive justice的山雨欲來風滿樓的忐忑與惶恐，形之於色，絲毫無法遮掩。


其實，轉型正義的早期發展過程，雖然專注對過去侵犯人權的罪犯（包括獨夫和戰犯）的刑事追訴與懲處 （二次世界大戰後的紐倫堡大審判，以及對日本戰犯的追訴都是明顯的例子）。但是，後冷戰時期 Post Cold-War Era的轉型正義則已超越報復性正義的範圍，而更廣泛地囊括對整體社會所進行的療傷止痛、和對多元民主社會價值的整合、以及以敵對群團體和解reconciliation為基礎的國家重建。


長久以來被外來殖民者欺壓的台灣人，似乎失去了正常人發洩憤怒的能力。蘇聯的史達林以及伊拉克前獨裁者海珊的銅像，在舊政權崩潰的當際，被憤怒的群眾套上繩索沿街拖行的景象，在台灣可能永遠看不到。溫順的舊殖民地子民對過去作威作福、迫害人權的外來獨裁者的肖像以及其他有形的象徵，雖然不再崇敬膜拜，但是也不至於引用激烈的手段予以破壞。所以，郝市長以及號稱一介平民的馬前主席，實在沒有必要為中正紀念堂正名一事，做過當反應而達到幾近起乩的程度。


台灣在沒有分娩前陣痛的狀況下，走過寧靜革命的「不完全轉型」，其產生的畸形結果是：仍然到處林立的獨裁者肖像、以及以獨裁者為名的通衢大道。更可悲的是：矗立於首都要衝，代表著封建帝王權威的仿古陵寢，居然成了獨裁者後裔反民主活動的聚會所。這些人把獨裁屠夫當作共同的祖先，把他的嗣堂、牌樓當作膜拜自慰的圖騰，這和他們的代表人物年年赴獨裁者的「木乃伊停放館」磕頭跪拜的囂張怪誕行徑簡直可以互相「媲美」。


中正紀念堂的正名為台灣民主紀念館，對上述畸形的現象開了一大響砲，其目的除了矯正歷史錯誤之外，對台灣人---白色恐怖的集體被害人，更有借助歷史真相的還原，達到療傷止痛的效果。從傳統心理學的觀點，一個心理受創傷的人，必須橫跨否認denial、氣憤anger、哀弔grief與接受acceptance等階段，來達到痊愈的狀態。受害人在受創之始，通常會陷於一種否認現實的窘境（not me），然後在事實無法被繼續否認的情況下，轉而產生怨天尤人的憤怒 （why me）。氣憤過後的被害人開始對失去的權利或親人進行哀弔grieving （It is lost！），最終被害人不但能接受「往者不可諫」的事實，並能進一步地充滿「來者尚可追」的盼望。所以，誠實面對造成自己傷痛的過去，是心理復建的一個非常重要的步驟。


台灣人必須回到歷史的原點，認識真相，學會從那裏跌倒，從那裏爬起來。了解真相的重點，從現代轉型正義的角度看，是著重在被害人的療傷止痛，是心理治療上很注重的完結closure---也就是能夠對過去做一個交待，然後付諸東流，營造新生命的開始。真相的發現對加害人而言，是在協助他們面對事實，容許他們有真心悔改的機會，借以抹去內在良心折磨所造成的傷痛。從南非的真相與和解委員會的實務經驗，我們悟出了一個寶貴的道理：原諒雖然可以是無條件的，但是族群的和解卻必須透過真相的發現、對被害人（憂傷的靈魂）的適當撫恤、以及加害人的悔改（即便不是發出內心的真誠悔改，至少必須是勇於面對事實的承認acknowledge）。


獨裁者的後裔及其台奸附庸，對獨裁者摹仿古代帝王陵寢而建的嗣堂祀廟維護鞏固有加，是企圖掩蓋獨裁者在白色恐怖期間內對台灣人的集體傷害。這種漠視歷史的真相，不單只是無恥的撒謊，更是對被獨裁者迫害的集體台灣人的嚴重二度傷害。聰明的馬前主席，與其浪費時間做全島單車秀，不如待在家裏看看書，好好地研究現代法政學上最重要的科目---轉型正義。想成為李前總統口中的「有教養的」新台灣人，是要用眼和腦去學習治國之方，不是盛裝矯情地騎著昂貴的單車到處看風景，留著門徒打手在立法院催生保送上壘的新中選會組織法。


(註) Vidkun Quisling 是二次大戰期間納粹佔領期間的挪威的法西斯黨魁，他不但提供入侵的德軍各種的協助，甚至還力勸挪威人民不與德軍抗拒（和解共生），希特勒在1942年立他為傀儡首相，但是到了1945年戰後（轉型正義期）他被以判國罪槍決。 後人用他的名字Quisling代表與入侵的敵人互通款曲的賣國賊。 士林的要人竟然背叛知識份子的天職，出賣庶民百姓與敵人交媾，實在是愧對士林。所以我把Quisling 翻譯成「愧士林」。 放眼當今台灣的混亂局勢，聰明的您，可能辨識真士林與愧士林？


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