しば桜の異は世界を考える

■人物：君主篇
  1.영조朝鮮英祖：李昑(1694年9月13日-1776年3月5日) ，是李氏朝鮮的第21代君主，在位：1724年8月30日-1776年3月5日。諱昑，字光叔(광숙)，廟號英宗(영조)（1889年高宗改稱英祖），即位前稱延礽君，是朝鮮肅宗次子,生母為和敬淑嬪崔氏，諡號至行純德英謨毅烈章義弘倫光仁敦禧體天建極聖功神化大成廣運開泰基永堯明舜哲乾健坤寧配命垂統景歷洪休中和隆道肅莊彰勛正文宣武熙敬顯孝大王（清朝賜諡莊順大王）。肅宗的次子。實施蕩平策，緩和的二黨間的對立，降低了奢侈潮流禁止的措施，並并且普及《農家集成》，幾次實施了均役法，疏浚做清溪水河，設置申聞鼓，並且留下了許多的成就。葬於楊州元陵。

 　　英祖乃李氏朝鮮在位最長、也是最長壽的的君主，共在位五十二年。
生平：
　　朝鮮肅宗的次子，於1699年被冊封為延礽君。生母淑嬪崔氏原為中殿是負責挑水做雜役的內人。當時在王宮中的雜役內人身份非常的低賤，以「宮女的下人」稱呼。生母低賤的身份，受到蔑視的延礽君和有人獻慇勤的世子出生的異母兄-李昀(景宗)一同長大。
　　1704年(肅宗30)，10歲迎娶徐宗悌之女-達城徐氏，封為貞聖王后。1757年(英祖33)王后過逝，1759年迎娶金漢耈之女-慶州金氏，封為貞純王后。
　　王世子李昀在14歲時，受到生母禧嬪張氏賜藥死亡的刺激而生病，遭到肅宗冷漠的對待。因為李昀有痼疾，一直沒有子嗣，領議政金昌集、左議政李頤命、趙泰采、李命等四等老論派臣子上疏，以及仁元王后的支持，請立延礽君為王儲。遭到當時少論派的臣子右議政趙泰耉帶頭反對，彈劾老論派的4位臣子，處以流放罪(伸縮獄死)。王世子與少論派不支持老論派支持延礽君的彼此權力間鬥爭，此事引發「辛壬士禍」。1720年王世子即位，建議將延礽君冊封為王世弟之事延緩，延礽君拒絕王世弟之職位。結果，1721年接受1721年王世弟的冊封，1724年8月病弱的景宗過逝，英祖繼位。
　　在激烈的黨爭中，生命被感威脅的英祖，一登基就把少論派的勢力降低，重用老論派，想慢慢的用蕩平策將老論派與少論派的均衡政局而做努力。但是，即位後4年-1728年，想用景宗的死做為政治籌碼威脅的少論派激進份子李麟佐、李有翼策劃擁護昭顯世子的曾孫為國王的事件，被英祖和老論派以武力掃蕩。而這個李麟佐事件，造成英祖重用老論派的開端。英祖的蕩平策中的一種方法「雙拳互對」的的人事制度，也就是惟才是用。這是在朝中的重要職位由老論派與少論派的人一起任用，彼此互相牽制，可以避免政權被獨佔的一種政策。1741年，吏曹銓郎廢止了通清法，並掌控三司的官員的人事權，將大臣的言論影響力獨立，讓朋黨政治趨於弱勢。
　　此後，1772年禁止同黨派間的彼此聯姻，死刑必須經過三次審判，禁止士大夫私下刑罰的行為。然而這樣的狀況，羅州占卜事件引發政治漩渦，卻導致了1762年的王世子(莊獻世子)慘死的結果。英祖的健康惡化，1749年由莊獻世子代理聽政，由老論派和貞純王后的策劃下，成功離間了世子與英祖的關係，照成二人對立。在1762年，英祖廢莊獻世子為庶人，並關在米櫃八天，活活餓死。英祖將世子追封封號，並將李愃的兒子-李祘(之後的正祖)冊封為王世孫，此後教育正祖，並授與代理聽政，防止受到老論派牽制。
　　英祖將朝鮮通信使趙儼從日本帶回的蕃薯，在農作物欠收的時候當成主食食用。
　　這種蕩平政策，讓君主修己治人，為了朋黨間的平衡做了最大的努力。英祖在位期間52年，和臣子講論經延共3,458次，年平均66次，是李氏朝鮮中最多記錄的。而愛好學問的英祖自己寫書，尤其是對『小學』、『大學』特別用心。當時印刷技術改良後，發行、頒布書籍，增加民眾接近書籍的機會。『退陶言行錄』、『女四書』、『小學訓義』、『續五禮儀』、『續大典』、『無冤錄』、『續兵將圖說』、『漏籌通義』、『海東樂章』、『輿地圖書』、『東國文獻備考』等多部書籍的編纂。1758年訪問成均館，為『大學』做御製序為紀念。1746年做『自省編』含『正訓（政訓）』(1749)。『大訓』(1755)、『御製警世問答』(1762)、『警世之方(警世編)』(1764)、『表義錄』(1764)、『百行錄』(1765)為英祖的著作，留下了為教育後世王子當國王必備的經典。在英祖實際政策的影響下，先驅李瀷開始了朝鮮的實際科學，以及正祖時代被稱之為「朝鮮的文藝復興」大幅成長。當時的印刷事業發達，大幅改善了人民的生活。
　　英祖在生活方面非常的節約，在位期間禁止酒領和奢華風潮。並且將人民痛苦的各種弊端逐一改革，交由兩班管理。在死刑(私刑)中，1732年廢止烙刑，在『修交集(受教輯錄)』中紀錄了禁止「刺字」的刑罰。1743年『修交集錄(受教輯錄)』發展出禮法，『筋金前(續大典)』和『續五禮儀』的編纂，將朝廷中的財政收支有了法統依據。
　　農業政策和收貨制度的改善，也留下了許多成就。1734年的農業基本方針是以世宗時代教導人民的『農家集成』，利用大量印刷的方式普及一般百姓。1748年，財政的歲入歲出制度確立，『度支定例』編纂。1750年7月，實施將人民兵役的結田稅，從原來布帛的二匹減到一匹的均役法。1774年全面廢止奴隸神工(身貢)的措施。
　　英祖政治功績還包括了疏浚了清溪川，將都城中數個容易因洪水而泛濫的河川加以疏通。1760年，濬川司成立。在歷史上，進行數萬金和大規模人力的挖掘。
　　將李寅判變時(?)，離開都城到他處的避難方式，和人民一起守城的新戰略成立。1745年管理訓練都監禁衛營御營廳，三軍負責分攤修補都城。1751年9月，降低水性綸音(守城綸音)，分擔都城五部人民在戰時指揮防御區的實際訓練。在英祖治理初期，對五衛制度有高度關心。1742年，在『兵將圖說』的編寫中，將兵曹判書下插入五軍營的兵權，證明王權的託付，但成效不張。
　　為了視察民情，英祖在位第25年後，出宮50餘次。1773年在慶喜宮的建明門設置申聞鼓。1740年，將歷史上的忠臣事蹟建立石碑。1771年10月，在祭祀祖廟時領悟到，在全州競技前建立肇慶廟。
　　1770年正月，編輯廳的設立，『東國文憲備考』的編纂以及(象緯考)的編寫(4月)，將世宗時期的測雨器作為觀測天氣用，詳細記錄了朝鮮八道中每度的降雨量。在刑考中禁止捕盜廳在露天市場(亂杖)的人。(這裡應該是指亂廛商人)
　　1776年，年老的英祖83歲過逝，李氏朝鮮的歷代國王中在位期間最久的一位，一共是52年。葬於楊州元陵。

　　原文中還有很多部份未翻譯，因為對朝鮮的歷史不夠深入瞭解，光靠斷章取義，似乎不是對的行為。這位皇帝一共在位52年，所以有許多政績。光是看他的政績，就覺得他是個不錯的皇帝。只是因為他也是在危險的環境中求生，所以對待他的子女也是很嚴苛，而造成殺死自己兒子的慘事。另一方面，也由於他的極簡風，後宮的嬪妃人數，少得可憐，而他的孫子-李祘，也學他的祖父一樣。或許多人多福氣的想法，隨著時代的演進，慢慢被改變吧!!

參考資料：
http://www.encyber.com/search_w/ctdetail.php?gs=ws&gd=&cd=&d=&k=&inqr=&indme=&p=1&q=%B1%A4%BC%F7&masterno=114106&contentno=114106영조 | 英祖
http://ja.wikipedia.org/wiki/英祖_(朝鮮王) 英祖_(朝鮮王)
http://zh.wikipedia.org/wiki/朝鮮英祖朝鮮英祖

2.장조莊獻世子：李愃（1735年1月21日 - 1762年5月21日）是李氏朝鮮的第21代君主朝鮮英祖李昑之次子。名愃。字允寬，號毅齋。生母為映嬪李氏。妻子是洪鳳漢的女兒-惠慶宮洪氏。正祖的父親。諡號思悼綏德敦慶弘仁景祉章倫隆範基命彰休贊元憲誠啓祥顯熙莊獻世子，葬於顯隆園（隆陵）。朝鮮高宗李熙追封莊獻世子為莊宗神文桓武莊獻廣孝大王，之後追上帝號為莊祖懿皇帝。
　　莊獻世子本是英祖的次子，英祖十一年一月廿一日生於昌慶宮集福軒，出生後一年就被冊封王世子。10歲與惠慶宮洪氏結婚。與少論派的學者學習，與掌握朝庭的老論派者對立。由於他的兄長孝章世子很早就過世了，因此他是英祖唯一存活的兒子，所以英祖對他的教育十分嚴格，剛開始，英祖十分疼愛這個兒子，每日風雨不改地去探望兒子。但由於厭惡儲承殿的宮女，他漸漸不再時常出入儲承殿。於是父子之間的距離越拉越遠，更因為英祖的嚴厲令世子十分懼怕父親，以致日後發展成了嚴重的憂鬱症[1]。1749年，代理英祖政務處理，但是英祖聽信貞純王后(英祖的王妃)與老論派大臣的讒言，逐漸遠離世子。可後世子病情日漸嚴重，在發病之時犯下多項罪行，例如曾虐殺宮女、引僧尼入宮…等。為了拯救朝鮮，英祖將李愃賜死，李愃多次上吊不果。英祖與莊獻世子的精神疾病之間的糾葛在「恨中錄」(惠慶宮洪氏隨筆)中有記錄。
　　1762年，羅景彥藉由老論派引線，向英祖上奏世祖的惡行。英祖將羅景彥判處死刑，將世子廢為庶人，並關在米櫃八天，八天後，世子活活餓死。事情過後，英祖後悔不已，所以，追封「思悼世子」及「莊獻世子」兩個封號，但《璿源系譜》、《朝鮮實錄》中大多以「莊獻世子」稱呼居多。1777年，正祖追尊「莊獻」。現在首爾市東大門區的梨峰山的墓是由水原移的。1899年，玄孫高宗追封「莊祖」的廟號和「懿皇帝」的諡号。

備註：
[1]根據《恨中錄》記載 「最初的時候，先王殿下（英祖大王）的確不愛護、關心他的兒子。但最終，他實在是在迫於無奈的情形下才做了那樣的決定。至於思悼世子，雖然他與生俱來的寬闊的胸襟和仁慈的本性值得仰慕，可是他的確瘋了，而且無可救藥。為了國家的存亡，他不得不成了犧牲品。…… 無論是一味的譴責先王陛下，或堅實世子沒病，還是將造成壬午事件的罪責加諸在當朝官臣身上，都不過是在歪曲事實。而且這對先王陛下，思悼世子還有先王（正祖大王）來說，無非是一種不公平的侮辱。」

　　當我開始看李祘時，這個世子己經過逝了，所以不方便評論些什麼。只能說君主無情，世子的抗壓性低。

參考資料：
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%8E%8A%E7%8D%BB%E4%B8%96%E5%AD%90&variant=zh-tw 莊獻世子
http://ja.wikipedia.org/wiki/荘献世子 荘献世子
http://ko.wikipedia.org/wiki/조선_장조 조선 장조


3.정조朝鮮正祖：李祘(1752年10月28日–1800年8月18日)，是李氏朝鮮的第22代君主，在位1776年4月17日-1800年8月18日。諱祘(산)，字亨運，號弘齋。諡號明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝大王(清朝賜諡恭宣大王)，葬於楊州健陵。
　　他的父親是朝鮮英祖的次子莊獻世子，後來被追封為莊祖。養父是孝章世子。生母是領議政洪鳳漢之女-惠慶宮洪氏：惠嬪（後來被追封為獻敬王后、獻敬懿皇后）。王妃是金時默的女兒-孝懿皇后。繼位子女為純祖。
　　1752年壬申（英祖二十八年，乾隆十七年）9月22日[1]生於昌慶宮景春殿。1759年己卯（英祖三十五年，乾隆二十四年）被冊封為王世孫。1762年2月，迎娶左參贊金時默的女兒-孝懿皇后。當年5月，發生莊獻世子被英祖關在米櫃事件-“己巳禍變”。兩年之後，1764年甲申（英祖四十年，乾隆二十九年）2月20日，英祖命李祘承孝章世子之嗣，當時是因為老論派的言論-”罪人的兒子不能夠繼承王位”說法。1775年12月(英祖51年)老論派得知英祖命世孫代理政務，此舉讓當時和緩翁主的養子鄭厚謙和和緩翁主掌控政局的權勢老論派等重臣感到緊張。而被孤立的世孫認識了在世子侍講院擔任說書的洪國榮、鄭民始，開始向世孫諫言。1776年丙申3月（乾隆四十一年），英祖駕崩，正祖3月10日即位於西內慶熙宮之崇政門。貞純王后晉升為王大妃，其孝章世子追封為真宗，而自己的父母親也都提升地位。正祖即位時，對在場的人士宣示「我是莊獻世子的兒子」。1800年庚申（嘉慶五年）6月28日，去世於昌慶宮迎春軒。在位二十四年，終年四十九。廟號原為正宗。1900年，高宗追尊為正祖(정조)宣皇帝。
　　即位後的第一件事，將當年陷害他的老論派70餘人等賜死，並將他們的罪狀記錄在『明義錄』內。同時將居住的慶喜宮移居至昌慶宮。接著，施展自己政治的理想，施行各種制度和興建書庫建築(奎章閣)，作為文治堅定君主王政的準備。積極的錄用有能力的人才，並且費心的粉碎牽制老論派的勢力。特別讓在王世孫時特別信任的王世子侍講院說書洪國榮，任命為都承旨，也兼任宿衛所大將，並規劃了宮城護衛的警戒線。洪國榮得到正祖信賴的背書，進行了所謂的道勢政治。但是正祖擔心洪國榮過度的權力擴張，會影響自己的王位，向洪國榮勸說卸任之事。而洪國榮在1779年間，因為妹妹(元嬪)突然過逝後，為了維持自身的勢力，計劃毒殺孝懿王后，因事蹟敗露後被流放。
　　因為導致父親的死亡的政敵，正祖極度嫌惡執政黨的老論派，將中央政府於封建特權變弱，提升地方統制力，並利用王權強化在政治、經濟方面的改革。英祖時代的畢生課題，繼承了基本政策和蕩平策，努力避免朋黨之爭，並且特別排除外戚既得勢力，排除老論勢力並使之弱化，在親政體制的構架下努力。
　　另一方面，將英祖時代開始文物制度的整理擴充。一邊培訓、再教育老師與臣子的養成，將自身的能力提升超越統治者。1776年4月在首都漢城設置振興文藝、學問的奎章閣。在奎章閣內，收藏中國、朝鮮的書籍。正祖支持文官的精銳親衛勢力形成，「右文之治」與「作成之化」作為奎章閣的二大勢力，標榜文化政治。此舉抑制朋黨的壯大，並且作為輔佐人君強而有力培育的政治教育機構。在位後的第五年，對君主政治進行核心改革，實施特別優秀的人閣臣，一方面兼任文翰要職，另一方面對紋身們再教育的機會，稱之「抄啟文臣」。每月二次的測試，實施強制下達賞罰「抄啟文臣制」，並將被疏遠的嶺南系人士舉辦科拳。
　　在這之後，制度有做些許調整。37歲以下不到紋身等中才超過某學者，並通過考試確認成果，當成積極為君主政體做出貢獻的臣子任用晉級的標準。在二十年間實行十次，超過一百人被排除。於1783年壯勇衛擔任武官要職的宣傳官，也一併施行講試制度。1791年壯勇營等親衛營創設，為營運的基礎，正是牽制老論派控制的軍隊政策。
　　繼承肅宗英祖的蕩平論，加強君主政體結構，真正為民實現。1784年，至恩『皇極編』談到在栗谷時代(朝鮮時代的政治家)的朋黨政治有君子和小人的政黨區分，能夠創造出優勢的政治環境。如今各朋黨中都有君子和小人存在，對各個朋黨是種破壞。在黨政的君子們，輔助君主政體的臣子，會讓國家招致災難。所以蕩蕩平平室所言，就是表達這個意志。
　　正祖為了當照滿天映的明月，從先王英祖時代開始，常利用出宮城外參拜歷代王陵的機會，與人民有面對面的機會。超過100次以上的記錄，不單只是參拜，實際是接受一般民眾請願的機會。他在位的第三年上言，消除所有擊錚制度的身分階級差異，可以利用皇帝陵行的機會，直接控告某人。其中在『日省錄』的記錄中實際受理撃錚的件數超過5,000件。
　　受了上一代英祖祖父的影響，重視朱子思想的應用科學的潮流高漲，並將稱之為「實學派」。此時，實學派大略分為二種，一派由於十七世紀的柳馨遠開始深入研究潮流的土地制度、奴婢制度、軍事制度，並且非常重視農業。另一個潮流被稱為「北學派」，是以清朝北方學者的東西。在這股潮流中，將原本無法出世的官吏的庶子(妾室所生之子)有了當官吏的機會。
　　在這樣治世的氣氛下，影響了中人(兩班貴族與平民的中間層)、以下的平民。正祖時代的兩班貴族、中人、庶子和其子孫(庶孼)等，文化直達平民層的關心，文化的開花結果的時代，使得正祖和創始的世宗並稱好學之王的最高榮譽。
　　正祖經常暗中派遺御史，直接掌握地方問題，並努力解決。此舉有效抑制的地方士族在當地的支配力，而強化百姓對政府統治信心。另外，新設的直屬王室的壯勇營，實質掌控最高統帥的兵權，讓因黨爭而墮落的「五軍營」的各軍營的獨立性減弱。
　　但是正祖的政策只有得到南人、少論與一部份老論派的臣子的支持，而其他為了固守黨論理的老論派形成僻派，結果又造成與僻派的黨爭時派。政治在當時的核心派經營，而感到危機的僻派團結一致，等待奪取政局主導權的機會。
　　1789年，在位第13年間，將正祖的父親莊獻世子的墓地從楊州移到水原的顯隆園(隆陵)，並且定期參拜之。此外，在墓地的周圍建設華城，城內並設置臨時神社。在水原的遷都計畫中，引來許多工商業者，並實現自己的政治理想中象徵性的都市建設，直接接見人民，反映在政策上。
　　1791年，實施辛亥共通，大大的擴展商業活動的自由，並將限制過於出於保護令中嚴酷的刑罰。
針對當時天主教的社會問題，正學，在性理學防止西學(指天主教)的蔓延的原則下，採行柔性政策。但是，1791年，基督教徒尹持忠的母親死後，不但燒了她的牌位，還舉行天主教式的葬禮。這件事情造成的輿論壓力，讓正祖領悟到事情的嚴重性，遂逮捕尹持忠，並且判刑。在此事4年後，1795年，清朝的天主教神父周文謨偷渡朝鮮，進行秘密的傳教活動的事件被發現。受到這二的事件的影響，僻派的立場強化，而時派的立派轉弱。正祖過逝之後，在政治上與政祖敵對立場的貞純王后(英祖妃)實施垂簾聽政，排除朝鮮境內的天主堂、曾為天主教徒的南人，史稱「辛酉迫害」(1801年)，並實施五家作統(相互監視制度)，和有組織地鎮壓，而成為受難的道路。
　　1797年，正祖在位第21年，使用了《萬川明月主人翁自序》以比喻人民滿天的說法。其中，以一輪明月映出”是太極，我為君主”，象徵直接接觸人民，為實施至高至上的王政為目標的追求，並實現之。同年，英國籍軍艦-普羅維登斯號漂到釡山．東萊龍塘浦，並在釡山進行交渉。
　　正祖的父親莊獻世子成為黨爭下的犧牲品，並且為了克服老論攻勢的困難逆境中，王權的強化進行著各式各樣的改革。但是，在1800年6月，因為病情惡化，在出乎預料的49歲死亡，並且他所推動大部分的改革都成為泡影。在他死後，朝鮮的外戚掌握住權力，展開勢道政治。
　　陵寢是安置在莊獻世子隆陵旁的健陵。死後，最初是贈與的廟號為正宗。在大韓帝國時代的1899年，父親莊獻世子被追尊廟號莊祖，而正宗的廟號改稱為正祖，並追尊謚號為正祖宣皇帝。
　　然而，正祖的驟逝，被毒殺的說法不斷地提起，但是在目前的史料中卻沒有發現、證明這種說法。
　　而當初正祖的蒐集於奎章閣中大量的藏書被移往漢城大學。
　　正祖被後世認為是極為仁孝的君王，雖然因為各種原因，他沒有辦法尊母親為王大妃，但他對獻敬王后卻是相當的孝順。
　　朝鮮正祖時期,天主教開始傳入朝鮮,正祖八年，朝鮮使臣李承薰在北京接受天主教的洗禮，在回國之後開始從事秘密傳教工作，而在1791年，周文謨教士歷經千辛萬苦，在朝鮮傳教，後由於天主教的勢力在朝鮮不斷增大，朝鮮政府不斷進行打壓，而1801年更有辛酉邪獄的發生。

註解：
1.當時韓國的曆法與西元年月日有所出入。

正祖班次圖
　　據說圖上有正祖和孝懿皇后的人像，不過眼拙的我看不出來。這是後世翻版的畫作，放置於外部的展演空間的作品。

　　呼~還有三、四頁的資料還沒翻譯完呢!後續會慢慢翻完的，我猜吧!!可見得李祘的政積做得真的很不錯。雖然是在與死亡相常左右下成長，但經由祖父英祖的調教、安排下，接下了政權，也逐歩的完成自己的理想。但是突然的驟逝，讓人有壯志未酬的感嘆。此外，未能教育出接班者，導致朝鮮也歷經了幾年的動盪不安，也算是失策吧!
　　不過，我是真的很好奇，他是如何在母親的反對聲中，納松淵為後宮的。反正，總有一天會演到這一段的。

參考資料：
■http://zh.wikipedia.org/wiki/朝鮮正祖 朝鮮正祖
■http://ja.wikipedia.org/wiki/正祖 正祖
■http://www.encyber.com/search_w/ctdetail.php?gs=ws&gd=&cd=&d=&k=&inqr=&indme=&p=1&q=%C1%A4%C1%B6&masterno=136845&contentno=136845 정조