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芒種的種字，是動詞，不曉得是不是該唸成「眾」音，還是保持「總」音，其意思有幾種「芒種字面的意思是「有芒的麥子快收，有芒的稻子可種」，而農委會裡的是寫，「有芒的作物開始成熟，芒種是指在黃河流域的稻麥皆已吐穗結實，長出細芒。」

《091202》文章待修

稻子吐芒，就是開花的意思，只是在台灣南部卻已經早是第一期稻作開始收成的時候，藉由緯度而出現的溫度變化，進而影響農作物的生息，在此可見一般。

而這稻花，讓我想到之前與人在討論灰面鵟鷹的問題。裡頭提到了：

「得樹樓雜鈔」卷四中。標題為「屠墳秋鳥」：『嘉興屠康僖公，墓在乍浦、陳山山濱海、樹木蓊鬱。每東風起有鳥自海外來集於樹，土人張羅持竿捕之。大者曰蛓毛鷹，亦曰鶘；中者曰花雞；小者曰鑽籬。剖其腹有青椒，其骨甚脃（脆），號為秋鳥。平湖沈懋嘉「會真絕句」云：「陳山西麓海東頭，細網長竿帶綠韝，買得山禽如粉脃，屠墳十里稻花秋」蓋紀其實也。』

當時，我以東風起，認為應為文中應指春季，而研究灰面鵟鷹的朋友則認為

「如果要深究，我們就得從「稻花」及「東風」來探討：長江流域一帶，若是一期稻作，古代的開花期應該是在是現今陽曆的八、九月，在鄭概的「狀江南孟秋」中有：江南孟秋天，稻花白如氈。元稹的「遣行十首」：稻花秋雨氣，江石夜灘聲。雖然元稹是描寫唐代的稻作時期，與清朝的農耕型態未必是同一時序，也有可能是清代已成為了二期稻作。算算時間，以江南的季節氣候來看，開稻花的時間如果在三月底出現不盡合理，在台灣，三月的田間都才剛開始放水準備插秧呢！所以，不論是一期稻作或是二期稻作，稻花開的時間應該正好是灰面鵟鷹進入長江流域一帶的九月」

如果用芒種的芒來看，那麼或許我們都猜錯了，文中指的「屠墳十里稻花秋」，應該是指陽曆六月六日，而回推農曆則為四、五月間。稻花若在陽曆九月開，則近農曆八月，那時已是白露或秋分的時候了。也因此，或者其實灰面鷲在陽曆四月北返後，仍然在某幾處停留一定時間，再北返，更甚，就待下繁殖了。

這在鳥類遷移裡，稱這些停留的點叫做 Stopover Site。

而日本東京大學有一篇以衛星追蹤灰面鷲的論文，其中在春秋兩次選擇的路徑並不相同，但相仿的是無論南來北返都有Stopover site 的存在，停留天數則不一定，也代表灰面鷲並不像一些水鳥如斑尾鷸等有不間斷飛行的行為（Non-stop flight performances）。

而在幾百年間，因為地景變化，進而影響鳥類遷移路徑的可能性並不是不存在的。


旅途中短暫停留並不是只佝限於灰面鷲，在芒種三候，「螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲」裡的鶪指的便是伯勞鳥，在另一篇的Migration Stage裡，我曾經舉它為例。

讓我們再整理一下當初的說法。

1. 詩經豳風，是寫「七月鳴鵙」。
2. 《呂氏春秋 仲夏》，鵙始鳴。 
3. 《逸周書 時訓》是寫芒種之日，螳螂生，又五日，鵙始鳴，又五日，反舌無聲。

芒種，在節氣裡是在6月5-7日之間（陽曆），仲夏，指的是五月（農曆），農曆五月，約是陽曆六月左右，而農曆七月則是陽曆八月。詩經，就把他放在黃河流域以北的人寫的好了。

這三段文字所組合起來，共同的便是伯勞叫了，伯勞為什麼叫，不就是為了領域與求偶；而差別則出現在於時間，詩經的作者在陽曆八月聽到了伯勞叫，呂氏春秋則是在陽曆六月聽到伯勞叫，時訓也就是芒種三候裡，則亦是在六月叫。

當然，我們很難去查出作者寫下那段句子時，人在那裡，但至少他留下了時間與動物的行為。伯勞可能去而復返，卻也可能是在漸漸北返。

這裡的時間比灰面鷲的四百年紀錄還要來得更久，唯一相同的是，在幾千年下來，這些候鳥仍然依循著季節在南來北返，而我們仍然還在捉摸不定牠們的相法。

《延伸閱讀》

1. 250年前，得樹樓雜鈔中的灰面鵟鷹紀錄
2. 猜海角號的繁殖地
3. Migration Stage