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讀了兩次，但是很多地方讀不懂。比如說：為什麼那張照片會有法律層面的問題、抓鳥的不是農民，是烘鳥仔粑的擔販嗎？伯勞給人帶來什麼樣的困擾等等。

說實在的，你當鷹派還是不行，這樣罵人也太溫柔敦厚了一點。

Where have all the flowers gone，我最早聽的是單一女聲版，後來才知道那是Joan Baez，直到很多年後，英文老師教唱時才聽到正宗Peter, Paul, and Mary唱的，那時還真不習慣。

認鳥我很不行，對鳥事了解也很少。但是我的研究所第一篇報告寫的就是鳥，到現在還想寫一篇從伯勞談起的民間故事。最近常在此地流連，發現你以前也寫過古籍中的鳥，到時候真有動筆再來請教。

我是很後悔沒有早一點成為這裡的＂常客＂。

根據野保法內容，對保育類名錄中所列之保育類物種不得有任何獵捕、騷擾、虐待等行為，學術研究單位若因研究需求，得具相關文件（名冊、計劃書等），向主管機關申請（即農委會保育科）；對一般類動物，亦不可有任何獵捕、騷擾、虐待等行為，若學術研究單位因研究需求，得具相關文件，向當地主管機關申請（直轄市、縣市政府）。

違反者，保育類物種依情況處罰金、刑責至罰鍰不等，一般類處罰鍰等。

獵捕、騷擾、虐待或採集之行為認定，依野保法所載，或包含野保法未提到之行為。

另，依動物保護法，亦有其它規定及相關行政處份等。

所以，像我解開鳥仔踏上的伯勞，立意是好的，但因為我拍了照，因未當場立即釋放，便有疑似騷擾的行為。因為是保育類，所以我在未申請之前，不得對牠進行測量、採集羽毛等行為，做了，那麼那些資料也永遠不能見得了光。

目前的保育行動從民國八十幾年到現在，無論是捕鷹或者捕伯勞，或者是張鳥類，都只是被動性地取締。所以在成果報告書中提到的一定會有嫌犯、活體、屍體、屠體以及鳥仔踏幾支等。

鳥仔踏的製作是一種非常精巧的工作，我幾年沒玩，就連構造圖都畫不出來，當初還是請當地的大哥指導過的。因此，針對此類藉由陷阱等方式獵捕野生動物，由源頭來捉是最快。

鳥仔踏有一定規格限制，太粗太細的竹子都不行，賣竹子的並不多，而自行砍下的生竹並不適合。

所以，我想我不用再講太仔細了，該怎麼找買家並不難。

屏東林管處新聞稿中，將「捕伯勞」這件事栽到「農民在農閒時」的作為，雖未有特別針對指出，但在新聞稿中說的就是這個意思。捉鳥的一定是農民嗎？而所謂的農閒又是什麼？

屏東現在二期稻作正在長，有農閒嗎？

為什麼不是因為農民為了防止稻子初長時，被麻雀啄食，在鳥類辨識能力與法律觀念薄弱下，雖其立意為維護本身之農作物，卻誤捕保育類鳥類以及其它鳥類？

不教而殺為之虐。

農民多半了解伯勞，但他們痛恨的是麻雀，農業系統與保育系統有做過什麼嗎？

我沒法接受像這種連烏頭翁都不認識，還要我寫信去更正，然後新聞稿裡錯字百出，邏輯又有問題，擺明是在炫耀爭功，卻又沒有事前防治，僅有事後處置的行為。

前幾週公視新聞報導是說，除了一件外，其他都是當地居民自己要食用的，其中有很多被查獲的鳥仔踏是當地上了年紀的爺爺奶奶所架設，他們為了抓幾隻鳥中秋節烤肉可以加菜。警察還真為難啊。

墾管處今年很緊張吧，因為這幾年灰面鵟鷹被惡意補獵又招搖過市的事件，覺得應該是要墾管處"展現決心"。

啊，過境期開始了說。

過境期已經開始好久了。

其實同樣獵捕文化存續問題在美國阿拉斯加也有發生，目前漁獵署利用總量管制方式來控管獵捕量，與之前開放台灣原住民狩獵的方式很像。

我與漁獵署的朋友談過「文化」與「保育」間的一些問題。

回到紅尾伯勞來，這樣子的獵捕方式，難道不能視成一種文化嗎？而如果原住民可以以保存狩獵文化的方式來要求野保法開放狩獵，鳥仔踏，從另一面來看時，是不是也是一種文化？

我總覺得不應該只就「野保法」單純觀點，一個面向來解釋鳥仔踏的事件，更何況所謂的當地，其實是整個屏東縣區域內都有，而非僅只恆春，或者墾丁國家公園境內的事。

除了捉一些捕鳥人，同時卻不見環境教育的宣導，這才是我在意的。

讓你覺得墾管處很緊張，有點想「展示決心」，那是因為三個國家公園的處長剛剛輪調的關係吧。撐得過三個月，或者認真地解決南灣的問題，以及林務局又把墾丁賓館BOT給凱撒。

夏都綁架了大灣，然後大家最近都在海角七號，卻沒人注意到他們的慶功宴，還有裸泳居然是在綁匪他家辦的。

這個原因，讓我一直不太想去看海角七號。

我是贊成鳥仔踏...當作一種文化....

另外我也想到，若是文化單位/社大要協助鳥仔踏技術復育應該會再次產生生態保育價值的衝突。

文化，可以保留，但不一定要拉到「Re-build」或「Re-construct」的層面。

我個人認為，應該先承認（recognize）鳥仔踏文化的地位（status），而不是將其定位於汙名化的角度，然後再以保存（conserve），但不推廣（popularize）的方式。

文化價值（Value）與生態價值之間的衝擊（Impact）應該可以比現在的情況小很多很多。

我覺得神豬文化與動物保育議題也可以放在同樣的角度來審視。

神豬那個，是放在動物保護法的範圍裡，（真的有這個法）
或者是內線交易，政治酬傭的範疇裡。

野保法，主要針對對象是野生動物，而不是人類餵養的動物。

我是好久沒來的關常客魚。哈。

看到那句「只是我想到的卻還是小鳥。在某些程度而言，我算是無可救藥了」，先是忍不住在電腦前大笑了起來，然後很努力地想，你究竟是如何從這首歌想到小鳥的問題，我第一個想到的猜測是「flowers」音似伯勞？....哈，好冷。

其實我光看本文，也看得出來企鵝在此文裡，真正想要表達的意涵，讀到「後來有不明人士發信去更正後」那句，就不禁偷笑，往下拉看到企鵝在回應裡寫著：「我沒法接受像這種連烏頭翁都不認識，還要我寫信去更正，然後新聞稿裡錯字百出，邏輯又有問題，擺明是在炫耀爭功，卻又沒有事前防治，僅有事後處置的行為」，頻頻點頭稱是之餘，也不禁嘆道：「正文不是鴿派，是企鵝派，回應這樣寫才是真正的老鷹派呀！」

好久不見關魚你