Lailia抒情網-讀書雜記

讀林語堂《蘇東坡傳》

Mon, 05 Jun 2006 09:55:05 +0800

林語堂《蘇東坡傳》在一九七七年出版，
距今已近三十年之久。

喜好蘇東坡的人向來很多，
歷來研究著作可說汗牛充棟，
近千年來，他幾乎是脫化莊子思想的代表人物，
但他又是入世、親近人群的，喜歡談天說笑，卻又是悲天憫人的。

年輕時的他，參加國家考試，立刻一舉成名，聞名天下，
令當時仁宗皇帝與主考官歐陽脩為之驚豔，
此與莊子不願仕官的作為又有些差別。

除了他本身的文學、藝術涵養之外，
在人生態度上，蘇東坡是曠達、樂觀的，
其仕途雖不斷遭受貶抑，
甚至晚年還流放到海南島，幾乎是九死一生。
但令人折服的是，莫過於他總能苦中作樂、自娛娛人，
以及擔任官職時，都能拋開私我，是一位真心為底層百姓設想的好官。

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《紅樓夢》中賈寶玉的三角戀

Mon, 22 May 2006 10:57:22 +0800

《紅樓夢》中稱賈寶玉是「孽障」、「禍胎」、「混世魔王」等封號，
可見他在賈府令人既關愛又頭痛的程度。

賈寶玉生性喜歡和女孩兒處在一起，
其中與他關係至為密切的兩位裙釵，
一是他還是冥頑石靈時，在三生石畔天天澆灌的一株絳草，
其後下凡為人，和他有著「木石前盟」的林黛玉；
另一則是身上繫著一片金鎖，正與銜玉而生的他有「金玉良緣」美稱的薛寶釵。

到底是不顧長輩反對，選擇心靈層次的精神之愛重要？
還是依循長輩主張，選擇符合周遭整體期待的婚姻重要？
賈寶玉與這兩個女孩的情愛糾葛，
也成了《紅樓夢》成書以來，後人至今爭論不休的一條線索。

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讀村上春樹〈東尼瀧谷〉

Fri, 19 May 2006 11:48:51 +0800

村上春樹一九九八出版的《萊辛頓的幽靈》，
書中一篇〈東尼瀧谷〉近來被拍成電影，

一篇舊作，也重新引起了一陣討論。

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讀村上春樹〈遇見100%的女孩〉

Wed, 17 May 2006 14:38:19 +0800

村上春樹《遇見100%的女孩》一書中，
與書名同名的短篇小說〈遇見100%的女孩〉，
是我早年第一次讀到的村上春樹作品。

一則自「從前從前」開始，
在「你不覺得很悲哀嗎？」結束的故事。

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讀鍾曉陽《停車暫借問》

Mon, 14 Nov 2005 09:26:52 +0800

一、《停車暫借問》──綻放一朵燦爛情花

在香港已得過各項文學獎的鍾曉陽，一九八一年以十八歲青春黑馬之姿，寫下一部《停車暫借問》，其後在《聯副》連載。這是鍾曉陽在台灣的初試啼聲，更為她奠定八○年代女作家之列。

鍾曉陽《停車暫借問》出版至今逾廿載，仍被廣泛討論，也被拍成電影作品，本文主在分析作者如何運用傳統浪漫的文字框架，細說更迭人間情事，表達人心脆弱之本然。

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張愛玲的《海上花開》與《海上花落》

Tue, 01 Nov 2005 08:18:52 +0800

一、張愛玲國語註譯《海上花列傳》

張愛玲在其《紅樓夢魘》書序，提到《海上花列傳》與《紅樓夢》之間「有三分神似」，當時她認為韓邦慶以吳語出版《海上花列傳》近一百年，卻被讀者遺棄了二次，所以決定將其吳語對白譯為國語，並於一九八三年分上下兩冊出版，書名為《海上花開──國語海上花列傳Ⅰ》與《海上花落──國語海上花列傳Ⅱ》。

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《海上花列傳》中的趙二寶

Thu, 27 Oct 2005 14:37:28 +0800

志上鳳凰頭的驕虛殘敗

本文以《海上花列傳》妓女趙二寶的故事，分析小說中狎客與妓女間的假情真做，以及信誓旦旦的愛情盟約。 (繼續閱讀...)

《海上花列傳》中的王蓮生

Thu, 27 Oct 2005 12:16:20 +0800

鬧逐狎昵間的寂寞心靈

本文以《海上花列傳》狎客王蓮生的故事，分析小說中狎客與妓女間的多重情感關聯。
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《海上花列傳》中的李漱芳

Thu, 27 Oct 2005 09:10:27 +0800

晚清時期，韓邦慶吳語小說《海上花列傳》裡，俯拾可見妓女狎客的情感模式，有原是單純金錢肉體交易，竟演成一場假戲真做的誠心對待；也有情愛正濃，信誓相守承諾，最後證實不過是一場脆弱的情生意動。

作者所塑造的人物心靈世界，什麼是其內心真正的想望？讀者看待人物一路的苦心追逐，又是否得到他們渴盼的滿足？韓邦慶藉由《海上花列傳》情節演進，除呈現嘲弄他人者，其實本身更具諷刺意味外，也透過文字，檢視小說人物隨處拾掇的荒誕與尷尬處境，在內心渴求想望追逐下，表現戲謔人生的衝突與悲哀。

夢想與現實的虛實兩難

本文以《海上花列傳》妓女李漱芳的故事，分析小說中狹客與妓女間的曖昧矛盾關係。
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心與心永遠的隔膜── 從〈哀歌〉看人心情感的困難

Wed, 26 Oct 2005 19:57:06 +0800

一、且說一曲輕嫋的〈哀歌〉

一九八六年，鍾曉陽《哀歌》在三三書坊初版，中篇小說〈哀歌〉是其中五篇的其一。

小說中，男女主人翁都沒有姓名，作者以第一人稱「我」作為女主角的敘事觀點，透過「我」想像未來死亡世界，喃喃自語的述說一段愛情經歷。

故事描寫一個女孩到美國留學，認識熱愛海洋、以海為家的華裔男子，女孩此後的人生視野，即以他為中心，凡與男子有關的一切，在她眼裡都是美好。對於愛情，她以為只要全心全力去愛就夠了！

男子畢竟經歷許多人生風雨，自知對理想的堅持與追尋目標，經過數年，最後他還是選擇以船為家，以海為伴，至於女孩對他的情感，終究和他想望的追求是不同的。

最末，兩人雖永成陌路、不再相見，但在精神上，卻因女孩對情感的執守，編織成一段死亡預事，想像自己死後轉世一棵大樹，讓男子臨終後到樹下棲息，她要吸取男子屍骨所化成的養分，向上伸展，遙望大海，此時的她與他，真正如實合一。

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從《詩經‧衛風‧氓》看傳統女性對自我角色的反思

Mon, 19 Sep 2005 12:14:18 +0800

一、先民女子，放唱一支嘔瀝吶喊之作──前言

《詩經》是我國最古老的一部詩歌總集，也是具有文學藝術價值的詩集，其書收集了西周初年至春秋中葉，上下共約五百年間的作品。古代歌謠之後被儒者奉為聖典教化之書，雖有不近情理，但卻也有幸讓這部純文學著作，比其他古籍較完整的保留傳下，讓今人得以直接透過詩文，去體驗古人真實性情，去關照古人精神所在。

《詩經》分風、雅、頌三部，風是諸國的民謠，雅是貴族社會的樂詩，頌是廟堂之歌。國風中多有反應當時女子現實生活的寫境，生動描述她們浪漫又鮮明的性格，而〈衛風‧氓〉篇即是一百六十歌謠中，書寫一女子生平經歷相當完整的作品。

全詩敘述著此女子如何戀愛婚嫁，如何耗累在繁瑣的家庭勞務，如何面對婚後丈夫新歡別抱、還忍受對她無端的暴力相向，家人兄弟不但不懂她痛苦遭遇，還投以冷笑對之，更讓她覺得孤身無撐……藉由她泣字淚語的訴說，道盡女人青春曾有的期待、婚後抑鬱的守全，最後發出憤怒的宣言，自覺並了悟一切都是不可期！回憶與現實情境交錯在女子的心頭，今非昔比，讀之令人辛酸。

緣著這篇兩千七百多年的前人力作，反觀今日女性，雖努力揮別過去傳統窠臼，在各方領域爭取自主的一片天，也擁有了受教、工作等權益，卻還是有一部分的婦女，仍侷限在傳統禮教，或上一代保守父母所加諸的教導，將自古傳統認為女人應盡婦德、家計重任，一概沉沉揹負，以為只要委屈的力撐著，未來總還有一線生機。

現代女性在婚姻體制下，所期待的是被尊重與瞭解，但面對疲憊的現實生活，這份期待仍是一個遙不可得的夢想，她們遠比傳統女性擁有更豐渥的條件與能力，為何還是走不出傳統圈劃的框架？這亦是值得令人深思和探究的課題。

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