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燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處。

聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。

~北宋‧ 晏殊〈木蘭花〉

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〈木蘭花〉是晏殊感歎浮生若夢，主張及時行樂之作。

上片從燕子、鴻雁與黃鶯，這些固定時序來去的禽鳥，勾畫春天即將消逝之景，
又言人生細算不到百年，千萬煩憂不過是閒惹愁緒，
好比春夢、秋雲般，來得短暫，去時更不留下任何痕跡。
下片援引卓文君聞琴私奔司馬相如，與鄭交甫要求江妃二女解配定情兩則典故，
說明像他們這樣美麗的愛情故事，也會在瞬間化為烏有，那還有什麼愛情是永恆不變？

最後「勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數」，
可視為作者在尋歡宴會上，酒足飯飽下，勘破紅塵的一段箴言，
晏殊有感人生如夢一場，體會到所謂的不渝情愛，根本毫不可信，
唯有趁花朵綻開之際，趕緊爛醉花叢脂粉堆裡，方為生命最真實的一刻！

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晏殊〈木蘭花〉上片「長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處」，
襲出中唐詩人白居易〈花非花〉：

來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處。

雖說兩人皆以「春夢」、「浮雲」的短暫不可留，擬比有限的人生，
但綜觀全詞，晏殊的態度顯然較為消沉，白居易的思考較為廣闊。
白居易〈花非花〉將現實無法捕捉的不確定感，視為人生的自然現象，
參悟人勿因得失，而隨之喜憂，
只要以平常心去面對那些看似無常、實為有常的消長與變化。

另外，晏殊〈木蘭花〉下片「聞琴解佩神仙侶」，也有兩則來由典故。
據東漢班固《漢書‧司馬相如傳》所記，
西漢辭賦大家司馬相如，曾在不得志時，投靠過臨邛縣令王吉，
在當地鉅富卓王孫家中宴會上，王吉要司馬相如展露琴藝，
正巧卓王孫之女卓文君此時新寡在家，躲在屏風後，聆聽司馬相如的美妙琴聲。

卓文君才貌雙全，精通音律，司馬相如早已心慕這位「蜀中第一美女」，
故意借助自己精湛琴藝，挑動美人心，兩人就此一見傾心，
後來甚至為了長相廝守，還約在夜半一同私奔，渡過一段當盧賣酒的貧苦生活。

其二是出自西漢劉向《列仙傳‧江妃二女》，話說二位美貌仙女出遊江漢河畔，
遇見一名叫鄭交甫的男子，他不知二女是神仙，只是驚豔她們的姣好容貌，
遂令身旁僕人向二女索取身上所繫的佩珠定情；
當他將充滿愛慕之意的配珠，小心翼翼的捧在手心時，
眼前美女突然倏忽不見，他手上的配珠也頓時消失無蹤，
這段虛幻的人神之戀，終在男子悵惘神傷下，黯然收場。

晏殊〈木蘭花〉欲借卓文君「聞琴」，以及江妃二女「解佩」的故事，昭揭人間的美好皆短暫難留，
不過，也正因如此，更加速他決定先頹靡花叢，著眼當下的浮華歡愉！