2008年09月30日
到底是海角幾號啦？
繼上次被資本力量驅動去看了＜無米樂＞之後，不得不承認，這次我又被主流媒體牽引到戲院去看電影了。而＜海角七號＞也的確讓我驚豔，只是除了片中永恆的愛情，以及台灣與日本之間情感的牽連之外，在約二小時的影片中，『批判』兩個字一直在我眼前出現，導演似乎不斷的傳遞著批判的訊息與元素，針對主流的/非主流的，台北的/非台北的，都會的/地方的，外來的/非外來的，只顧商業利益的/愛這塊土地的，剝削的/被剝削的等等，進行政治經濟結構上的批判。
有人認為，電影就是感動人，哪有什麼批判？沒那麼嚴肅啦！但就跟＜無米樂＞一樣，在我眼中，許許多多的批判元素躍然於大螢幕上，阿嘉所有台詞的第一句--「我操你媽的台北」，就有著破題的效果，其實導演並沒有清楚的交代阿嘉離開台北的原因，但若將此視為是主軸之一，延續著這樣的途徑則接連發展出對台北主流社會進行一連串的切割與反省。
馬如龍飾演的洪國榮鎮民代表，則是最鮮明的代表。捲捲的頭髮，花花的襯衫，再加上黝黑的皮膚，這不就是台北觀點中，中南部低俗民意代表的樣版嗎？而洪國榮幾句的主要台詞，「幹！誰說我們恆春沒人才？」，「我最大的心願就是，把整個恆春放火燒掉，然後把所有年輕人，叫回自己家鄉，重新再造，自己做老闆，別出外當人家伙計。」，「山啊BOT，土地啊BOT，現在連海也要BOT。」卻是字字鏗鏘，難道這不就是城鄉畸形發展之下的結果嗎？相信這也是許多在地人的心聲。
至於那些西裝筆挺，講著標準國語，在電視上侃侃而談政治、經濟的學者立委，大談BOT的優點，大力主張兩岸三通、大開放政策，對於這些鄉鎮的發展，他們的主張真的是正確嗎？他們是真的愛台灣嗎？而牙齒髒髒、煙不離手的「洪國榮代表們」，就是觀點低下、沒有水準、上不了檯面嗎？也許有人會說，「我們又沒有這樣想？」但，很遺憾的，主流媒體上所呈現的就是這樣的評價。
什麼是發展？引入外來的力量，然後重新建構，BOT、BOO之後，那就是開發，就是發展嗎？一味的將土地、景觀、海洋，全部委外經營之後，是否原始的樣貌就變了樣？其中的利益，是被誰剝削走了？是開發商嗎？還是本地居民？就如同台南安平港邊移植了一尊林默娘雕像，這樣巨大的、高聳的、蘇維埃似的水泥雕像，真的與安平港的原始樣貌相符合嗎？在台灣這塊小島上，大陸似的雄偉建築，例如：圓山大飯店、中正紀念堂等建築，是真的符合這塊土地嗎？
資本主義的力量，將台灣切割成兩個部分，而＜海角七號＞的幾個重要對白，看來幾乎都在詮釋這樣的發展失衡。 再者，依然不得不承認，搖滾樂依然是當代流行音樂的主流，而不是茂伯的北管或者南台灣的南管，更不是歌仔戲，馬拉桑樂團依然得伴奏著搖滾樂與流行樂，茂伯也得丟掉他所擅長的樂器，拿起不熟悉的bass，來迎合觀眾與市場的口味，這已經進行著主體上的轉換，把真正屬於這塊土地的音樂，轉換成主流所能接受的樂風。
這當然也是一種主從關係，以西方音樂為模仿對象的、以北京話為主的、以台北主流媒體圈所喜好的音樂為主體，而原本屬於這塊土地的、以台語為主的、在台北以外所流行著的音樂為客體，客體必須在附著於主體的情況之下，才可以得到共鳴，得到掌聲，得到認同。這是很無奈的事情，也讓人不得不接受，這就是當代台灣流行音樂的現實所在。
另外，導演安排了六十年的台日之間情書作為主軸，串起整個故事，而這樣的題材的安排，似乎要探討一種屬於本體論上的矛盾與掙扎。女主角依賴著男主角能否在戰敗之後，帶她返回日本，而男主角卻蹲在甲板上，不敢面對這樣的現實，這是一種以男性為主的依附關係，而女性只能依賴著男性，反過來說，為何不是安排一位台灣男性在碼頭上等待著日本女性？又為何不是安排一位日本女性，在甲板上，渴望著台灣男性可以將她留在台灣？
導演安排的場景，似乎也隱含著殖民母國與被殖民母國之間的一種主從關係，而這種關係也與男尊女卑的父系社會有關，而這是否也隱喻著，台灣對於「日本」的情感，是否就是存在著一種依賴（甚至仰慕）的關係？
其中，台灣的主體到底是什麼？是作為文化中國的一部份，台灣依然受到中國意涵的影響？或者，台灣受到日本五十年殖民的影響，早已經是日本的次文化？或者，台灣早就形成一種獨立於中國也迥異於日本的獨立文化？
日本在台灣殖民（有殖民嗎？還是經營？或是佔領？）五十年的經驗，帶給台灣什麼？在文化上，台灣還是處於依附著日本的地位嗎？還是說，日本在台灣的經驗，以及給台灣人民的感受，讓台灣的文化處處受到日本的影響，而並沒有那種對於殖民母國的抗拒，其中，這又與外省族群或中國人的「日本情結」迥然不同。
我並沒有要批判這部電影，相反的，我很高興看到我所看到的（這當然非常主觀，也充滿著自己的價值判斷），甚至導演所安排的許多批判的觀點，都是我舉雙手雙腳所贊成的。 而我更欣慰的是，比起主流媒體大力的宣傳＜色戒＞，＜海角七號＞一開始只靠著口耳相傳，票房快速成長，讓以台北政媒圈為主體的台灣媒體圈，才慢慢跟進報導，這也打破了只有台北盆地才擁有媒體接近權的慣性，這樣一部描述南台灣的、台語文化圈的，甚至還帶有髒話的電影，可以變成一部賣座的、吸引人的「商業作品」，從結果來看，這是非常令人興奮的。
接下來，更值得讓人關注的是魏德聖導演心中「賽德克巴萊」與「倒風內海」的兩個夢想，而這兩部電影或夢想能否實現？並也能夠成為賣座或流行的電影，我個人認為，其實那才是考驗台灣社會能否在電影文化、歷史意涵與政經意義上，有所翻轉的指標。
目前看來，雖然那是悲觀的，當前的台灣社會，似乎還沒有能夠接受一部真正以台灣主體史觀為主體的電影變成賣座的商業電影，但我非常期待魏導演能夠踏出這極為重要的一步。
馬如龍飾演的洪國榮鎮民代表，則是最鮮明的代表。捲捲的頭髮，花花的襯衫，再加上黝黑的皮膚，這不就是台北觀點中，中南部低俗民意代表的樣版嗎？而洪國榮幾句的主要台詞，「幹！誰說我們恆春沒人才？」，「我最大的心願就是，把整個恆春放火燒掉，然後把所有年輕人，叫回自己家鄉，重新再造，自己做老闆，別出外當人家伙計。」，「山啊BOT，土地啊BOT，現在連海也要BOT。」卻是字字鏗鏘，難道這不就是城鄉畸形發展之下的結果嗎？相信這也是許多在地人的心聲。
至於那些西裝筆挺，講著標準國語，在電視上侃侃而談政治、經濟的學者立委，大談BOT的優點，大力主張兩岸三通、大開放政策，對於這些鄉鎮的發展，他們的主張真的是正確嗎？他們是真的愛台灣嗎？而牙齒髒髒、煙不離手的「洪國榮代表們」，就是觀點低下、沒有水準、上不了檯面嗎？也許有人會說，「我們又沒有這樣想？」但，很遺憾的，主流媒體上所呈現的就是這樣的評價。
什麼是發展？引入外來的力量，然後重新建構，BOT、BOO之後，那就是開發，就是發展嗎？一味的將土地、景觀、海洋，全部委外經營之後，是否原始的樣貌就變了樣？其中的利益，是被誰剝削走了？是開發商嗎？還是本地居民？就如同台南安平港邊移植了一尊林默娘雕像，這樣巨大的、高聳的、蘇維埃似的水泥雕像，真的與安平港的原始樣貌相符合嗎？在台灣這塊小島上，大陸似的雄偉建築，例如：圓山大飯店、中正紀念堂等建築，是真的符合這塊土地嗎？
資本主義的力量，將台灣切割成兩個部分，而＜海角七號＞的幾個重要對白，看來幾乎都在詮釋這樣的發展失衡。 再者，依然不得不承認，搖滾樂依然是當代流行音樂的主流，而不是茂伯的北管或者南台灣的南管，更不是歌仔戲，馬拉桑樂團依然得伴奏著搖滾樂與流行樂，茂伯也得丟掉他所擅長的樂器，拿起不熟悉的bass，來迎合觀眾與市場的口味，這已經進行著主體上的轉換，把真正屬於這塊土地的音樂，轉換成主流所能接受的樂風。
這當然也是一種主從關係，以西方音樂為模仿對象的、以北京話為主的、以台北主流媒體圈所喜好的音樂為主體，而原本屬於這塊土地的、以台語為主的、在台北以外所流行著的音樂為客體，客體必須在附著於主體的情況之下，才可以得到共鳴，得到掌聲，得到認同。這是很無奈的事情，也讓人不得不接受，這就是當代台灣流行音樂的現實所在。
另外，導演安排了六十年的台日之間情書作為主軸，串起整個故事，而這樣的題材的安排，似乎要探討一種屬於本體論上的矛盾與掙扎。女主角依賴著男主角能否在戰敗之後，帶她返回日本，而男主角卻蹲在甲板上，不敢面對這樣的現實，這是一種以男性為主的依附關係，而女性只能依賴著男性，反過來說，為何不是安排一位台灣男性在碼頭上等待著日本女性？又為何不是安排一位日本女性，在甲板上，渴望著台灣男性可以將她留在台灣？
導演安排的場景，似乎也隱含著殖民母國與被殖民母國之間的一種主從關係，而這種關係也與男尊女卑的父系社會有關，而這是否也隱喻著，台灣對於「日本」的情感，是否就是存在著一種依賴（甚至仰慕）的關係？
其中，台灣的主體到底是什麼？是作為文化中國的一部份，台灣依然受到中國意涵的影響？或者，台灣受到日本五十年殖民的影響，早已經是日本的次文化？或者，台灣早就形成一種獨立於中國也迥異於日本的獨立文化？
日本在台灣殖民（有殖民嗎？還是經營？或是佔領？）五十年的經驗，帶給台灣什麼？在文化上，台灣還是處於依附著日本的地位嗎？還是說，日本在台灣的經驗，以及給台灣人民的感受，讓台灣的文化處處受到日本的影響，而並沒有那種對於殖民母國的抗拒，其中，這又與外省族群或中國人的「日本情結」迥然不同。
我並沒有要批判這部電影，相反的，我很高興看到我所看到的（這當然非常主觀，也充滿著自己的價值判斷），甚至導演所安排的許多批判的觀點，都是我舉雙手雙腳所贊成的。 而我更欣慰的是，比起主流媒體大力的宣傳＜色戒＞，＜海角七號＞一開始只靠著口耳相傳，票房快速成長，讓以台北政媒圈為主體的台灣媒體圈，才慢慢跟進報導，這也打破了只有台北盆地才擁有媒體接近權的慣性，這樣一部描述南台灣的、台語文化圈的，甚至還帶有髒話的電影，可以變成一部賣座的、吸引人的「商業作品」，從結果來看，這是非常令人興奮的。
接下來，更值得讓人關注的是魏德聖導演心中「賽德克巴萊」與「倒風內海」的兩個夢想，而這兩部電影或夢想能否實現？並也能夠成為賣座或流行的電影，我個人認為，其實那才是考驗台灣社會能否在電影文化、歷史意涵與政經意義上，有所翻轉的指標。
目前看來，雖然那是悲觀的，當前的台灣社會，似乎還沒有能夠接受一部真正以台灣主體史觀為主體的電影變成賣座的商業電影，但我非常期待魏導演能夠踏出這極為重要的一步。
延伸閱讀：
【好學生部落格】倒風內海與賽德克巴萊
【jk】也論海角七號
【部落漂浪】秋意
【米果 私 生活意見】海角幾號與罔男孩
【歐巴桑小龍女】「海角七號」之我是台灣人，沒在怕的啦
【旅的火車頭】海角七號觀後之我見
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/7268785
回應文章 
借用魯大創意：『撿角78號』...XD另，感覺魏德勝導演留下很多二部曲伏筆啊！
又，胡搞瞎搞本地文化是越來越嚴重。總是不注意實際環境(EX：對機車來而也是可怕之道路狀況)，往往做出追求虛名與媒體曝光度之情事(自行車上班日等等)......
真是屢見不鮮且徹底悲情。唉唉......
Posted by gaxiong
at 2008年09月30日 23:47
當前的台灣社會，似乎還沒有能夠接受一部真正以台灣主體史觀為主體的電影變成賣座的商業電影
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在網路上看到有人討論11月有一部"1895"的客語發音電影，故事事發生在日本接管台灣的前後，不知道這部台灣主體的電影能否吸引大家。另外跟你一樣，我也很期待魏德聖導演之後的作品，尤其看過賽德克巴萊的短片，更是震撼和期待，這樣的主題，大概吸引不了主流媒體報導，所以大家要努力運用網路的力量，喚起大家的注意，也許有一天大家真的會開始省思....
Posted by rainday
at 2008年10月1日 09:35
讚!魏導演想的、表達的, 可能都没您所寫的深邃!
Posted by Sunway
at 2008年10月1日 10:38
gaxiong,
這個社會，追求虛名與媒體曝光的行徑隨處可見，
每期幾乎都在宣揚資本萬歲的週刊，偶爾做幾個關懷弱勢的專題，彷彿就可以買到贖罪券，安撫自己道德上的瑕疵。更諷刺的是，常常封面刊登著關注貧窮的議題，但專欄中卻充滿著宣揚"世界是平的"已是不可擋的趨勢的觀點，讓人很想在書店把這些雜誌給撕爛。
媒體遇到主播不慎把自己對前總統批判的言詞播出，之後記幾個大過想要換來"媒體中立"的假象，但卻將自己相同頻道每天播出胡謅亂謅的政論節目，視為是提高收視率的妙方，這就是偽善，也非常令人生噁。
rainday,
其實我對「賽德克巴萊」與「倒風內海」的未來是有點悲觀的，
對所謂台北主流媒體而言，以台灣主體史觀為主的電影，是非常困難受到青睞的，在這些政媒菁英的眼中，他們幾乎沒有台灣歷史的素養，也許他們清楚近代中國史，但對四百年台灣歷史的認知卻是非常貧乏（當然這也可能包括我在內），這是非常悲哀的事情。
Sunway,
謝謝。
其實同樣生長在長老教會家族，在海角七號的幾個場景中，的確看到部分反映出魏導演曾經經歷的生活元素，包括：在教堂裡唱聖詩，小女生在教堂的鋼琴前演奏等。
但這並不代表就是代表台灣社會生活的全貌，只是這在整部電影的主軸中，這似乎並不是那麼重要了。
Posted by 安平客
at 2008年10月1日 12:06
基本上，當年的日僑引揚，是不太可能出現電影中，台籍女學生要跟日籍男老師搭乘復員船返回日本的狀況發生的，因為當時國民黨的管制相當嚴格，然後日本人的戶政制度又做的很好，所以台灣人一個都跑不了，不太可能讓你上船的，所以比較有可能的狀況其實是在火車站別離。但是既然這是一部電影，我想就讓他浪漫下去吧！要不然這部電影的錯誤還真不少，那個地址少寫了高雄州跟恆春街，要找日本時代的地址與名字，去戶政與地政事務所就可以查的到，高砂丸也不是長那樣，台灣的港口相當有規模的，也不會是那種小支那規模，那個台灣光復的字根本就是電腦割字所產生，太工整了......！
Posted by jinishin
at 2008年10月1日 16:36
你知道你正看的新聞都有禽獸中共著墨的痕跡嗎,禽獸中共利用無辜性命堆砌起來的新聞世界
禽獸中共現正進行的世紀恐怖活動,利用"電磁波"影響操控人們的行為,箝制輿論極度濫傷無辜草菅人命
一.社區汽機車來往或飆車的異常,汽機車的亂按喇叭.....以前沒有的情況.
二.共匪有科技可利用軍事衛星,偵測人腦腦電磁波,進而解讀,知道其思想,使用衛星電磁波,針對其需要的每個人,做個別之干擾.
三.利用電磁波,使人腦對某些的聲音感到嚴重驚悸.困噩.痛苦,或播放雜音,使用電磁波在人睡夢中,撥放剪接編輯的特製影片,或傳遞語言.影像.訊息與我們腦海,或做覆蓋於我們所見所聽製造幻聽.幻覺.
四.左右情緒,如微笑.緊張.厭惡.恐慌.忿怒.悲傷.情慾.食慾等.
五.干擾頭腦的思考力.記憶力或語言能力.....左右肌肉手指頭的抽動,身體上的點刺覺.咳嗽.呵欠.顫抖.眨眼.鼻涕等.
六.利用電磁波,影響身體.頸等的活動,干預心跳或呼吸,左右頭痛.暈眩.萎靡.睡眠.抽筋.唾腺牙神經痛等.
七.小心新聞媒體,有中共的入侵,利用電磁波.聯共細胞.傳播媒體,架構病毒.假像或錯誤認知,行恐嚇.洗腦.鬥爭.散病毒.....
八.進而對於所能利用的各種症候,所見所聽.媒體.圖案.動作.名詞......對事物的認知加與另一種的解釋,使其產生錯亂或磨難.(如北韓官式微笑,是共匪慣用要挾人們做的一種語言)
九.觀察中共干擾人們腦裡產生聲音影像(夢境)的解析度準確度,干擾源定要有一定以上頻率才能做到,所以是電磁波不會錯?但不知這干擾源頻率範圍?何種電磁波隔離室,有隔離效果?猜測是:中共用可能特定化合金屬做為小型分子天線,吸附人們腦間,數量可觀,使人們大腦運作時生之電磁波,因中共電磁波干擾生之電流,強化了極可觀倍數,中共因而可偵測到這些腦電磁波,進而解讀,或在人們腦中製造原沒的訊號.(人腦.心.肌肉都有電流活動.加速度電荷產生,空間中即會生一對應電磁波)
十.91年被中共恐嚇經驗,6.9「喂,你是不是不想活了」6.14「美國駐巴大使館爆炸案是我們做的」「江澤民要我們害死你,但不要鬧太大」6.16「巴國民兵坦誠美國駐巴大使館爆炸案是他們所為,是我們要他們講的,怎樣」6.19「喂,你乾脆去自殺」「我們要再利用公車作謀殺」6.20「燒碳自殺,知道了嗎」6.25「江澤民愈看你愈不爽」7.5「去撞頭」
十一.我認為滿街都有受害者,不比戰爭,不明白不知道的,中共畜生簡單電磁波設計,就可使人反目,製造車禍,更甭說一年青人的誤入歧途, 自殺的加工,設計製造的種種社會新聞(中共自稱拍電影),中共擁有這科技超過十六年,長年濫用科技優勢,草菅人命設計安排「加工製造新聞」,腥風血雨滲透破壞自由世界,箝制操弄泰半傳媒內容,行洗腦.恐嚇.散病毒(話中有話,看圖說故事...),中共任何屠殺無辜的事實,都是經過高度的計算,高度的合理化,這些威脅都是確實存在!千萬不要輕忽嚴重性!
十二.中共常脅迫:去收看記者盧宥伶(民視)播寫的新聞,才可以救我們,真不知中共是不是利用這記者,害慘了非常多的人?真希望任何不知道電磁波而受中共設計犯錯的人,任何市井小民所受的額外苦難天大災難,任何無辜生命的流逝,不會因姑息養奸而沉冤不白. 十三.納粹胡錦濤.江澤民.解放軍.中國公安.武警這些人連他們自己百姓都惡意胡亂的鎮壓屠殺,胡錦濤.江澤民.解放軍這些禽獸實在是欠這些無辜百姓小人物太多太多了!更恐怖嚴重的是中國在世界各地使用可以侵害人腦的不知名科技,利用別人的政府政客記者幫助他們恐怖活動殺人.美化自己.顛覆.箝制人們.掩蓋欺世盜名.赤色恐怖,自以為了不起有恃無恐非常殘忍無恥無限度在凌虐.濫傷.濫殺世界各地的那些無辜百姓小人物,但是那些心知度明的政客和記者誰敢講一句話,我們不能讓我們的政府政客記者,變成長期黑心囂張沒人性在幫助中國,變成中國危害自由世界恐怖活動顛覆箝制人們的另一隻黑手,須要公平的,每個人對中國這科技的侵害都自身難保,可是那些倡和中國,比一般社團組織民眾享有絕對優勢和特權的政府政客記者赤色惡勢力,是不是已經長期偷偷或正大光明把我們大家的公共財產媒體,當成他們自己私有求取自己的保護傘或擁抱中國大腿使用,長期絕對優勢特權已經使他們變成民眾難以想像的超偽善.沒羞恥心.沒有人性.自私黑心.... 十四.納粹中國比第二次世界大戰在南京大屠殺的日軍更嚴重的泯滅人性.無恥.變態.禽獸,禽獸中國毫無限度非常殘忍在世界各地使用可以侵害人腦不知名科技宰殺虐殺謀殺屠殺極大量手無寸鐵的平民百姓,極嚴重使用暴力和恐怖活動來箝制極端大量無辜平民老弱婦孺的言論行為,中國當別人的貞操尊嚴子女身體情感眼淚心理父母清白生命當玩笑,中國濫殺無辜,紅血成河換不到崛起的中國他們的一滴眼淚,死亡的受害者弱勢偷偷得到的是更狠心的糟蹋侮辱栽贓冤屈....,得意的中國他們要的是用別人的眼淚來幫他們化妝,這樣有權有勢狂妄的中國他們根本不是人您知道嗎,同時這些中國解放軍"豬哥",仗著以為別人看不到他們禽獸的嘴臉,肆無忌憚無恥以使用極大痛苦的殘虐,殘殺.精神蹂躪成疾自由世界的人以此獲得樂趣,有計劃極大規模屠殺蹂躪人類,我們的同胞沒有義務幾百年去做這些中國禽獸練刀屠殺找樂子的次等人,超限戰畜生胡錦濤.江澤民和他們養的狗電磁波軍,屠夫當自己仁慈,變態齷齪當自己英雄,用做盡萬惡來栽罪蹧踏無辜囂張到自己孬種都不自知,根本喪心病狂喪盡天良禽獸生畜生養的人渣胡錦濤.江澤民.中國解放軍要是出現在第二次世界大戰南京大屠殺的現場,那他們這些屠夫胡錦濤江澤民絕對是當時南京大屠殺日軍裏面再最變態泯滅人性的! 十五.我們不希望我們極多無辜同胞世界上小人物,被打入這些中國建造慘無人道的人間地獄,在這裏被屠殺糟蹋設計受凌刑戲弄極苦難數千年之久. 十六.雖然每個人對中國這科技的侵害都自身難保,但是我們不能讓我們的政府政客記者,在現在或者不可知的未來,都變成中國的美容師或是幫助他們恐怖活動.箝制人們的另外一隻黑手. 十七.醜態百出雙手染滿別人鮮血的胡錦濤.江澤民.中國解放軍心中狠毒陰險大奸大惡,我們不知道那些心知肚明跟他們倡和的大人物,是為了救百姓還是為了自己,受中國操控而沉淪的世界是怎麼對待那些正在這科技刀口下生命垂危無辜的人們,還是不可知的哪一世紀中國民主了,這些都變成是中國和我們世界擁有權有勢的人共同的功勞?我們真的有做什麼嗎?我們不要惡勢力有一天大家一定會成功!
Posted by 陳順銓
at 2008年10月5日 15:32
我最喜歡這篇文章的名稱：到底是海角幾號啦，又充分展現安平客很台好台非常台的味道。（但承認文章很有深度，我一定寫不出來的）
Posted by 郭女
at 2008年10月7日 13:53
jinishin,
哇靠！你這些歷史考究是哪裡來的，真佩服。
我也連結你的【旅的火車頭】海角七號觀後之我見喔！
郭女,
依妳的功力，要不要也寫個什麼
"南定橋南五號"，
"白沙路八號"，
"茄萣二十五番"之類的故事，
或許可以比那個海角幾號更動人耶！
Posted by 安平客
at 2008年10月9日 19:03
郭女只會寫出「我在華岡路55號的靠夭」，不是嫌風大，就是廁所髒，諸如此類啦
Posted by JK
at 2008年10月10日 23:47
安平客這篇的標題跟史丹利那篇有沒有關係啊？
我還沒有足夠的心情和動力去寫出海角文，大概要等到十一月帶我爸媽去看這部電影後才有機會寫吧。
那天聚會跟你說的東西，連結如下。
詠能好命的唱遊美麗島計畫：
http://0rz.tw/614X2
水牛土溝村的部落格：
http://0rz.tw/114WO
但在時間方面我跟你說錯了，不是晚上，是下午。
「10/21下午2點土溝農村豬寮咖啡廳(社區觀摩演出-好命跟水牛的土溝歌簿仔)」
如果你確定了你的行程，
再打電話或寫一妹兒告訴我囉。
我想明天就算我們不能在演唱會碰頭，我應該還是會去，但還是要看你週三白天有沒有空帶我逛安平了。
Posted by 關海角魚
at 2008年10月20日 16:55
Posted by 小王子
at 2008年12月6日 16:05
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