目前大四的簡佑任，其參展作品〈月光〉，是我認為東方媒材繪畫展區中最優秀的一件。姑且不論畫面中心「日系」奇幻／科幻／鬼魅味的嬰孩，其樹皮／密葉／畫面氣氛的處理手法便有其可觀之處，此外裝裱呈現格外講究 ( 學弟自己 DIY 裱裝 )，也是我特別認同此作的原因。這就像「正妹公式」一樣，正妹就是畫作本身，放大片、睫毛膏或粉底就是作品外在的裝裱，偏一不可，畢竟這世界真正的美女少之又少，藝術作品也是，所以裝裱起碼要有個水準才行。

談到裝裱，展場中有一些作品裱得奇差無比，坦白說真是爛透了！據聞，這些都出自學校後操場附近一家頗具歷史的裝裱名店。


〈青春不死之駐顏回春術〉，曾建穎

同樣為大四學生的曾建穎，其作〈青春不死之駐顏回春術〉除了手繪主體、書寫文字部份，也加了許多現成物 ( 亮片之類的 ) 貼在上面，此外尚有摘自古代春宮男女體位圖的舊有文本合成，整體帶股市民趣味／嘲弄感／算命仙的變異體，而他過去的作品也一向擁有這類詭譎、神秘情境的心理特質。


〈螢光‧深V〉，曾馨儀

女生似乎很喜歡介入女性類議題，像是女性器官、身體語言或女性符碼之類歐美 80 年代的產物，因此我可以在展場看見有些學妹所接觸的女性類素材，例如目前為大三的曾馨儀油彩作品〈螢光‧深V〉即為一例，但她也不是完全介入，只能稱其為淺層碰觸。

另外，有一幅水墨類作品也是這類題材，其內容便是一名身著蕾絲內衣的女子躺在床上的畫面，然而，這幅作品有兩大缺失：一為裝裱失敗、板架歪斜，這要去跟裱畫店老闆索賠，至於這是不是上述那家知名裝裱名店，仍有待查證；二為女體本身，如果要介入這類議題，起碼要先讓畫面吸引到目光才行，但就我粗淺印象，畫面軀體實在無法勾引我更多專注解題的趨力。

至少，華歌爾的平面模特兒給人的趨力比較「旺盛」。


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其他油彩類作品，有幾幅風格是我覺得頗有意思的。葉聖瑜的〈移動的女人〉，圖像完全扁平化，並企圖重整時空流動／影像紀錄／數位資料的多重意義，是有那一股「未來派」的語氣，但她的語氣又有點像是前衛文件展之類的概念「手繪化」；然而，近看其作，卻讓人失望，作品感覺未完成、不細緻，因此我比較傾向以相紙輸出來傳達此作的初衷概念。


〈移動的女人〉，葉聖瑜

林芸的〈數位調換兒〉，經過美商 Photoshop 調製的變種孩童 ( 遠觀之還頗像佛祖圖本 ) 不是我觀看重點，其裝飾性背景才是我最感到興趣的部份，頗具繁複氣質，甚至有股電子音樂雜誌的時尚感。

黃苺富的〈ㄜ魚們，Stand Up!〉，桃紅背景與大大的鱷魚頭是吸引目光的強烈主因，接著有象徵同志七彩旗與「同性情慾互動」符碼出現在畫面四周，而這些元素則串達出一道藝識：邱妙津的女同志文學《鱷魚手記》。如此呈現，給我兩道指示：一、此作是要獻給邱妙津以及這本書，致敬意義大於原創意圖；二、議題表述，以作品表述自己對於同性戀／異性戀的立場與看法。撇開這兩道指示，此作仍有其吸引目光的強勢點。


〈數位調換兒〉，林芸


〈ㄜ魚們，Stand Up!〉，黃苺富

陳盈玲的〈伴〉與黃旭辰的〈扭轉〉，同樣皆以寫實精神的頭像描繪為主，前者偏向寧靜／空虛／寂寥的單向度極簡風格，後者則以本土性質的傳統臉譜為一刻畫主軸。


〈伴〉，陳盈玲


〈扭轉〉，黃旭辰

最後，我想分享的是關於卡漫類風格介入水墨或東方媒材繪畫的現象，學弟妹們也作了不少這類意圖的展示，像是陳俊廷顯而易見的日系女僕佐以鬼魅漫畫造型的〈現實〉、柏雅婷以可愛動物造型反思出全球暖化情境的〈宇治白玉金時〉，或是黃韻安明顯啟動日本機械動漫風格開關的〈冷血之人2〉，而這些表現手段亦照應出他們目前所身處的藝識，但對我而言，最終畫面效果依舊那麼「高中生」了一點。


〈現實〉，陳俊廷


〈宇治白玉金時〉，柏雅婷


〈冷血之人2〉，黃韻安

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08年台北美術獎：論述‧藝術介入‧新媒體之後的焦慮

文／陳韋綸   資料來源／破報 544 期

或許如同北美館館長謝小韞所言，08 年台北美術獎徵件數共計 386 件、入圍數共計 28 件，展現年輕一代藝術家創作量多且精，「令人驚訝！是不是因為經濟不景氣，年輕人意識到必須埋頭創作？」而今年五位得獎者王挺宇、余政達、林昆穎、林冠名以及許家維的媒體作品，林平於評審感言提出詰問：「這代表繪畫的全面式微嗎？」台北美術獎向來被戲稱為藝術學院獎，評審團與得獎者之間隱諱的師生關係、參賽者多為藝術學院內年輕學子是心照不宣卻又讓人詬病的矛盾。至於能否作為當代藝術的風向球，又或僅僅反應評審團的口味，或許就像評審姚瑞中的一句：「台北美術獎，不過就是一個獎而已。」

遊戲規則被掌握的台北美術獎

將五位年輕藝術家一字排開，評審之一的林宏璋認為得獎作品的關聯性在於關注現實，並且採取一種敘事、虛構的概念，由感知現狀進行創作，藉作品改變對於現實經驗的認知。去年剛從北藝大科藝所畢業的林昆穎，其作品《養海》關注全球暖化，有別當代藝術介入社會強調的行動力或即時性，以狂想方式面對/逃避現實。而今年台北雙年展中以《附身【聲】：介紹》獲得注目的余政達，則是將中正紀念堂改名自由廣場當晚的攝影記錄以敘事口吻稼接拍攝/被拍攝者的關係，突顯觀者透過媒體影像遠離真實、親近擬像的議題。王挺宇的作品則完全依賴論述操作，唯有進入其敘事脈絡中才能理解其把玩的觀看權力議題中。接連兩年作為台北美術獎的評審，林宏璋表示此次的競爭氛圍濃厚，參賽者有備而來，從另一個角度思考，「台北獎的遊戲規則是不是在某種程度上被掌握？」相對於往年，「今年台北美術獎似乎完全為藝術學院的比賽，反應出的美學事實是台灣藝術學院學生，更有計畫與策略性的參加這個比賽…，藝術形式要如何被製作的方式也更為清晰。」

相對地，姚瑞中說得很直，年輕藝術家們太過老練，「讓我覺得有點看不下去。無論操作或呈現方式都是極其專業，佈展時館方不必配合，自己搞定。如此容易地融入機制內，草莽性相對不足，很多想法是不是在過程中消失？」他亦表示幾位在新一代頗負名氣的聲響創作者的作品儘管維持相當水準，但是「皮」掉了：「不去得罪人，然後獎拿一拿；這幾年下來的同質性太高」讓他無法接受。藝術大學出身的創作者普遍嗅不著姚瑞中口中的草莽性，相對來說學院味則是「稍重了」。一些離開學院不久的創作者也開始思考這樣的問題。譬如當記者詢問余政達其作品《他是我阿姨》是否把玩布希亞的擬像概念時，他微笑表示記者並非提出問題的第一人。「其實我今天有想到這個問題：作為創作者，我有必要把論述想得那麼完備嗎？」余政達疑問：縱然如當代藝術創作概念大於形式以及美學的表現，這樣會不會導致藝術家只對懂藝術的人說話？「對我而言，作品論述並沒有特別產生於創作過程的某一階段，有時只是個人生活經驗的切片放大。」

平面繪畫的全面退位 媒體藝術創作者的市場焦慮

問及怎麼看今年平面繪畫的全面退位，姚瑞中不諱言媒體藝術本身就佔盡優勢，無論是聲光運用或是空間操作上，比起傳統繪畫或雕塑都有更大的空間。他將此次結果歸納為「反應年輕創作者對於媒材的高度敏感」。表示參賽作品中雖不乏優秀的繪畫作品，但是關懷在地議題，跳脫強說愁或是喃喃自語的作品才能脫穎而出。然而他也坦承這次評審團（林平、林宏璋、陳泰松、莊普、陳愷璜以及姚瑞中本人）同質性高，關注焦點皆放在媒體、影像以及藝術介入，「是不是以後可以有一兩位評審是距離體系較遠的，不論是文化學者或是人類學者」，藉以擺脫得獎者濃厚的學院氣息。

媒體藝術於今年台北美術獎中大獲全勝，正好反襯出年輕創作者的焦慮─面對藝術市場偏好的焦慮。「如同版畫是一種可被複製而單價拉不高的問題。我們賣的是光碟加一張保證書。」余政達提及兩年前畫廊與年輕藝術家大量簽約的風潮，或是合作過程不甚愉快、或是迎合市場而固定風格的狀況，都讓他自認不是一個適合進入畫廊的創作者，「我的心態是：畫廊與創作者之間有隔閡，它們得關心大眾品味，可是我不需要大眾品味來支持創作。究竟要不要與商業機制產生關聯？要不要轉向？今天《她是我阿姨》可能因為得獎而產生討論，在市場上卻是無效，那我是不是要生產一些可被買賣的作品，同時不要違背自己的意願。」相較之下，他寧願作品能夠被美術館典藏─如同國美館典藏其《附身【聲】：介紹》是比較理想且保險的：「一是作品具有典藏指標性，二是避開拍賣市場炒作價格對藝術家造成的傷害。」

姚瑞中表示整個亞洲對於媒體藝術的接受度普遍不高、依舊偏好實體物件的市場趨勢下，行家仍以收藏型為主，而且都是企業家，不太會去收藏「光碟片」。但姚瑞中這樣回應到年輕創作者面對市場的焦慮：「市場對於藝術創作是假議題，是後續的邊際效應，不如持續創作，有各種補助可以申請。必須給收藏家五、六年甚至是十年的觀察期來等待公評、讓他們知道你/妳有持續關注相關議題或從事新媒體創作。」

總結來說，他認為今年看了亞洲這麼多雙年展（「爛雙年展這麼多！」他如此說到。）感到欣慰的是這次台北美術獎幾位年輕藝術家起碼還願意介入社會。「例如日本最近在鼓吹動漫，政治批判與介入是不是太少？大陸方面還在玩弄玩世寫實主義與後波普，真的不必妄自菲薄。連續三年的雙年展還是對年輕藝術家產生一定的影響力。欠缺的是與國際互動的平台，因此關注焦點仍在大陸。」

Produced by GaGa ©2008.

最近，跟系上學長、學弟妹們以及外校的藝術圈朋友參與了一件行動藝術表演，地點選在台北東區信義新天地的新光三越廣場 A11 地區，活動主要以「慶祝行憲紀念日」為主，讓大家不但慶祝叮噹響亮耶誕節、甜蜜情侶閃光節，也能同時慶祝一個被稱為行憲紀念的陌生節日。

為此，大三的 GaGa 學妹還設計了活動徽章貼紙 ( 上圖 )，除了分送給路人，也貼在憲法保障下的任何一處場域，讓這場活動的觀念能夠有意識地擴散出去。除了徽章貼紙、紀念小卡，參與成員也都有特別裝扮；我扮演拿著遺像畫框的國父、不願透露真名的「John」扮演朗誦憲法指揮者、阿橘扮演建國初年女學生、侯大師扮演于右任現場揮毫寫憲法、曾氏學妹搖呼拉圈、佳靜發送紀念小卡，其他夥伴則一旁大聲朗誦憲法規章...等等。

以下是活動公關稿：
 

在聖誕節的光輝之下，記得十二月二十五日是行憲紀念日的人有幾多？既然我們所處的當代時空，是被保護於我國憲法之下，那就讓我們熱烈的來慶祝這個光輝卻又陌生的日子吧！我們將於十二月二十五日行憲紀念日當天，在台北東區新天地 ( 新光三越 ) 的廣場中，大聲朗誦憲法，活潑揮舞國旗，並祝福每一位路過的大家行憲紀念日快樂！ 

本活動基本上以「快閃」的方式進行，活動開始後約半個小時就閃人，當然啦，如果警察沒來問，或是 High 到有新的 Idea，我們也可以繼續慶祝下去！@ˇ@ 

對了！麻煩大家有國旗的帶國旗，有馬褂的帶馬褂，有中山裝得帶中山裝，有國父遺像的扛國父遺像，有憲法的帶憲法，所有你能想到跟「行憲」有關的都可以帶來助威。

 
所以，我們採取的表演形式是「快閃」；透過大眾捷運系統，迅速於目標場域集合，迅速進行行動演出，迅速接受媒體採訪，迅速解散離開。那，關於「快閃」或「快閃族」的名詞定義，可參閱維基百科資料庫：
 

快閃族 ( Flash mob，也叫快閃黨 ) 是一群互不相識的人透過網際網路或手提電話簡訊相約在指定時間和地點集合，然後一起做出一些特定的動作 ( 例如拍手掌、叫口號等，一般是不犯法卻很引人注意的動作 )，又在短時間內若無其事般急速消失。這種行為被稱為「快閃行動」，可視為一種短暫的行為藝術；又有聰明暴民 ( Smart Mobs )、快閃暴走族、聰明行動幫等稱呼。

 
不過，我們事前準備許多道具、服裝、發送公關稿給部分大眾媒體，並請友人隨同以 DV 側錄，因此我們並非完全以最初傳統所認定的「快閃 = 隨機性」進行，而是以一種計畫性質的街頭表演活動 ( 包含聯繫、集合、特定 KUSO 活動、急速消失等等「快閃」的基本定義與動作特質 )，企圖重新解讀「快閃」的定義，且嘗試將原屬 KUSO 式、煙火秀式的低層藝術，置換成可供事後討論／議題衍生的高階藝術，即一般所指涉的行為觀念藝術；此外，整場活動是以「歡度節慶」為最大訴求，也讓這個「快閃」的實驗性更富平易近人的溫馨色彩。

總而言之，此次名稱暫定為〈節日快閃運動：行憲紀念日快樂〉，不作任何訴求、批判、政治意識或無意義的意義，只求溫馨過節快樂，但…媒體還是把這個活動排入「政治新聞」的版面，可見「作者無心、報者有意」。


圖：電視台專訪中。
Photo by 雅琪-CHEN ©2008.


那，以下是摘自《自由時報》與《蘋果日報》的報導文件：



〈勿忘行憲紀念日〉，《自由時報》，紙本資料，2008年12月26日，A4版。

勿忘行憲紀念日
2008年12月26日自由時報

二十位北部藝術科系的大學生在台北信義區百貨公司廣場前打扮成國父、清末民初的女學生，朗誦憲法、揮舞自製的國旗、高唱國旗歌，發送行憲紀念小卡，與往來的民眾互動，一連串kuso的打扮，用創意的方式度過行憲紀念日。

發起同學之一的 John 表示，大家只是一群志同道合的好朋友，無意間聊天聊到，昨天是行憲紀念日，但是大家都在過耶誕節，又有誰記得呢？所以大家想要以創意的裝扮和新世代快閃的方式，祝福每位經過的路人「行憲紀念日快樂！」( 圖：記者方賓照／文：記者陳宣瑜 )


〈勿忘行憲紀念日〉，《自由時報電子報》，電子網路資料，2008年12月26日。
Source: http://iservice.libertytimes.com.tw/IService3/photo.php?no=13991


變裝「國父」快閃慶行憲
2008年12月26日蘋果日報

來自北部各大學的10多名大學生，昨午2時許在信義區百貨公司旁廣場上，一邊吹直笛、彈吉他，一邊開心的發送小卡片、糖果和假鈔給路人，高喊：「行憲紀念日快樂！」( 左下圖 ) 男同學穿起唐裝，站在自備相框後，扮成國父的模樣，提醒大家：「12月25日不只是聖誕節，還是行憲紀念日！」

改造披薩盒做憲法

曾同學說，他們要以創意裝扮、快閃方式，祝大家行憲紀念日快樂，不料去文具店買國旗還被老闆笑：「現在哪還有人買國旗？」只好自己製作，再把披薩盒改裝成憲法大典，並在現場煞有其事地朗讀起來，還用書法寫下憲法條文，整個活動歷時1小時，同學們高喊「YA！」後立即快閃 ( 右下圖 )。( 文、圖：記者陳湘婷 )



〈變裝「國父」快閃慶行憲〉，《蘋果日報電子報》，電子網路資料，2008年12月26日。
Source: http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuseaction=Article&Sec_ID=2&ShowDate=20081226&IssueID=20081226&art_id=31263814&NewsType=1&SubSec=68