August 4,2005
書鄉十二箋之八 書生
提起書生二字,不由得讓人聯想到面白如紙,弱不禁風,多愁善感,偏偏能得美人青睞的年輕男士。假如跟國家社會還有那麼一點關係,無非一心求取科名,圖個出身罷了。
這種書生,是天下最乏味的動物。
到了現代,科場已廢,先是有聯考,然後有基測,也培養起新一代的書生。不論男女,也在不分晝夜的讀書。從前的書生在十三經中打轉,現在則英數理化國文史地,看來科目較多,然而其十年寒窗翻來覆去所讀之書,有一、二十斤重就很可以了。這種書生不僅近視,而且狹視,不知教科書以外尚有大千世界。
以上兩種書生,俱不足取法。書生不必面白,不必體弱多病,不必有科名有文憑。做人求快樂,做書生亦不必捨此天賦人權而終日愁眉苦臉。書生無年齡限制,不夠英挺,不夠浪漫,都無礙於書生本色。
何謂書生本色?即然曰之書生,則須為人若一本好書。然而何謂好書?凡耐讀者,怡情悅目者,願之以長相伴隨者,隨手翻閱,便令人樂以忘憂不知老之將至者,……。書生與人對坐,不必多言,言必有機趣。不必相貌出眾,然而三日不見,居然自覺面目可憎。不必故作驚人語,晤談於一室之內,話題不拘,信手拈來,時有妙諦。「相見亦無事,別來常思君」。
這是書生之所從容淡泊處,書生也有不肯從容淡泊的時候。
見孤弱遭劫、公義蒙羞時,則必攘臂而前,肯為大原則而犧牲小我。書生頂上固然冠以書字,卻未必博覽群書,未必是在學校裡教書還是讀書。只要是能從書中學得事理之所繫,不肯人云亦云,也不肯譁眾取寵,所謂自家見地,不在意與人相合還是不合,要在自家見地而已。
通達的書生樂觀通達,不以冷峻為美,不後以孤絕為高。如水之流濕,火之就燥,不僅能順一己之天性,尤且能重他人之人性,發乎自然,止乎自然。不過無論如何入世,卻不為俗見所困,一如其不論所讀何書,也不為權威所惑一樣。
書生可以有癖,不宜成癡,癡者又瞎又聾,有所不見有所不聞。通達的書生必有放眼天下的胸懷,在重要關頭上至少也會默默凝視,細察脈絡,不論幫得上忙還是幫不上忙,隨時作插嘴插手的準備。
書生也怕死,也好名,也有七情六慾。但是在生死名利的關口上,有其不為與不取的標準,這個標準要說明白不易,事到臨頭,任誰都能一眼看出。
國族之興衰,端看此輩之多寡。天下之禍福,更在此輩之得用或不得用。
(錄自「書鄉細語」 皇冠出版)
到了現代,科場已廢,先是有聯考,然後有基測,也培養起新一代的書生。不論男女,也在不分晝夜的讀書。從前的書生在十三經中打轉,現在則英數理化國文史地,看來科目較多,然而其十年寒窗翻來覆去所讀之書,有一、二十斤重就很可以了。這種書生不僅近視,而且狹視,不知教科書以外尚有大千世界。
以上兩種書生,俱不足取法。書生不必面白,不必體弱多病,不必有科名有文憑。做人求快樂,做書生亦不必捨此天賦人權而終日愁眉苦臉。書生無年齡限制,不夠英挺,不夠浪漫,都無礙於書生本色。
何謂書生本色?即然曰之書生,則須為人若一本好書。然而何謂好書?凡耐讀者,怡情悅目者,願之以長相伴隨者,隨手翻閱,便令人樂以忘憂不知老之將至者,……。書生與人對坐,不必多言,言必有機趣。不必相貌出眾,然而三日不見,居然自覺面目可憎。不必故作驚人語,晤談於一室之內,話題不拘,信手拈來,時有妙諦。「相見亦無事,別來常思君」。
這是書生之所從容淡泊處,書生也有不肯從容淡泊的時候。
見孤弱遭劫、公義蒙羞時,則必攘臂而前,肯為大原則而犧牲小我。書生頂上固然冠以書字,卻未必博覽群書,未必是在學校裡教書還是讀書。只要是能從書中學得事理之所繫,不肯人云亦云,也不肯譁眾取寵,所謂自家見地,不在意與人相合還是不合,要在自家見地而已。
通達的書生樂觀通達,不以冷峻為美,不後以孤絕為高。如水之流濕,火之就燥,不僅能順一己之天性,尤且能重他人之人性,發乎自然,止乎自然。不過無論如何入世,卻不為俗見所困,一如其不論所讀何書,也不為權威所惑一樣。
書生可以有癖,不宜成癡,癡者又瞎又聾,有所不見有所不聞。通達的書生必有放眼天下的胸懷,在重要關頭上至少也會默默凝視,細察脈絡,不論幫得上忙還是幫不上忙,隨時作插嘴插手的準備。
書生也怕死,也好名,也有七情六慾。但是在生死名利的關口上,有其不為與不取的標準,這個標準要說明白不易,事到臨頭,任誰都能一眼看出。
國族之興衰,端看此輩之多寡。天下之禍福,更在此輩之得用或不得用。
(錄自「書鄉細語」 皇冠出版)
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