落花流水

我喜歡讀的唯一的東西是時事雜誌。因為我對人物、事件以及真實很感興趣。但我不讀那些將這些事件再生產為小說或者詩歌的東西。如果說，我讀過一本書，那就是《聖經》。～金基德

前幾天有位國中女生暴斃新聞，如是報導，這位國中女生長相美麗，沒有家人看管，偷偷當傳播妹，因為與人連續喝酒嗑藥，送醫不治身亡。這新聞使我想起撒瑪麗亞的女孩（Samaritan Girl ），影片中也有一位因援交而殞命的少女。

撒瑪麗亞的女孩（Samaritan Girl ），又被翻為援交天使，在2004年替金基德拿下柏林影展導演銀熊獎，是我看的第二部金基德作品。

電影故事描寫兩位感情很好的少女，打算存錢買機票去歐洲，所以一個負責援交，一個負責把風。援交的少女叫潔婉，長的好美，是那種非常純潔無瑕的美，尤其她笑的時候最美。潔婉在一次躲避警察臨檢時，從賓館墜樓死亡。原本負責把風的佑真，在潔婉死後決定把援交賺來的錢，還給那些客人，於是一一約出他們，和他們上床，並把錢還回。那些遇到佑真的男人彷彿被救贖，突然都良心發現自己過去的錯誤而自責。

故事並沒有完美的結束，佑真當警察的父親意外發現她從事援交，在痛苦掙扎之際，以暴力暗中保護女兒。故事的最後像夢一樣留下一串隱喻。

Samaritan一詞引自聖經的故事，有個撒瑪麗亞人（Samaritan）救了一位被強盜搶走衣物還被打個半死的人，並且還送錢給他。於是後來把愛人如己的人，就稱為good Samaritan－－好的撒瑪麗亞人。金基德以Samaritan做為片名，不知道是不是有救贖的隱喻？可是在整部電影當中，只有進入佑真決定援前交的過場，才出現Samaria行善之都的字幕。但貫徹影片中少女援交意圖，反而是潔婉在電影開頭說的故事：「在印度，有位叫婆須密多的妓女，凡是和她做愛過的人，都變成了佛教徒。或許是母愛的感化吧！」，婆須密多，是佛教華嚴經中提到的一位菩薩，這位菩薩曾化身妓女入世救人。金基德分別以基督教與佛教的兩個名詞，來隱喻救贖。

看這部電影時，我比較難以理解佑真的動機，佑真認為與客人們上床且還錢，就不會再替死去的潔婉感到難過。這也是救贖嗎？一一退回去的錢與一次奉送的做愛，等於像擦拭般抹去曾經做過的事？當佑真把每個客人的名字資料塗黑刪去，表示又完成一件功課，我總覺得被黑掩蓋的事實依究存在。導演是以此做對比嗎？

第二個感到不解的部份是佑真的父親，這個父親雖然是警察，但怎麼看都軟弱，他愛女兒的偏執近乎像對待情人。面對女兒援交，像是發現老婆外遇般，整個人呈現非常痛苦掙扎的情緒，卻又不敢揭露事實，查明實情，卻以暴力對付那些將與女兒上床的客人。這位父親令人感到幾乎要窒息、佔有般的父愛。

我覺得最精采部份是最後父親開車到河床上，劇情在此分成兩線。

夢境，父親將女兒殺死，埋在河床上。恐怖的謀殺搭配柔和靜謚的鋼琴演奏曲，讓畫面呈現詭譎的美感。我以為這一段的安排是為了救贖父親的心靈，他非常深愛女兒，但女兒卻背叛他，他能夠殺掉所有人，卻不能殺女兒，於是只能在夢中完成，殺了女兒等於救贖自己。

現實中，父親教女兒開車，在河床上不段試練，直到女兒會自己開車，他便悄然地跟來捕他的警察走了。我以為這一段的隱喻是父親早己料到他之前的暴行，終必要受到法律制裁，於是他借由教女兒在崎嶇不平的河床上開車，並以黃色石頭模擬道路，告訴女兒他所能教的也只是模擬的規範。人生就如開車，在沒有規範的路途上，只有自己能提醒自己規範界限在何處，而不要讓自己陷入泥濘，不可自拔。

這也是一部金基德獨特美學的電影，電影最後的zoom out鏡頭，讓畫面變成了一幅山水潑墨畫，雖然寧靜悠美，但整個故事卻是悲劇。

少女援交的情形不僅是日本風行，台灣，韓國，香港處處可見，或許曾說過不愛看書，而較喜歡看社會新聞的金基德，也許受到韓國新聞的影響，於是拍了這部電影來反映社會現況。

援助交際，撒瑪麗亞，婆須密多，這三個名詞都隱含「救贖助人」的意思，但女孩們妳救了自己嗎？