隱谷∶餘生---Chamber of Maiden-Thought

——牢騷令人老 努力加餐飯

某些人也未免太無聊了。昨晚初看到此消息時爲了避免一時義憤，以至讓自己的意見淪爲更加無聊的回嘴，跑開去繼續和若干人等討論魯拜翻譯了（啊 這一話題在回復裏簡直已然發展成無良版聊咯 好在主人大度不介意XD），算是平伏下去一點怒氣（到底我的月亮在射手的）。今天已然徹底不想爲此多言，至少是不會說偏激的氣話。君子制怒有方，不必以他人之謬見懲罰自己。我只能說，清者自清，自有公論，所有的無賴言辭要是一一回復起來，那麽未免細胞傷耗太多，也太閑了罷。當然我承認，我肯定有出於粉絲的私心維護角度在，不過偶像作品的瑕疵我也不會偏袒（先不說那個）。持平公允地從學理角度説話，傳統和現代的關係，以及融合傳統入現代的問題想必同樣不用我贅言。什麽是原汁原味原貌？我們以今日普通話讀詩詞，不也是喪失了原本的聲韻之美，對意境的理解因之不免缺失麽？這就要讓每個人都去捧本音韻學從頭念古音？祖師婆婆講詩詞時每每自謙她念不好入聲字，但是代代的學生、聽衆難道不是都從她那一口清脆悅耳的京片子領略其丰神情韻麽？馬王堆的古屍如果不復原其面貌那麽還能看麽？每一代後人對原始的文化遺產承繼過程中，必然有所變異增損，猶如易之三義。何況大衆化庸俗化和普及，這兩個概念本身就應該區分開來。俄羅斯閲讀普及之廣，連普通工人（此処絕無職業階層歧視和自居高眉之意 只是說他們生計中本無閲讀此類書籍的“必要”）家庭書架上都有黑格爾，並且是真出於興趣讀不是裝門面的（此為我一老師親眼所見 他去訪問時出於好奇向本人聞訊過）。大衆化庸俗化的東西在滔滔今世想找不到例證都難，我也不必廢話。普及，大白話説就是讓大家都知道尚有這麽一種美好事物存在並且樂於接受，甚至漸着漸深，以之為愛好，這樣才有所謂國民素質，所謂詩禮教化。首要條件是堪為一般智識的民衆所接受，謀求到了對話的可能纔有美好的未來。這是序幕不是結論。我們能看得下去3個小時的昆曲，才有希望看囘18個小時的。有如五四詩文的藝術成就值得商榷，但其開創之功不容抹煞——文白之爭好有一比：文言是精美雞缸杯，容量小，價值貴重，不能把來做日常水具；白話容納力要大得多，混合材料潛力無限，並不是粗瓷大碗，而是尚未完全成型。文化倘若有文無化，那是僵斃死物。而某先生你當年從清華轉學到北大本身就説明你的自我選擇定位是憤青而非自由主義知識分子，不是我要人身攻擊危言聳聽，而是舊時此二高校的風格鮮明如是，49年山河變色之後，52年胡調亂整之後固然大不如前，好歹還有流風餘緒在罷？枉為當初我在高君推介下還找你的舊體詩集來讀，舊詩根底了得，想來不至於如此泥古不化，説話纏夾罷。非同類項的東西就不能亂合併。（順便說一句雖然我對于女士殊無好感 好歹人家回應的態度比較大方）青春版牡丹亭有牟利麽？至今投入的3000万全是化緣籌集的義款。而因感召而來的各位名義工，實際從1982的遊園驚夢舞臺劇時期就開始了。這種文化義舉是淺薄俗人可為的麽？別人無知妄言也就算了，某先生你的口頭書面實在很分裂。中式衣服之下掩蓋的是一顆極其與時俱進的赤誠之心，一點都不是你自詡的文化保守派唷，更不是自由主義者。傳統文化衛道士同學，你又實際為經典傳承做了什麽呢？知識分子是要身體力行的。生於此綜藝化虛擬化商品化之陸，一己不至荒唐覆滅的定風珠是精研力索本行學問，不是與之合流聚衆叫囂。博士在讀尚有此閑情，實屬難得。若果十位“屁也驅敵”（張曉風譯PhD）聯名儼然堪稱一elite集團的話（掌控精英話語權？），那麽後來簽名的九個人（其中尚有一位我讀過其魯迅故事新編專著並且比較佩服者 可見學問人品根本是兩回事的），也不過就是簽到時註明遲到原因都“同上”于第一位妻子待產者，根本不了前言爲何罷。夏志清先生嘗稱大陸學人中某些為“土博士”，絕對不是沒有來由亂講的。

（又及∶而從多年前李黎“殯儀館的化妝師”到某先生“傳統文化的掘墓人”，左派給K先生加冕的名號可還真是囤積居奇啊，越來越光輝燦爛了。我已感風寒並無體力興致與任何人掐架，就在自己的地盤說說，大家看看笑笑罷了。）

http://ent.qq.com/a/20070307/000086.htm（某先生玉照就不勞我親自張挂了）
http://qlwb.dzwww.com/html/media/display.asp?q=073616234527724（慷慨激昂之書 氣勢磅礴 充滿了深厚的文化責任感和神聖使命感）