台湾氫年

馬偕牧師
本名George Leslie Mackay
"馬偕"是Mackay的台灣語發音
馬偕博士(1844～1901)是蘇格蘭裔的加拿大人，生長於虔誠的宗教家庭中，求學時代就立志要到海外宣教。27歲完愛丁堡大學課程後，隻身橫渡太平洋前往全然陌生的異邦。翌年(1872)3月9日，船入滬尾港口，望見淡水濃綠的山嶺，毅然選定此地為終身工作之處。馬偕定居淡水後，勤學漢字，並向牧童學台語，五個月後便能用台語傳教。馬偕憑著他的堅信毅力和行醫濟世的方式，自1872迄1880年短短八年間，在淡水、五股、苗栗、台北、基隆、新竹等地開設了二十所教會。之後他更深入原住民聚落，並翻山越嶺遠至宜蘭、花蓮傳教。1878 年馬偕娶五股坑女子張聰明為妻，成為台灣人的女婿，也大大拓長了對台灣婦女的宣教事業。除了熱誠佈道外，馬偕對醫療工作和教育事業也不遺餘力。1882年他建立了有名的「滬尾偕醫館」即馬偕醫院的前身。1882年創設北台灣第一所西式學校「牛津學堂」；1884年又開設「女學堂」，首開台灣女子教育風氣之先。馬偕晚年為喉癌所苦，但仍抱病講學。1901年6月2日病逝於淡水家中，埋骨於淡水，成為永
遠的淡水人。
　　馬偕博士在台灣北部傳教，不辭辛勞近三十年，設立教會達六十餘所，施洗信徒幾三千人。從起初被當地人排斥，到後來受鄉民敬重、得仕紳禮遇、獲巡撫頒獎，無非他熱愛台灣、服務世人的精神力量所使然。尤其是他開化西風的文化影響及醫療志業，如今仍遺愛人間。淡水之有馬偕，淡水人與有榮焉。
引用 淡水
http://tamsui.yam.org.tw/tspe/tspe0001.htm


馬偕博士臨終前幾年，曾以下面的詩詞，表達他對美麗島的無限摯愛：

我衷心所愛的台灣啊！
我把有生之年全獻給妳
我的生趣在於此；
我衷心難分難捨的台灣啊！
我把有生之年全獻給妳，
我望穿雲霧，看見群山，
我從雲中的隙口俯視大地，
遠眺波濤大海，遠眺彼方，
—我好喜歡在此遠眺。
誠願在我奉獻生涯終了時，
在那大浪拍岸的聲響中，
在那竹林搖曳的蔭影下，
找到我的歸宿……

馬偕博士出生於加拿大安大略 祖籍蘇格蘭 父母篤信基督教
由於家庭信仰的影響 馬偕博士10歲時就便立志想當宣教師
他在1870年畢業於美國普林斯頓大學神學部 次年轉赴英國愛丁堡大學研究科深造
1871年所屬加拿大長老會派他為中國宣教師
之後歷經輾轉來到了台灣 開啟了馬偕博士在臺灣奉獻的一生


馬偕牧師 寫真

登陸淡水
　　飄洋過海到臺灣，並非馬偕原先的計劃，不過這一切既成的事，馬偕在其自述的記錄中說：「這好像有無形的繩，引我到這『美麗
之島去』。」
　　一八七一年十二月十十九日，「金陵二號」駛抵臺灣南部打狗（即高雄）港，馬偕被一位年輕的醫師門遜先生(Manson)招待。禮拜天早上馬偕應邀在打狗洋行裏，對船長、官吏、工程師及商人等一群人
證道。這是他在臺灣第一次講道，時為十二月三十一日。

　　一八七二年元旦，他從打狗前往阿里港訪問李庥牧師(Hugn Ritchi) ，李牧師是英國長老教會的宣教師，在他那裏，馬偕學習了在南部工作的方法，同時獲得許多關於臺灣的知識，也從李牧師的中國教師處
，學會了臺灣方言的「八聲」及一些單字。

　　選擇在什麼地方定居宣教？是馬偕一個急需解決的問題。此時他聽說在臺灣北部有艋舺等大城市，人口稠密，但是沒有宣教師、沒有教會，他認為這就是他應做的工作。有一天他對李庥牧師說：「我已經決心在臺灣北部工作了。」李牧師欣然回答說：「願主帝保佑你，馬偕先生。」一八七二年三月七日，李庥牧師陪也登上了「海龍」號輪船，啟程前往臺灣北部的海港滬尾（淡水），途經臺南，德馬太醫
生入他們的行列，和他們同行。

　　一八七二年三月九日，船開入淡水河口，馬偕博士在其日記中說：「我舉目向北向南看，然後向內陸遙望青翠的山嶺，心靈非常滿足，心神安寧且清靜，我知道此地就是我的住所。有一種平靜，明皙的聲音對我說：『此地就是了』(This is the land)同行的李庥牧師也對我
說：『馬偕，這是你的教區。』

　　當日也們一行五人在淡水登陸，住在英商寶順洋行主人道先生的家。道先生是最先在淡水營業的英商人，當時也的家在滬尾鼻仔頭（
此洋房淡水稱「蕃仔樓」）。

　　第二天是星期日，馬偕因為還不會講臺語，所以沒有講道，同時
李庥牧師、德馬太醫師都認為不必急。

　　登陸淡水後第三天，李牧師、德醫師定意由淡水出發，走陸路前往南部教區最北的佈道站—大社（豐原附近卡埔族）視察。馬偕決定與也們同行，以便觀察也將要傳教的北部地區。

　　他們十二號啟程徒步南行，經林口、中壢、桃園、新竹、白沙屯、大甲而到大社住了一週，再到埔里參觀。三人同住了廿三天，彼此達成以大甲溪為南北宜教區責任區分界線的默契後，才告別各歸南北。


蘇格蘭拓荒者後代
著蘇格蘭傳統服裝的馬偕博士全家照。馬偕博士的雙親來自蘇格蘭北部的高地地區，移民加拿大左拉村他們身體強壯，虔誠敬畏上帝，並以聖經教導子女，馬偕也一直以身上流著拓荒者的血統為傲。這種蘇格蘭高地後裔的強健體魄，使他在臺二十九年中能旅行傳教，走遍北臺灣各地，深入宜蘭、花東地區。


居陋巷
　　一八七二年四月六日，馬偕孤單的從大社回來後，就在淡水獨自展開佈道工作。也沒有通譯的幫助，於是把過去所學過的幾句臺灣話，加以整理應用。經過寶順洋行的幫忙，四天後終於租到了一間房屋，（原址為現馬偕街二十四號屋後）這原是清朝軍官作為馬廄的，馬偕答應每月付房租十五元。此房建於崎嶇不平的斜坡上，介乎山丘與淡水河之間；周圍非常骯髒，屋旁有一條小徑通到河邊。地勢雖然不算太壞，但並不是理想的居住環境，尤其下雨時，雨水自斜坡流下來，衝入屋內，鑽入地板，然後流入下面的河裡。有一房間，地板是用未鉋過的木板舖成的，另一房間地板是用碾石舖成，其餘的地板均未舖任回東西，只是一片天然的污土。馬偕把僅有的行李「兩只松木箱搬進屋子裡去，英國領事Alexander Fraten借給地一張林和一把椅子；一個名叫陳阿順的鄰居送給也一盞舊的蠟燈。馬偕又僱石灰匠粉飾牆壁。房屋既經徹底清掃後，牆壁的若干部份都貼上了報紙，門口用紅色的棉布做為垂簾。一八七二年四月十三日馬偕在日記中記著說：「如今我已救進此屋，回想當日離開故鄉佐拉時，何曾想到自己竟因主耶穌的引導，平安抵達此地。這好像是在我的行李上貼了一張中國臺灣的標簽一樣。我奉命在異邦，建立基督教會，是多麼光榮的事情啊！上帝！請幫助我；主耶穌我的領導者，我再度宣誓皈依於你。上帝
啊！幫助我吧！」

馬偕博士與學生露天為民眾拔牙
馬偕博士經常與學生露天為民眾拔牙，當時他以治療瘧疾和拔牙最有名，他為人拔牙二萬一千多顆。照片中黑鬍鬚者為馬偕，中戴帽者為嚴清華、右為小孩拔牙者為柯維思。


學台語漢字
　　房屋租妥，馬偕最首要的工作，便是精通通俗台語，得以把福音傳揚出去。雖在南部，馬偕已經學會了臺語的八聲，以及若干字句，但對於即將看手的傳道工作，仍然無濟於事。唯一能幫助他的，便是與他一同從大社回來淡水的男佣人。於是馬偕花了很多的時間向他學習發音。由於佣人不習慣於這種語言教學的工作，擺出不理不采的態度，馬偕只好作罷。他又用另一種方法，就是故意不走大路，而徘徊於鄉下，希望能碰到一些可以談話的農夫，以便向他們學習一般人所
使用的語言。
　　有一次馬偕在一個小丘上（現淡水一高爾夫球場），看見十幾個小孩在放牛，他一走近他們時，牧童們都大叫：「外國鬼，外國鬼！」，揮著大笠帽在地上跑跳，然後避開。第二天馬偕又去找這些牧童。他們看見馬偕走近時又紛紛逃開，第三天馬偕才有機會開口向他們說話，他力求發音正確，他們驚異道：「他懂我們的話哩！」「外國人」能說他們的話，使旭們大為高興。馬偕把握時機，即時拿出袋錶，要他們過來看，他們立即把他包圍起來，好奇的摸摸地的手背、鈕扣和衣服：從此牧童與馬偕即成了朋友，牧童們反而每天都期待馬偕來與攸們一起玩。馬偕也每天和他們玩五、六個鐘頭，和他們聊天，把新聽到的字句都記下來。他的詞彙因此增加得很快，便得他的佣人大吃一驚。他從牧童們裡獲益最多，多年以後，攸們成年時，仍舊與馬偕十分友好，且常回憶當在小丘上的邂逅。牧童中有好幾人成為基
督徒，其中一個做了傳道師。

　　在這時期，馬偕也從一本「英華字典」裡研究中國文字，因為沒有教師及助手，所以進度異常緩慢，往往因為不解一字的意義，而耗
費很多時間。

　　這樣，馬偕白天從牧童處練習對話，晚間則研究漢字。為了訓練舌和耳，他一向高聲練習，每天總學會幾句新的語詞。佣人受不了只做了幾星期就不幹了。然而他並未灰心，而且想出更多的辦法來學講本地語言，極力避免與歐美人土及能說英語的中國人在一起，而和任何喜歡和他談話的人練習。他的努力並未徒然，五個月後馬偕用臺語做了第一次講道。他講的道雖然很短，但講堂裡坐滿了人，有些人嘲
笑，也有人恭聽。馬偕的證道題目為「我要怎樣才能得救」。
　　在學習語言時，馬偕也與許多人接觸。有一些驕傲而自負的讀書人，常進入他的房間翻閱聖經及其地書籍，把它丟棄在地上，鄙視、
唾罵，然後昂首闊步而去。


馬偕博士以淡水為基地，北臺灣為宣教區，與其學生到處徒步傳道，並隨時授課；右起穿草鞋者為馬偕，其後為學生嚴清華、莊天能、葉順、柯維思和響導、挑夫。


得來不易的成果
　　馬偕在淡水的居留引起很大的風波，淡水人對也非常注意，對他的來意更是議論紛紛，費盡猜疑。再加上民間宗教對基督教的不瞭解和不必要的排斥，使馬偕牧師在最早期的傳教工作上遇到很大的阻礙。另外還有一些外在條件也是很不利的，如臺灣的氣候很不適合外國人，衛生環境極容易染患疾病，加上交通不便，人情風俗的懸殊也很容易引起誤會和衝突。全賴馬偕有不屈不撓的精神，大無畏的勇氣和鐵一般的意志。他的信念更是堅固，他相信上帝的真理一定會獲得最後的勝利。無論遭遇任何艱難，他都抱著不移的決心與堅忍不拔的意志來對付。他的座右銘乃：寧為燒盡、不願腐銹(Rather burn than rust
out)。
　　在其無比的毅力下，歷經數不盡的暴民，流氓恐嚇脅迫，被石頭、潑糞、丟鴨蛋，數度在土匪、「生蕃」出草的刀口下遺生，教堂也
數度被拆、被燒。

　　一八七三年二月九日，馬偕獲得經十一個月來努力所結的第一批果子，有五個人走到臺前聲明他們堅決信仰耶穌基督。在眾人嘲笑、叫囂、辱罵下，這五位最初的信徒在基督的聖名下領洗。下禮拜日（二月十六日）他們舉行了第一次聖餐典禮。北臺灣第一所教會於焉成立（淡水教會的建立詳後述）。

　　淡水雖然是北部最初設立的教會，但第一所禮拜堂的建立並非淡水，卻是淡水河對岸的五股坑。一八七二年某一禮拜有一位該村的寡婦陳塔艘到淡水聽馬偕牧師的講道，深受感動。下禮拜天，她帶幾位別的女伴同來，並且與日俱增，最後竟乘滿一隻小船來淡水聽道，由於他們的熱心，勸馬偕牧師到也們的村裏去，於是他就帶一些門徒訪問五股坑。許多村民出來迎接他們，並帶到村長陳博之家，馬偕交給他寫看十誡的紙條若干張，他就在眾人面前貼在自己家的橋上，然後宣佈也決心要依照這張十誡而活。馬偕住在該村傳道經過數月之後，陳村長捐出自己房屋對面的一塊地為建堂基地，於是興建北部第一所教堂。工作就開始了。艋舺的官聽聞訊派軍隊來威脅，並抗議英國領事，請其禁止讓宣教師建築「要塞」。但宣教的工作並沒有受到什麼大礙，一八七三年三月二日舉行這一所北部最初禮拜堂的奉獻典禮，裏面擠滿了人，甚至許多人站在外面。馬偕任命嚴清華為一該教會的傳教師。當然，也的助手中最重要的便是那位北臺灣第一位女信徒塔
艘。

　　一八七四年三月十五日，七個人在五股坑受洗成為該會第一批正式會友，其中之一乃陳火（陳榮輝），後來成為馬偕最忠誠門徒和親家。除這兩個教會之外，其餘地區也陸續建立：新港（後龍附近平埔教會）、和尚州（蘆州一八七三年六月二十二日建）、三重埔（南港）、八里坌（一八七四年三月二十二日建）、新店．雞籠（基隆）、大龍峒、後埔仔（新駐）、錫口（松山）、三角湧（三峽）、溪州、枋寮（中和），紅毛港（竹南）、崙仔頂（三角埔）、竹塹、金包里
、暖暖、獅潭（苗栗）。

　　1880年當馬偕第一次例假回國時，他總共在北部臺灣開拓廿所教會，分派約十位傳教師駐在這些教會，而且已獲得了三百名成人信徒。在一個異教地區開拓教會的事業，能在草創時期的最初九年中得如
此成功，真是海外宣教史上難得的記錄。



初期女學堂1906
馬偕博士目睹台灣婦女地位低落，知識閉塞，為此向國外婦女團體爭取經費。於1884年1月 這所被公認開創台灣女子教育先河的「淡水女學堂」正式開學。1905年加拿大派金仁理姑娘和高哈拿姑娘兩位宣教士到淡水，從事婦女教育工作。


初期女學堂1907
1907年符合日本政府教育制度的女學校，在馬偕博士所建的淡水女學堂舊校舍重新開學，學生一共24名。入學年齡限12歲以上，教育碩士金仁理姑娘（Miss Jonie Kinny）擔任校長。


艋舺教會


台北神學校50週年紀念


歸宿在摯愛的鄉土 攝於1901.6.4
馬階墓園於今淡江中學校內，其旁為階夫人張聰明女士之墓，獨子階叡廉博士夫婦亦葬左側。馬階父子兩代都寧願化為臺灣的泥土，葬於斯土，成為真正的臺灣人。馬階之墓碑傳聞為當日馬階與牧童學習臺語之砲台埔的打造，用以紀念馬階獻身臺灣的功績。


馬偕博士之墓
馬偕博士 馬偕牧師 不嫌棄台灣這塊蠻荒之島
願意投身台臺灣傳教.醫療.教育.終身奉獻在臺灣
馬偕博士 在我們臺灣人的心目中 是永遠的臺灣人~~~~~

參考引用
馬偕
http://www.au.edu.tw/mackay/antiquity/photo.htm

馬偕博士
http://tamsui.yam.org.tw/tspe/tspe0001.htm

數位典藏
http://catalog.digitalarchives.tw/dacs5/System/Exhibition/Detail.jsp?CID=39485&OID=3140397

愛在台灣-馬偕
http://children.cca.gov.tw/gallery/illustrator/200611/index.html

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