台湾氫年

北白川宮能久親王

本篇感謝JON君的文字提供
引用至 《1895 乙未》之「悲劇の宮家」- 北白川宮
http://jonyao1978.pixnet.net/blog/post/22390555

北白川宮能久親王


劇中的北白川宮能久親王
影像提供 / 青睞影視

在《1895 乙未》劇中，除了森鷗外，戲份最重的日本人就屬北白川宮能久親王了。森鷗外在劇中以文學家的角度將這場戰爭，透過抒情的文句來表達外來政權感性的一面。反觀明治天皇的皇叔能久親王，則是一位理性與感性兼具，充滿了德意志人文底蘊的皇族軍事家。

這位在日本治理台灣的50年間，因平定台灣且客死台南，而被徹底神格化的日本皇族，其曲折的一生似乎早已預言了往後三代子孫們的命運。在日本，北白川宮家也因為其離奇的宿命而被稱為「悲劇の宮家」。


1895年（明治28年）5月31日，北白川宮能久親王於丹裡庄（今澳底）登陸紮營

北白川宮創立於明治初期，由伏見宮邦家親王的第13位王子 - 智成親王所創。然而，北白川宮智成親王卻以17歲之齡早逝，排行第9的能久親王於是繼承了北白川宮家，時年24歲。

1868年（慶応4年），「鳥羽、伏見之戰」後，當時已出家（日稱「入道」）的能久親王受幕府之託，造訪新政府軍的「東征大總督」- 有栖川宮熾仁親王，以求能援救「末代將軍」德川慶喜並阻止東征。


北白川宮能久親王

不料，德川慶喜雖被救出，但新政府拒絕中止東征。上野戰爭敗北後，能久親王逃往東北並寄身於仙台蕃，後被「奧羽越列蕃同盟」推舉為共主，是為「東武天皇」。

1868年（明治元年）9月，仙台蕃向新政府投降，出家的能久親王於是被軟禁在京都。1869年，處分解除。隔年，能久親王回歸伏見宮家，明治天皇並命其還俗。同年10月，能久親王前往普魯士（德意志）留學。

1876年（明治9年）時，能久親王與該國貴族遺孀貝魯塔（ベルタ音譯）訂婚，並向明治政府提出結婚許可的申請。 然而，明治政府對此樁婚事無法苟同，於是下令能久親王回國。就在心痛地返回日本前夕，能久親王在普魯士的報紙上公開宣告自己的婚事。這樣的舉措，除了讓皇室臉上無光外，更是對封閉的日本皇室表達最深沈的抗議。身為皇室成員的他，除了在海外透過文字表達心聲，別無他法。

隔年回國後，能久親王在岩倉具視的苦勸之下不得不解除與貝魯塔的婚約，只能乖乖地待在京都。直到1895年（明治28年）台灣全島平定前的10月28日早晨，這位身、心、靈皆曾受到放逐的悲情皇族，終於因罹患瘧疾而客死異鄉台南，享年49歲。

能久親王死（日稱「薨去」）後，與大國魂命、大己貴命、少彥名命等日本神祇被奉祀在台灣神社，也就是今天的圓山飯店所在地。

北白川宮成久王

不幸的是，北白川宮家的悲劇宿命並未隨著能久親王的死去而結束。繼承北白川宮家的能久親王第3王子成久王，於1923年在巴黎郊外因駕駛自用車發生車禍身亡，享年37歲，而同車的王妃亦身負重傷。

如受到詛咒般的家族悲劇尚未結束。1923年（大正12年），成久王的第1王子永久王，也就是能久親王的親孫，繼承了北白川宮家。年少從軍的永久王，時任大日本帝國陸軍駐蒙軍參謀，於1940年（昭和15年）9月4日，在張家口的一場演習中遭失事墜落的戰機螺旋槳捲入而亡，享年31歲。

北白川宮永久王
北白川宮一家三代四人皆在英壯之年死於非命，目前的當家北白川宮道久王為永久王的第1王子，3歲喪父。不同於之前三代長輩，道久王並未從軍，亦是終戰時宮家當家者中，唯一無軍人身分者。

1947年（昭和22年），道久王依據日本國憲法脫離皇籍，並以北白川道久為名。道久曾擔任伊勢神宮大宮司，主持明仁天皇長女 - 黑田清子的婚禮。

值得一提的是，道久的長女曾經名列德仁親王（今皇太子）的選妃名單之中，只不過後來由平民出身的外交官之女 - 小和田雅子雀屏中選。
創立於1870年（明治3年）的北白川宮家，138年來經歷數場戰役，當家者也因戰亂而深受其害。從北白川宮能久親王這位與台灣關係至為密切的日本皇族身上，我看到的是一個敢於身先士卒地為國犧牲，足為人民表率的家族傳統。或許，這也是洪智育導演在《1895 乙未》中，除了客家義軍的愛台之情外，想傳達給觀眾的另一個思考面向吧。
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延伸閱讀
《彰化永靖北白川宮能久親王御遺跡碑》by 陳凱劭

參考文獻
《維基百科》日文版
《通俗臺灣歷史全集第一卷》by 臺灣歷史刊行會



北白川宮能久親王與王妃

台灣神社
臺灣神宮，原名臺灣神社，建於1901年，主要是祭祀死於台灣的北白川宮能久親王。原址位於台北市劍潭附近的劍潭山山頂，是台灣日治時期所建的神社裡面，最為重要的神社。戰爭末期升格為臺灣神宮，但在1944年的時候毀於火災。今日神宮已經不存在，主要原址成為圓山大飯店。

台灣神社繪葉書

創建初期
台灣神社是為了紀念於台灣病死的北白川宮能久親王，由當時的第4任總督兒玉源太郎（1899年~1906年擔任總督）主導之下開始興建。當時所選定的位置即是今日圓山大飯店所在的劍潭山，然而此時卻碰上土地糾紛的問題。劍潭山所在地有許多大稻埕仕紳的私有土地以及法國領事館的租界地，同時神社的預定興建位置附近也有劍潭寺，土地權屬問題極為複雜。經過總督府強烈施壓下，拆除大稻埕仕紳的私有土地、遷建法國領事館，始才順利開始動工。

台灣神社寫真

神社結構
1901年（明治34年）2月，台灣神社開始興建，於同年9月26日完工，並在10月24日舉行落成大典，10月27日舉行鎮座祭，是台灣第二座神社（第一座為台南的開山神社，現今的延平郡王祠）。神社總面積占約5公頃（15000坪）左右，包含了狛犬、鳥居、石燈、社務所、手水舍、拜殿、本殿等，由下而上分成三階梯的形式，本殿位在最高處的位置。

總督府對於這座神社非常重視，因此在設計建造上也聘請專業的人士來處理。神社建築群由日本請來伊東忠太以及武田五一兩人來規劃、設計，再由日本專門負責社寺建築及皇家建築的傳統工匠「宮大工」木子清敬來負責建造。除此之外，也包含週邊環境的規劃，除了在神社西邊，靠近劍潭附近的官營鐵道淡水線設立車站（宮ﾉ下乘降場，戰後更名劍潭）。另興建明治橋連接基隆河兩岸，並拓寬、整建現今稱為中山北路的道路，並命名之敕使街道，連接明治橋至台灣神社。

台灣神社前的明治橋風光

末期發展
台灣神社在進入日治末期的時候，便開始有了新的規劃。這是因為配合當時總督府在台實行的皇民化政策以及一街庄一神社政策，藉由參拜神社、改姓等因素，使台灣人成為效忠天皇、日本的皇民，所以擴建、改建神社也是重要的一環。因此在戰爭期間計畫開始朝大直地區興建眾多建築，為此遷建了劍潭寺至今日的位置。這些建築群中，最重要的便是台灣神社新境地跟台灣護國神社。

新境地在1937年（昭和12年）開始興建，由神社局技師角南隆、總督府營繕課長井手薰設計、興建。護國神社則在1942年完工。1944年（昭和19年）年6月17日增設天照大神後，正式升格成為台灣神宮。原本預計於同年12月28日舉行鎮座祭，慶祝遷移至新境地（台灣神宮），然而在10月25日時，一架要降落至松山機場的旅客機不幸失事墜毀在新境地附近，引發的大火燒毀了神社內眾多的建築，包含鳥居、石燈、台灣總督府警察招魂碑等等。一直到戰爭結束後都沒有再復原。


明治橋寫真

戰後情形
第二次世界大戰結束後，支那人政府來台，全台神社被視為軍國主義的象徵而遭到廢除，神社所在地全部收歸為國有，台灣神社也不例外。台灣神宮（新境地）所在位置在1946年短暫成為市民教育所，至今日成為中央廣播電台等建築。台灣護國神社則改建為支那忠烈祠。至於原位在劍潭山的舊台灣神社則在戰後拆除改建成台灣大飯店，在1952年改由以支那蔣宋美齡為首的政要所組成的「台灣省敦睦聯誼會」來接手經營，並改稱為圓山大犯店，1973年後改建成14層飯店大樓至今日。

神社遺物
台灣神社在戰爭剛結束改建為台灣大飯店時，鳥居、社務所、手水舍都還在，但在今日原地已沒有留下任何建築，除了板橋林家奉獻的一對石獅以外。神社的鳥居的一部分賣給了三峽祖師廟，鑿雕成祖師廟的龍柱。一座宮燈被移置兒童育樂中心內，位於其中山北路之出口處。本放置於神社入山口的兩尊銅牛（由滿洲國贈送）後移至二二八和平紀念公園門口。在劍潭公園（劍潭海外青年活動中心的對面）則放置應屬於台灣神社的兩隻狛犬。

奉祀及祭日
台灣神社的社格為官幣大社，主要奉祀當年亡於台灣，後被神格化為「平台之神」的北白川宮能久親王以及開拓三神-大國魂命、大己貴命及少彥名命。在1944年增祀天照大神後而升格為台灣神宮。由於台灣神社為全島最重要也是最崇高的神社，1923年4月12日裕仁太子（後來的昭和天皇）到台灣時，亦專程前來此神社參拜，敕使街道便是因此而再度整建。

另外台灣總督府甚至還把每年的10月28日的「台灣神社祭」定為國家祝祭日之一，全島放假一天。從此可見當時台灣總督府對該神社的重視以及藉此神社教化的目的。除了此日以外，每年的10月27日也是台灣神社的鎮座日。在戰爭末期的時候，參拜神社成為當時重要的活動，藉以同化台灣人。1942年10月28、29兩日台灣神社舉行大祭，參拜者高達15萬人，便可知政策的影響。


我的故鄉 北斗公學校北部畢業旅行，於台灣神社前合影留念
寫真裡的長輩 不知道是否還安在~~~~~

引用 維基百科 台灣神宮
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%A5%9E%E7%A4%BE