台湾氫年

1895年至1945年 歷經大日本帝國的明治.大正和昭和的台灣是一個什麼樣的年代
隨著終戰60年已遠去的記憶 在被有計畫的主流價值與媒體和教育體制的鉗制下
最後連是不是存在過都那麼受現代台灣人的質疑............

歷史現實果真是現實的 不同政權也許會有不同的詮釋而把史觀硬生生的切割
但所謂真正的台灣文化 必定會是連續性的軌跡 決不是拆掉某一段 還妄想文化的列車能平順的在架空的軌道上行駛
從1895年至1945年年間 當時的台灣已是個相當國際級的工業化島嶼 在教育普及.經濟及衛生.農業...都堪稱日本以外亞洲之最
台灣的第一次工業化 台北自來水場的完工.台北全市供電點燈.縱貫線鐵路通車.嘉南大圳 .蓬萊米.
第一次接觸並開花結果的西洋藝術.音樂.建築及文學 和先行者的培育下台灣蓬勃的醫學和科學
第一支打入甲子園決賽的嘉農棒球隊以及普及坐落在各市鎮的公校中學與大學...等等這些 都是使台灣能再在時局的變換下 能屹立堅強的台灣根本
而杜聰明.馬偕.堀內次雄.蔡阿信.伊能嘉矩.巴爾頓.賴和.楊逵.長谷川謹介.八田與一.石川欽一郎.陳澄波.楊三郎.黃土水.鄧雨賢.陳植棋......
這些人物 都值得被我們列入台灣先賢名人堂 這些再過去 曾讓台灣營造出黃金時代的事物和人名 難道將以戰後的悲劇收場 而背後人遺忘嗎?
再另一方面 昭和年代的台灣正一步步無端的被捲入悲據的戰爭中 身為軸心國的一部分並高舉著太陽旗向盟軍宣戰
1945年 大日本帝國最南端領土台灣被劃入絕對防衛圈 大本營最後的口號"一億總玉碎" 台灣與日本不得站在同一陣線
四萬五千名台灣青年以現役兵身分入営以及以自願方式徵調的十四.五歲的中學生學徒兵
宜蘭.新竹.台中和台南都設有神風特攻隊的基地 至少有四.五十名台灣青年編制在新高特別攻擊隊下而消失了生命
倖存者也在裕仁天皇的"玉音放送"後如陣亡般消逝在時代的變遷中
當時青年們的術語中 什麼是同期の桜 什麼是赤紙.七生報國 什麼又是玉碎.若櫻.特年兵.愛國少女團.........
這些也隨著時代的轉換消失而去 就如同櫻花般再開滿枝頭的時候 同齊隨風離枝而去 消失在山野中

歷史是什麼東西? 文化又是如何形成?
身為一個台灣的創作者 又該如何給自己的作品注入什麼樣的靈魂?
這些問題也許不只是我個人的問題 同時也是這塊島嶼上人們生活共同的問題
台灣這五.六十年的教育體制帶給我們是什麼......
回想我的創作生涯 一直陷入主流庸俗價值的迷思甚至連找尋冒險突破的勇氣都沒有
不但捨近求遠 更無靈魂可言 每每在矛盾中痛苦萬分
卻也因為這樣 讓我記憶起童年往事 我在我的幼年時代 我的阿公阿嬤那輩人們的身上
在他們佈滿皺紋卻堅毅的臉上我看到了一種精神和一段傳說
那是一段被這五.六十年來主流價值移棄 學校不教 老師鄙視 教育不容 視它為潘朵拉盒子的台灣歷史
但這段歷史 卻是台灣老一輩長者思念夢縈並是他們成長歷經的活生生年輕往事 更是我從老一輩先人身上傳承而來的文化寶藏
在時局的變動下 他們被迫禁聲並沉默 以往的這份感情不再是生活的一部分 只能算是往生者的記憶永遠被埋藏
就如同我離開家鄉到台北工作 受到主流體制的壓制和為了符合這社會制定的價值觀 或多或少都刻意壓抑了我的原鄉特質與精神
就創作者而言 是不是懂得不被壓抑又是不是懂的如何找回真正的靈魂 成了我的創作課題

"台灣氫年"是我在差點淹沒在主流教育與價值的洪流瞬間 所做的思想反抗 而它終於也換回我的創作靈魂.......
幼年時穿梭在台灣鄉間老街的巷道中 在巴洛克式商行和日式.閩式建築的騎樓下
聽著阿公那輩們老者的年輕往事 老家中的日式通舖是我們過日本年和台灣農曆年的地方
收音機旁的日本時代唱盤裡的軍歌.台灣歌謠和日本歌謠......
叔公是日本時代的知識份子 到了晚年還持續閱讀文藝春秋 阿公在日本時代是在全台最大的牛隻販賣市集做買賣
我就讀的螺青國小學的前身是日治時代的北斗東國民學校東北斗分教場
莊裡有人是電力株式會社的職員有人是從南洋歸來的帝國軍人 ....
這些我小時後的記憶 終究喚醒我身為台灣創作者的原鄉本能
也許有人會覺得這題材刺目逆耳不容易被人接受 我想這種事情本來就是一體多面 就以一個在逆境中成長的創作人來說
別人的批評指教全會是創作過程的掌聲......... 就如同台灣歌謠"望春風"它雖是台灣歌謠 卻也瀰漫一股濃濃的東洋味
而當時它也曾被改成日本軍歌"大地は招く" 台灣人拿來表現台灣人命運的台灣歌謠 同時它也是台灣當時的流行歌謠
同樣是鄧雨賢創作的一首歌謠 卻能有這麼多的面目呈現 全看旁人怎麼看待它

台灣氫年~~~~~這是我魂牽夢縈的時代 也是我這輩子的舞台


日本と台湾は一心同体

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