神學的聲音響起，在四百多年前的威丁堡，改變了世界。不願見到整個世代沉淪，不願見到教會內部繼續腐敗下去，一位沒有什麼勢力與權位的修士馬丁路德站出來，提出神學的論辯。他的神學討論「九十五條」震撼了全歐洲，帶動了心靈的革新，也推動了政治改革，讓一個沉重的古老帝國手足無措。

神學的聲音響起，在四百多年前的日內瓦，推動了一種新政。經過一番奮戰，堅持著聖經的原則，約翰加爾文與他的神學夥伴，以神學的見解來領導日內瓦的市政，以先知般的精神與世俗的潮流相抗。上帝的話語主宰了市民的生活，一種新的基督徒公民生活被建立起來了。

神學的聲音響起，在1970年代的台灣。當一個不負責任的政府陶醉在自己虛構的大中國帝國夢裡，國家面對危險時，台灣基督長老教會的神學人發出他們對國是的關切之聲。即使因為這樣，我們教會被歧視、被孤立，但是我們再次發出「人權宣言」的建言，也把對這片鄉土、對人權的使命感寫入信仰告白，成為我們教會的神學之聲。

詩篇126篇是歌唱著被擄得釋放的經驗的詩篇。這得自由、重歸故土的經驗是過去的事，還是將要完成的事呢？　這群歌者唱道，得釋放的頃刻，對他們來說，好像夢一樣。

我們都有作夢的經驗，在夢中好像無比真實，醒來之後，發現自己置身另一個時空，在一個所謂的「現實」的世界。但是，夢中的景像、感受，也許歷歷如繪，夢中的喜笑，可能會一直持續到醒來的時刻。

詩篇126篇所歌唱的經驗，就是這樣的夢境。在夢中，上帝的拯救已經發生過一次，大家口中滿溢著歡笑，舌頭跳動著，發出快樂讚美聲，讓冷漠的外人感到驚訝！

醒來時，也許還在「流淚撒種」的現實處境，但夢中那無比真實的景像，正是上帝所應許的未來，而這「回憶起來的未來」，就成了整個族群繼續在逆境中前進的力量。上帝來拯救、釋放我們，是一個已經發生了的事件，它還在進行，並且是未來之事。

        歷代的婦女當中，有許多這樣的夢者。她們經驗著上帝的拯救，帶著希望，參與在築夢的工作上。

        剛剛幾位婦女帶領我們禱告。她們提到米利暗，也提到底波拉。這是上帝選召的、保護生命、帶領同胞經歷拯救奇跡的行動者與見證者。

        當以色列人在埃及受苦時，米利暗與她的母親小心翼翼地，以智慧與巧思，保全了小嬰兒摩西的生命。（出埃及記二1-10）當小嬰兒摩西長大成人，歷經憂患，成為可以帶領他的同胞離開為奴之地的神人之時，米利暗成為他的同工，也成為上帝能力的見證者。她歌唱著，跳舞者，走下紅海，走在上帝分開海水所得的乾地上，讚美上帝的能力。(出埃及記十五19-21)

        女「士師」底波拉，是充滿戰亂、漫無王法的年代裡，負責判斷是非的人民之母。她在一個充滿恐懼焦慮的世界裡，宣揚著上帝的主權，陪伴著失去勇氣的將軍前往戰場。上帝通過她所完成的事，所唱出的詩歌，令外人感到驚奇顫慄。(士師記第四章與第五章)