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<title>荒原與泉邊--神學部落格-Confessions</title>
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<description>神學討論、靈修分享
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	<title>我的圍城日記(三)　心中的波列路舞曲</title>
	<description><![CDATA[
			心中唱著波列路舞曲想念著一位早逝的舞者沉靜地搭上車突圍進城以慈藹的笑容與一群自動自發的溫和台灣人一起去成為媒體所謂的暴民11月6日　陰，悶，熱
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			<p><font size="4">心中唱著波列路舞曲</font></p><p><font size="4">想念著一位早逝的舞者</font></p><p><font size="4">沉靜地搭上車</font></p><p><font size="4">突圍進城</font></p><p><font size="4">以慈藹的笑容</font></p><p><font size="4">與一群自動自發的溫和台灣人</font></p><p><font size="4">一起去成為媒體所謂的暴民</font></p><br /><p><font size="4">11月6日　陰，悶，熱</font></p>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/karlatheo/archives/7541463.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>Confessions</category>
	<pubDate>Mon, 10 Nov 2008 09:30:21 +0800</pubDate>
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	<title>我的圍城日記(二)　在媒體的推波助瀾下</title>
	<description><![CDATA[
			在群眾當中思索那單獨的個人的行動意義由11月4日至11月5日的心情故事
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			<p>在群眾當中思索那單獨的個人的行動意義</p><p>由11月4日至11月5日的心情故事</p><br /><img src="http://farm4.static.flickr.com/3215/3008177980_31c45b2e7e.jpg" border="0" alt="" width="500" height="375" />
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	<category>Confessions</category>
	<pubDate>Sun, 09 Nov 2008 19:05:49 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>我的圍城日記（一）為何非行動不可？</title>
	<description><![CDATA[
			前言中國海協會長陳雲林來台簽署幾項關於通商的協定。我們卻不再像以前那樣地冷漠而無奈地對待這一波又一波的「向中國靠近一步」的動作。我們的心催促著我們的理性思維，與我們已經不再靈活有力的肉體，要有所行動！也許是因為對馬政府灰熊灰熊（非常非常）的不能放心、不能信任的緣故吧？因為馬政府對「台灣的主權」的了解與定義，和台灣人心中所祈願的，一個獨立自主的「台灣國」，差了個十萬八千里。馬政府對台灣人民的誠信，在過去幾個月內越來越受到質疑。說要好好的拼經濟的政府，卻在全球經濟風暴中，腳步錯亂，態度傲慢，民間的痛苦指數一再昇高。而在這之前所發生的毒奶粉案更是加深了台灣人對中國的忿怒在陳雲林訪台其間，台灣再一次經驗了前所未有的戒嚴狀態，大量警力被調往台北。民進黨放出要「圍城」的消息，國民黨就先用警力把台北城圍了起來。原本就與台灣其他部份的生活脈動脫節的台北，在這幾天更成了一個怪異的孤島。不斷地被警察過度的反應所挑激，不斷地被國民黨耍了，不斷地見識到官員與工商鉅子的傲慢嘴臉，這場運動的能量終於變成要以暴力來宣洩的群眾運動。但，群眾是分散的，像無牧的羊，焦慮、憂傷、苦悶、找不到前往下一個草場的路。四周又是拒馬、警棍、盾牌、敵意的眼光、不公平的報導。我的心為這些無牧的羊，極其憂傷。我的哀歌與怒氣，向著那些拋棄羊群的牧人來發出。我在尋找著自己在這個令人心神疲憊的時刻的崗位在何處。先當一位記錄者，把這幾天的心情記下來吧！
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<p><br /><br /><br /><img src="http://farm4.static.flickr.com/3231/3008167600_86964d1bae_m.jpg" border="0" alt="" width="240" height="180" /><br /><br /><font size="4">前言</font></p><br /><p><font size="4">中國海協會長陳雲林來台簽署幾項關於通商的協定。我們卻不再像以前那樣地冷漠而無奈地對待這一波又一波的「向中國靠近一步」的動作。我們的心催促著我們的理性思維，與我們已經不再靈活有力的肉體，要有所行動！</font></p><p><font size="4">也許是因為對馬政府灰熊灰熊（非常非常）的不能放心、不能信任的緣故吧？</font></p><p><font size="4">因為馬政府對「台灣的主權」的了解與定義，和台灣人心中所祈願的，一個獨立自主的「台灣國」，差了個十萬八千里。</font></p><p><font size="4">馬政府對台灣人民的誠信，在過去幾個月內越來越受到質疑。說要好好的拼經濟的政府，卻在全球經濟風暴中，腳步錯亂，態度傲慢，民間的痛苦指數一再昇高。而在這之前所發生的毒奶粉案更是加深了台灣人對中國的忿怒<br /></font></p><p><font size="4"><br />在陳雲林訪台其間，台灣再一次經驗了前所未有的戒嚴狀態，大量警力被調往台北。民進黨放出要「圍城」的消息，國民黨就先用警力把台北城圍了起來。</font></p><p><font size="4">原本就與台灣其他部份的生活脈動脫節的台北，在這幾天更成了一個怪異的孤島。</font></p><p><font size="4">不斷地被警察過度的反應所挑激，不斷地被國民黨耍了，不斷地見識到官員與工商鉅子的傲慢嘴臉，這場運動的能量終於變成要以暴力來宣洩的群眾運動。但，群眾是分散的，像無牧的羊，焦慮、憂傷、苦悶、找不到前往下一個草場的路。四周又是拒馬、警棍、盾牌、敵意的眼光、不公平的報導。</font></p><br /><p><font size="4">我的心為這些無牧的羊，極其憂傷。</font></p><p><font size="4">我的哀歌與怒氣，向著那些拋棄羊群的牧人來發出。</font></p><p><font size="4">我在尋找著自己在這個令人心神疲憊的時刻的崗位在何處。</font></p><br /><p><font size="4">先當一位記錄者，把這幾天的心情記下來吧！</font></p>
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	<category>Confessions</category>
	<pubDate>Sun, 09 Nov 2008 10:28:09 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>我的神學與文學之路</title>
	<description><![CDATA[
			我是一個「神學人」，一個研究基督教神學人。我努力學習活出基督宗教的理想，也努力找尋這樣一個源自西方的宗教與台灣文化對遇的點。
	1992年我到德國畢勒佛(Bielefeld)的伯特利神學院(Kirchliche Hochschule Bethel)進修神學，重點放在基督教歷史與婦女神學。目前我剛把我的博士論文寫完，靜待教授的修改建議與口試。
我的論文所寫的是十九世紀末在畢勒佛市郊形成的「伯特利社區」的歷史，這是一個本著基督教的仁愛精神所創立的癲癇病人社區，是德國基督教對工業化所帶來的經濟﹑社會問題的一個回應。通過獨特的社區建築理念﹑神學的詮釋﹑文學的想像與故事的傳述，伯特利社區發展出獨特的認同：遭放逐﹑受歧視的人所形成的社區，是一個反樸歸真的家園，一個讓人可以嗅聞到上帝國的芬芳的地方，是「神的家」，就像聖經中的「伯特利」一樣，是天與地相連之處。
這幾年來，我深入德意志文化的「鄉土」，去挖掘並記錄那與土地連結的樸素宗教心，觀察這樣的宗教情操在一個特定的時代處境所發揮的力量。
深入德意志文化鄉土的經驗，也讓我能以感激與驚喜回頭看台灣，看我所出身的台灣長老教會的宗教特質與她獨特的文化認同。我回頭看我曾想為之生﹑為之死的台灣之民﹑台灣之土，收斂起少年的狂氣，以謙卑的心，將在台灣所體驗的一切重新細細咀嚼。
戒嚴時代的童年，民主運動前仆後繼的艱苦時代與我自己青澀的少年時期，步伐紛亂的學運與我隱於鄉間的傳道生涯，在異鄉的歲月裡逐漸沉澱下來。1994年，與故鄉的距離，終於遠到讓我可以開始寫作屬於台灣的故事。在安寧的伯特利社區裡，我開始嘗試用台文來寫作﹑翻譯，與遙遠的故鄉對話。
幾年的耕耘與摸索，我竟也在課餘與其他的寫作責任的空隙裡，寫出十一篇台文小說，數篇台文散文與八十幾首台文詩歌。其中有對台灣歷史的烙印的反省，如以二二八為背景的「親身的老母」﹑以白色恐怖為背景的「天使」與「十歲彼冬」﹑以八十年代風起雲湧的民主運動為主題的「自由時代」，也有以海外台灣人的心境為主題的小說。在詩歌創作上，我吸收著德國文學與北歐﹑東歐﹑拉丁美洲文學的養份，期待能拓展台文詩的詩境與世界觀。我也用台文翻譯了德國詩人里爾克(Reiner Maria Rilke)﹑布雷希特(Bertholt Brecht)﹑神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer) 的詩，並譯了多首捷克「民族詩人」塞佛特 (Jaroslav Seifert)的作品。
以文學的語言來描述時代的變動與其中內蘊的宗教心，將繼續成為我寫作的使命。台灣的歷史，台灣活躍的生命力，是我的創作之源。將歷史中內蘊的宗教心揭露出來，是我的創作所追求的目標。


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	<content:encoded><![CDATA[
			我是一個「神學人」，一個研究基督教神學人。我努力學習活出基督宗教的理想，也努力找尋這樣一個源自西方的宗教與台灣文化對遇的點。<br />
	1992年我到德國畢勒佛(Bielefeld)的伯特利神學院(Kirchliche Hochschule Bethel)進修神學，重點放在基督教歷史與婦女神學。目前我剛把我的博士論文寫完，靜待教授的修改建議與口試。<br />
我的論文所寫的是十九世紀末在畢勒佛市郊形成的「伯特利社區」的歷史，這是一個本著基督教的仁愛精神所創立的癲癇病人社區，是德國基督教對工業化所帶來的經濟﹑社會問題的一個回應。通過獨特的社區建築理念﹑神學的詮釋﹑文學的想像與故事的傳述，伯特利社區發展出獨特的認同：遭放逐﹑受歧視的人所形成的社區，是一個反樸歸真的家園，一個讓人可以嗅聞到上帝國的芬芳的地方，是「神的家」，就像聖經中的「伯特利」一樣，是天與地相連之處。<br />
這幾年來，我深入德意志文化的「鄉土」，去挖掘並記錄那與土地連結的樸素宗教心，觀察這樣的宗教情操在一個特定的時代處境所發揮的力量。<br />
深入德意志文化鄉土的經驗，也讓我能以感激與驚喜回頭看台灣，看我所出身的台灣長老教會的宗教特質與她獨特的文化認同。我回頭看我曾想為之生﹑為之死的台灣之民﹑台灣之土，收斂起少年的狂氣，以謙卑的心，將在台灣所體驗的一切重新細細咀嚼。<br />
戒嚴時代的童年，民主運動前仆後繼的艱苦時代與我自己青澀的少年時期，步伐紛亂的學運與我隱於鄉間的傳道生涯，在異鄉的歲月裡逐漸沉澱下來。1994年，與故鄉的距離，終於遠到讓我可以開始寫作屬於台灣的故事。在安寧的伯特利社區裡，我開始嘗試用台文來寫作﹑翻譯，與遙遠的故鄉對話。<br />
幾年的耕耘與摸索，我竟也在課餘與其他的寫作責任的空隙裡，寫出十一篇台文小說，數篇台文散文與八十幾首台文詩歌。其中有對台灣歷史的烙印的反省，如以二二八為背景的「親身的老母」﹑以白色恐怖為背景的「天使」與「十歲彼冬」﹑以八十年代風起雲湧的民主運動為主題的「自由時代」，也有以海外台灣人的心境為主題的小說。在詩歌創作上，我吸收著德國文學與北歐﹑東歐﹑拉丁美洲文學的養份，期待能拓展台文詩的詩境與世界觀。我也用台文翻譯了德國詩人里爾克(Reiner Maria Rilke)﹑布雷希特(Bertholt Brecht)﹑神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer) 的詩，並譯了多首捷克「民族詩人」塞佛特 (Jaroslav Seifert)的作品。<br />
以文學的語言來描述時代的變動與其中內蘊的宗教心，將繼續成為我寫作的使命。台灣的歷史，台灣活躍的生命力，是我的創作之源。將歷史中內蘊的宗教心揭露出來，是我的創作所追求的目標。<br />
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	<category>Confessions</category>
	<pubDate>Fri, 28 Jul 2006 13:54:21 +0800</pubDate>
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