荒原與泉邊--神學部落格

要讓惜墨如金的梁哲懋牧師提筆並不易，但是西拉雅的Mamu Ina做到了！偉哉！這台灣土地的母性力量！深哉！西拉雅復活的奧蹟！
底下就是梁哲懋牧師的大作：


photo by Judie35

生命的動力：復活的西拉雅

by 梁哲懋

2008年11月29日，一個日曆中未曾享有任何標記的早晨，人們開始聚集在一個名叫「綠谷西拉雅」的莊園，為的是一本書，一本開啟西拉雅後裔重拾身份、認同祖先可能性的書 - 「西拉雅詞彙初探」，歷經千辛萬苦終於出版了，這是一本根據400年前荷蘭宣教師所翻譯西拉雅語的馬太福音書加以比對「還原」的西拉雅語辭典。筆者有幸躋身於人群中，得以見證這一個令人興奮的感恩時刻。

質樸美麗的莊園裡，西拉雅的子民欣喜地迎接共襄盛舉的朋友，Uma（萬淑娟）與夫婿Edgar（萬益嘉）更是春風滿面地在人群中穿梭招呼。忝坐在貴賓席上，享受著西拉雅悅耳的樂音，舞者踩著簡單的步伐，和著充滿生命力的樂句，將承載著西拉雅子民身份亮光的書本迎接進入會場，李孝忠牧師以西拉雅語唸出了祝福的話，祈願書本帶入的亮光得以擴大，讓西拉雅的子民在沈寂百年後再度發出光輝。Uma和Edgar分別訴說著整個過程的艱鉅與繁瑣，以及其中所經歷上帝的恩典，更感謝上帝藉著許多人參與讓這件美事得以成全。特別是在嘗試努力的過程中，曾有許多人，包括學者們，「善意」地規勸他們：「這已經是一個死亡的語言，是無法起死回生的！這將只會是徒勞。即便整理出來也沒有人能保證這是祖先所說的語言。」

聽到這邊，突然在腦海中出現一段困擾自己久久的經文，就是約翰福音書中耶穌讓拉撒路復活的那一段故事裡，有一段令人費解的記載：

耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明告訴他們說：「拉撒路死了。」（約翰11:11-14）

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二十年前，在台南神學院的一次聖歌隊觀摩活動中，口埤教會充滿活力的歌聲吸引了人們的注意。大群美麗的女子，讓長髮散放著在肩上，聚在一起自在地唱著歌。她們膚色由奶白到棕褐都有，非常明亮的眼神，散發著清新的氣息，舉手投足自信而優雅。男人輪廓深而飽經風霜的臉上，有一種沉思的表情，年輕的男孩曬得黝黑，臉上帶著羞怯的、溫柔的笑容。

        那時，他們還沒有以「西拉雅」自稱，我們也都粗淺地把他們與台南市民顯著的氣質差異看成是一種城鄉的差異，或是「山裏的人」與「都市人」的差異。


圖說：20年後，當年的年輕人已成中年人，西拉雅找回自己的聲音，打造著自己的儀式。這是2006年，在大雨中為口埤國小請命的大會。攝影者是Judie。

由於過去被稱為「平埔番」的經驗，是一種被污名化、被看輕的經驗，有不少西拉雅人寧願將自己完全融入漢人的社會裡，脫除西拉雅特質，極力捨去「番人」身份，成為台灣主流文化的一份子。

八十與九十年代原住民運動的成果，終於讓「原住民」的觀念取代了「蕃仔」的觀念，也讓各個族群越來越勇敢地說出自己的名字，族群的名不再是恥辱的記號，它在呼喚著一個原來就居住在這片土地上，擁有對台灣的山川百物的智慧的民，起來承認自己的身份。


圖說：雨中的月桃花。月桃是西拉雅人生活中很種要的植物。攝影者是Judie35

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底下這篇是梁哲懋牧師所寫的短文，將西拉雅文化運動，與追隨基督的台灣人的身份認同問題一起思考，相當有意思，所以向他借來轉貼。

Photo: Judie35西拉雅的竹棚


「我是誰？」這個問題對每一個人都非常重要，但是答案產生的過程，對許多人而言是一個鮮少思索的經歷，只是因為父母如此說，只因為教科書、老師這樣告訴我們，就接受了。

在我個人信仰反省的過程中，一直有一個問題纏繞著我，那就是：「我所信的和我的同胞有什麼關係？」其實，這個問題的背後所存在的困境是：為什麼基督教重入這個島嶼經過一百多年的努力之後，仍被視為外來的宗教？我的信仰為什麼叫我和自己的同胞隔離？

這樣的困擾在閱讀A. J. Saldarini的馬太團體研究時獲得了一絲的亮光。Saldarini將馬太福音書的信仰團體定位為「跟隨基督的猶太人」（the Christian Jews），而不是傳統所認為的「猶太人基督徒」（the Jewish Christian）；前者最大的特色就是：自認為是猶太人，所關懷的是聖殿聖城被毀後整個猶太族群何去何從的問題，且相信基督的信仰正是開啟了整個猶太 族群生存下去的唯一可能。

這 樣的身份認同，開啟了我身為台灣人企圖將自己的信仰與族群結合的可能 -「跟隨基督的台灣人」（the Christian Taiwanese）。首先，在這個身份之中我認同台灣人這個身份是上帝所賦予給我的，讓我和自己的同胞緊緊相連，並且以整個台灣族群的前途與福祉作為最 深的關懷；而跟隨耶穌基督所樹立的信仰價值，讓我將上帝的啟示（愛、公義與犧牲等等）注入台灣族群的努力成為可能；更加深信擁有這種特質的台灣族群將能驕 傲地生活在西太平洋上的島嶼，對世界有所貢獻。

台南縣山區有一群基督的信徒也如此努力著，他們不滿足於被歷 代殖民者與強勢的漢文化所強加賦予的身份，因此努力的尋找著「祖媽」留在血液中的身份「西拉雅」，這群跟隨基督的西拉雅憑著信心與復活的盼望，努力喚醒族 人的語言和文化，期許自己能以西拉雅的身份參與在台灣族群的建立，卻遭到以中央自居、充滿漢人思想的「行政會原民會」的奮力阻擋。所以認同西拉雅身份的族 人，將於5月2日結合其他平埔原族民的族群，在凱達格蘭大道發出正名的心聲。這個微弱的聲音需要更多關心加入，若你無法參與其中，也請誠心祝福這一個美好的努力。

一對西拉雅祖孫（王昭文Judie35攝）

前言：
這一陣子最關心，也最受激勵的事，是西拉雅的文化復興運動。
戶籍上原本污名化的”熟蕃”註記，已經變成尋回自己原來的身份的榮耀記號。這是多麼了不起的事！

寫了幾篇文章，慢慢貼出來。



綠谷西拉雅

        台南新化的山裡，彎曲的山徑通過竹林與月桃叢，陡峭的坡上長著血桐、泡桐，植有桃花心木。一年到頭，都是深淺有緻、層次多而飽滿的綠。闊大、墨綠的麻竹葉在風中沙沙響，光滑、挺拔的竹幹彼此碰撞著、磨擦著，發出奇異的「格格、格格」聲。當細雨把山染得更綠，孩子們採了血桐圓圓的葉子，當成小帽來遮雨。血桐葉離了枝，傷口流出紅紅的汁液，這一帶的孩子把這葉子叫「胭脂葉」。

        長滿胭脂樹(血桐)的小山脊叫「胭脂崎」，真是個美麗的名字！山路邊也有許多桃花心木，這美麗、高大的樹，在春天會抖掉去年的老葉，發出新芽。春到胭脂崎，先是將桃花心木林染成一片金黃，春風拂過，在美麗的熱帶陽光下，在風中旋轉著、飄落的葉片，比花朵更美。十幾天之內，葉片就落盡，春雨將最後的葉打落下來，卻滋潤了柔細如羽絨的新葉，那一片新綠，真是叫人心醉。

        胭脂崎下的小山凹有小聚落，下到谷裡，只見竹屋、魚池、菜園，好一幅山中的農家樂。這裡，有戶人家，將自己的家園命名為「綠谷西拉雅」。到新化林場散步的人，時常會經過這裡，被新鮮的月桃葉所包的粽香吸引著，坐下來歇腳，飲一杯杏仁茶。綠谷裡的人，願意以「西拉雅」稱呼自己，並以西拉雅的和平與安寧，款待一切過路的人。

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