荒原與泉邊--神學部落格

摘自《受壓迫者的教育學》

受壓迫者具有雙重的人格，是矛盾的、分裂的存有，他們在受壓迫與暴力具體情境中存在。

（要認清這種處境，不要以為受壓迫者是當然的反抗者）

在人類歷史上，暴力從不是由受壓迫者所發動的。因為如果受壓迫者本身即是暴力的發動者，那他們自己又怎麼會成為暴力的受害？當外在的客觀環境讓他們成為受壓迫者時，他們怎麼會助紂為虐？

在戒嚴的時期，也是解放神學的討論極熱烈的年代，我們不斷地由《受壓迫者的教育學》得到啟迪。兩年前重新買來的30周年紀念版，擱在書架上，沒有特別去讀它。

但，在這個草莓世代成為蔓延在台灣這片充滿生機之土上的，帶刺的野草莓之際，

在這個覺醒與嘗試的時刻，讀Paulo Freire （弗雷勒）的政治教育名著，心再度熱了起來。

一點書摘分享：

心中唱著波列路舞曲

想念著一位早逝的舞者

沉靜地搭上車

突圍進城

以慈藹的笑容

與一群自動自發的溫和台灣人

一起去成為媒體所謂的暴民

11月6日　陰，悶，熱

在群眾當中思索那單獨的個人的行動意義

由11月4日至11月5日的心情故事

在陪靜坐時，我記下來的感想（好像都是灰灰的）：

• 1.

戒備森嚴的雨中首都

不安的人群

互相喊著：要加油啊！

卻不知道

將要往哪一個方向加油前進。

• 2.

毫不費力地來到這裡

我們的熱血還沒有流出

沒有付上任何代價地躲在雨棚裡

靜坐著

靜默地陪伴絕食者

無功受祿地得到人的禮敬

被迫沉默著

學習自願沉默

期待沉默之聲

可能敲響如水母般缺乏回聲空間的

執政者的耳鼓

• 3.

「我們想收買運匠先生」在繞行立法院時，一位太太說：

「如果民進黨很有錢，發給全台北市的計程車一車一千元或兩千元，讓他們插上標語全城跑著，就有效果。」

我：「嗆聲是要從心裡深處發出聲音，不能收買啊！」

太太：「才來這七八十輛車，實在不夠。」

我(沒有出聲地想著)：「運匠先生討賺是何等艱難啊！要為這些放下生意，聚集過來的勇敢運匠先生喝采。」

有幾位太太過去捐錢給運匠先生。我想若這種捐獻是出於敬意，而不是想「撒錢收買」，應該是可以被接受。

但好像後來運匠先生們沒有接受呢！

• 4.

執政者與工商界的人的耳

根本就是棉花團（不是被塞住，是本身即棉花）

外面又用鐵籠與拒馬團團圍住

聽不見

聽不見

聽不見

但願這不同於喧嚷的聲音的

沉默之聲

能鑽透棉花

不靠耳鼓的震動

直搗那

被脂油悶住的心臟

前言

中國海協會長陳雲林來台簽署幾項關於通商的協定。我們卻不再像以前那樣地冷漠而無奈地對待這一波又一波的「向中國靠近一步」的動作。我們的心催促著我們的理性思維，與我們已經不再靈活有力的肉體，要有所行動！

也許是因為對馬政府灰熊灰熊（非常非常）的不能放心、不能信任的緣故吧？

因為馬政府對「台灣的主權」的了解與定義，和台灣人心中所祈願的，一個獨立自主的「台灣國」，差了個十萬八千里。

馬政府對台灣人民的誠信，在過去幾個月內越來越受到質疑。說要好好的拼經濟的政府，卻在全球經濟風暴中，腳步錯亂，態度傲慢，民間的痛苦指數一再昇高。而在這之前所發生的毒奶粉案更是加深了台灣人對中國的忿怒

在陳雲林訪台其間，台灣再一次經驗了前所未有的戒嚴狀態，大量警力被調往台北。民進黨放出要「圍城」的消息，國民黨就先用警力把台北城圍了起來。

原本就與台灣其他部份的生活脈動脫節的台北，在這幾天更成了一個怪異的孤島。

不斷地被警察過度的反應所挑激，不斷地被國民黨耍了，不斷地見識到官員與工商鉅子的傲慢嘴臉，這場運動的能量終於變成要以暴力來宣洩的群眾運動。但，群眾是分散的，像無牧的羊，焦慮、憂傷、苦悶、找不到前往下一個草場的路。四周又是拒馬、警棍、盾牌、敵意的眼光、不公平的報導。

我的心為這些無牧的羊，極其憂傷。

我的哀歌與怒氣，向著那些拋棄羊群的牧人來發出。

我在尋找著自己在這個令人心神疲憊的時刻的崗位在何處。

先當一位記錄者，把這幾天的心情記下來吧！