荒原與泉邊--神學部落格

卡斯提里奧(Sebastian Castellio 1515-1563)曾是加爾文的年輕同工。在加爾文第二次到日內瓦，重新開始他的宗教改革事工時，他便邀卡斯提里奧擔任日內瓦神學預科學校（拉丁學校）的校長。但是，在神學與處世方法上，他們兩位有相當不同的見解，導致後來卡斯提里奧憤憤出走，成為一位著名的加爾文批判者。

卡斯提里奧對加爾文最大的批評，就是加爾文對「異端」的不容忍。加爾文急切地希望運用所有的力量，幫助日內瓦成為一個合乎「上帝之道」的共同體，所以，對於可能危害到人民信仰的思想與行為，不免會與日內瓦政府當局合作，採取相當嚴厲的鎮壓。

        當時有一位西班牙的人文學者兼醫生塞維塔斯(Michael Servetus 1511-1553)，因為反對三一教義，被教廷判為異端而被捕。他的言論在人文學者中有得到許多迴響，在宗教改革的陣營中，卻被當成危險的、該受禁制的。1553年，塞維塔斯逃出監獄，跑到日內瓦躲藏。卻被人發現了，而遭到市議會的審判。他的書通通被燒毀，他被判刑，死在火刑台上。

        塞維塔斯在日內瓦之死，引起卡斯提里奧的義憤，他那時在巴塞爾大學教書，馬上編寫了一部書，引用古今名家，竭力鼓吹宗教上的寬容精神。在他的觀點裡，加爾文必須為塞維塔斯之死負責，因為加爾文的神學缺乏人道的寬容精神，甚至為了所堅持的教義，不惜將一位沒有作惡的人，殘忍地燒死在火刑台上。

        雖然加爾文其實沒有實權可以去下達燒死塞維塔斯的命令，同時他也有努力要勸塞維塔斯放棄「異端思想」，想救他一命。但是加爾文在神學上對塞維塔斯確實是無法容忍的。因此，幾百年來，卡斯提里奧對加爾文的這項攻擊，深深地印在歐洲人的集體記憶裡。在其他的新教宗派的人的眼中，加爾文宗一直有著一個缺乏容忍精神的形象。在世界經過多次宗教戰爭的苦痛之後，卡斯提里奧對容忍的主張，就更受重視了。日內瓦市在十九世紀為塞維塔斯造了紀念像，為過去燒死異端的這段歷史道歉。

        在卡斯提里奧自己生前，卻看不見他後來的影響力。身為加爾文的「敵人」，他的日子很苦。好不容易在巴塞爾取得的教職，因為他的敢言，而時常有職位不保的危險。他的著作總是遭到檢查，有幾次，異端的帽子險些扣到他的頭上。

但是，他始終沒有停下他的筆，在困苦中完成許多翻譯聖經、編輯靈修與神學著作的工作。五百年後冷靜宏觀來看這位與加爾文由友轉為對敵的神學家，提醒我們在堅持神學理念的時候，也當讓不同的聲音有存活的餘地。卡斯提里奧是加爾文可敬的對手，在歷史裡，他留下堅持寬容的呼喊。