January 18,2012
2012大選後氣氛文選
前言
2012年1月13 日，蔡英文在板橋，造勢晚會的場地裡，人山人海，旗幟飛揚，自從2004年以來感到挫敗焦慮的人們，好像重新燃起希望了。
在那個忙碌的日子裡，我接到了昭文很久以前訂購的『耀伯番茄』。那是說要淡出江湖的戴振耀與邱義仁在大內鄉的農園耕種的成果。色彩濃重的金黃番茄， 細緻而多汁，像是吸飽了南台灣熱烈的陽光。
2012年1月13 日，蔡英文在板橋，造勢晚會的場地裡，人山人海，旗幟飛揚，自從2004年以來感到挫敗焦慮的人們，好像重新燃起希望了。
粉紅，金黃，嫩綠，深綠，不同的色彩點亮了民進黨這一次的選戰。三個孩子無法獻上小豬撲滿的事件，點燃了一個沒有特別企劃，卻成為人人可以參與的有趣活動。宇昌案，反而讓人看到小英的無私與努力。許多打擊的手段，反而激發原本冷掉了的心。
選前之夜，許多人盯著電視，流著感動的淚水，出頭天的夢想好像很近。大旗揮舞著，好大的旗，好大的激情，好動人的力量。
在那個忙碌的日子裡，我接到了昭文很久以前訂購的『耀伯番茄』。那是說要淡出江湖的戴振耀與邱義仁在大內鄉的農園耕種的成果。色彩濃重的金黃番茄， 細緻而多汁，像是吸飽了南台灣熱烈的陽光。
我好期待可以一面看開票，一面與家人快樂地吃番茄，享受一點點民主自由的甜蜜。
1月14日，平靜地去投票。與朋友相聚。其實大家並不特別在意哪一黨得勝，但是很在意台灣的主體性是否會失落。
1月14日，平靜地去投票。與朋友相聚。其實大家並不特別在意哪一黨得勝，但是很在意台灣的主體性是否會失落。
開票了。番茄擺在桌上，但是大家的食慾不佳。
輸這麼多？父親很苦悶地說。 憨百姓很多的。母親說。
知道中國的因素主宰著這次的選舉，經濟的問題是所有的人都得面對的。
其實選舉的結果有很多令人高興的事：綠黨和台聯都有成長，台聯還得到席次呢！某些劣質的候選人被淘汰了。我們嘉義市贏了呢！ 小英表現得可圈可點，轉變了選舉文化。這只是第一步，但願我們在此匯聚的力量，可以持續下去，那還是會有希望的。
耀伯番茄還是散發著陽光和暖的光，三隻小豬也還激勵著我的心。這個元宵，還是希望看到許多小豬燈籠，點亮在昏暗焦慮的台灣街道。
在這裡收集了幾篇在選後一兩天內，從我的臉書朋友中收集來的幾篇心情故事。紀錄這個時刻的氣氛。
...繼續閱讀
在這裡收集了幾篇在選後一兩天內，從我的臉書朋友中收集來的幾篇心情故事。紀錄這個時刻的氣氛。
November 26,2011
新版聖詩524首 主基督，你的擔阮著擔
鄒族的古調MIOME，讓聽過的人無法忘懷。
我在1991年參加亞洲教會協會的青年事工時，第一次聽安淑美牧師以自然有力的方式吟唱此調。從此，這調子在我的心裡生根了。
當聖詩委員會邀請我寫聖詩，並強調希望能有本土的關懷時，我第一個想到的調子，就是這個鄒族的古調，悠遠、沉靜、充滿台灣山川當中的靈氣。我想根據這個調子來填詞。
能用鄒族的音樂來寫聖詩，是一個漢人對台灣這片土地的敬禮，透過這樣的敬禮，也誠懇地向過去原漢衝突當中漢人對原住民的壓迫與欺凌求寬恕。
...繼續閱讀
October 29,2011
讓教會成為教會--台灣教會公報宗教改革日社論
出於對真理的熱愛，渴望能突破晦暗不明的狀態，讓真理光照教會，馬丁路德在1517 年的十月31日清晨，將95條論題貼到當時威丁堡大學的公佈欄上（王宮教堂的大門在當時正是大家貼佈告的地方）。今天，他可能可以利用報紙投書，也可能可以在網路的論壇丟出議題。他的用意不在挑起對立，而是在邀請更多的人一起來討論，好讓真理顯明。
但是，當時的教會當局卻以為自己擁有絕對的真理，以為真理不容討論，或者應該說，教會曾誤以為權勢等同於真理，對一個無權勢者竟斗膽提出他所看見的問題，只是嗤之以鼻。所以，這樣一個誠懇的討論邀約，竟被當時的教會視為抗爭與挑釁，第一個反應，就是禁制和鎮壓。而被強壓的聲音，被視為敵對的意見，只能起來，為生命而戰。
但是，當時的教會當局卻以為自己擁有絕對的真理，以為真理不容討論，或者應該說，教會曾誤以為權勢等同於真理，對一個無權勢者竟斗膽提出他所看見的問題，只是嗤之以鼻。所以，這樣一個誠懇的討論邀約，竟被當時的教會視為抗爭與挑釁，第一個反應，就是禁制和鎮壓。而被強壓的聲音，被視為敵對的意見，只能起來，為生命而戰。
於是，一個原本可能是在自由的論壇和平進行的辯論，卻爆發開來，成了憤怒的燎原之火，迅速地延燒開來。
讓教會成為教會！四處有憤怒的聲音響起：不要再讓聖職人員成為煉獄的守門者，教會成為恩典的販賣者！不要再讓自私貪婪的聖職人員把持聖禮，以永罰的恐怖威脅信徒！讓教會再次成為宣揚耶穌基督的福音的地方！讓教會重新回歸十字架的真理！讓所有的信徒都能自在地，直接地享受上帝話語的力量，而不是只單單接受隨意曲扭聖經的教導！讓榮耀歸上帝，而不是歸於人！
四處有聲音響起：讓教會成為真理發光的地方，而不是以權勢蒙蔽真理，卻自以為在護衛真理！但因為當時的教會無法傾聽，改革教會的運動終於被迫成為成立新教會的運動。
出於對真理的熱愛，今日，我們紀念著宗教改革運動，紀念在禁制與鎮壓下無法澆熄的渴望，那是要求教會回歸真理，回到福音本質的聲音。我們也再一次反省：承襲了宗教改革精神的教會，是否無法享受基督裡的自由，正在退回以律法與權勢為主要思維的老路？是否敵視所有另類的聲音？是否不再辨明真理，只求權力意志的貫徹？是否把論辯真理的自由論壇，視為對抗的運動？是否被可能失落權力的恐懼所勝，被自以為義的熱情蒙蔽？教會是否能通過愛與受苦，宣揚使人得生命的福音？還是退回擁有煉獄與赦罪權的強勢角色？
被釘十架的基督已經用生命的代價，解開咒詛，使人因信稱義，得自由。但一直到今天，能夠徹頭徹尾相信這道，並且用生命來追隨這道的，還是非常的少。許多人把十字架掛在自己的身上，掛在家中廳堂當成護身符，真正十字架的道路卻仍鮮少人在追隨。
傳講福音是不能停止的，把生命的道由律法的咒詛下贏回來，追隨基督的人得付代價，教會要付代價。
馬丁路德在95條論題裡引用中世紀的聖羅倫斯的話說：倒空自己，成為貧窮的教會，才是真教會。沒錯，在基督裡丟棄萬事，才能趨近真理，才有真正的生命。讓我們的教會再次選擇生命，而不是選擇權力的擴張。讓教會不是傳宗教的律法，不是鼓動擴張宗教領土的慾望。讓教會裡充滿對真理的渴望與認知，傳那是使人得生命的道，好讓教會成為教會。
October 20,2011
因愛同行--25550個感恩
父母要聯合出書，請我們這些女兒寫序。我們說，應該請他們ㄧ些有頭有臉的朋友來寫序才好，畢竟現在都流行這樣，沒有名人背書，好像就不被看見。但是他們不想管流行趨勢，也不想為這獻給上帝的感恩增添太多世俗的光彩。就讓這些感恩的記憶在角落靜靜發光吧！讓願意親近這光的人自己摸索體會。
在這本書中的收錄的文章，是我的父母的大半生與上帝同行的生命紀錄，也是ㄧ個家庭，在台灣多變的時代裡努力彼此相愛的足跡。有些文章泛黃的手稿仍在，有些則要從發表過的雜誌、週報翻找出來，每ㄧ篇都要ㄧㄧ重新打字。這個艱苦的輸入工作，是年逾七十的父親在電腦前耐心地完成的。講求文字精確度的母親，又再修改多次。兩人忙著忙著，用精緻費力的手工，把書打造出來。寫書過程，兩位同行大半輩子的人，再ㄧ次密集地彼此分享，修正著想法，學習讓步與堅持之間的平衡，這當中，還有很多感恩的故事可以傳講。
出書是母親七十歲生日的願望。ㄧ年多來，她與父親ㄧ起默默地整理舊稿。到今年年初，發現稿子的份量多到可以出兩本書。論說與聖經信息分享的文章，她集成了ㄧ冊，名為《晨禱拾穗》，生活的紀錄的文章，她則邀父親ㄧ起將三四十年間的作品整理出來，又添上幾篇女兒的話，凝結兩人同行大半生的共同記憶，原本想了ㄧ個雅緻但比較老式的書題：《儷影鴻爪》，經家庭編輯會議之後，改為《25550個感恩》，是說母親七十年的歲月，日日都值得感恩。
在這本書中的收錄的文章，是我的父母的大半生與上帝同行的生命紀錄，也是ㄧ個家庭，在台灣多變的時代裡努力彼此相愛的足跡。有些文章泛黃的手稿仍在，有些則要從發表過的雜誌、週報翻找出來，每ㄧ篇都要ㄧㄧ重新打字。這個艱苦的輸入工作，是年逾七十的父親在電腦前耐心地完成的。講求文字精確度的母親，又再修改多次。兩人忙著忙著，用精緻費力的手工，把書打造出來。寫書過程，兩位同行大半輩子的人，再ㄧ次密集地彼此分享，修正著想法，學習讓步與堅持之間的平衡，這當中，還有很多感恩的故事可以傳講。
出書是母親七十歲生日的願望。ㄧ年多來，她與父親ㄧ起默默地整理舊稿。到今年年初，發現稿子的份量多到可以出兩本書。論說與聖經信息分享的文章，她集成了ㄧ冊，名為《晨禱拾穗》，生活的紀錄的文章，她則邀父親ㄧ起將三四十年間的作品整理出來，又添上幾篇女兒的話，凝結兩人同行大半生的共同記憶，原本想了ㄧ個雅緻但比較老式的書題：《儷影鴻爪》，經家庭編輯會議之後，改為《25550個感恩》，是說母親七十年的歲月，日日都值得感恩。
父親是能說故事的人。在他多變的人生裡，有許多艱苦時刻，但是他總是有能力在殘破與愁煩中，轉頭瞥見某個角落、某段時光的美感，再透過感性的講述，讓聽者感動。很可惜在這本書當中未能收錄所有他所說過的故事，有些故事並未形諸文字，有些篇章則遺失在流離的生活裡。
母親是誠實認真的論說者，也是勤懇的記錄者，有機會就將內心的世界與所見所聞細細地記下來。從小在教會裡長大，教了一輩子的書，她的生活是安定的，內心卻是活潑好奇的。從嘉義女中退休後，她更是認真地整理讀書筆記與旅行札記。每ㄧ次的旅行之後，她將父親所拍的照片貼好，用纖麗的筆跡細細地在ㄧ旁加上說明。許多的筆記陸續發表在嘉義西門教會的週報上，與教會的兄弟姊妹分享。母親的勤快，為我們的共同生活留下美好的記憶。
由於母親的堅持，本書每ㄧ篇文章都有插圖，多半是父親與我的姊姊昭文所拍攝的照片。學新聞出身的父親，持之以恆地用鏡頭凝住生命裡稍縱即逝的頃刻，以獨到的眼光觀看這個世界，體會身邊的人的美感。昭文繼承了這樣的眼光，在每個小角落以鏡頭指引我們潛入大自然的奇妙。在這本書中，有許多以愛意和銳利的眼光所捕捉的美麗時刻，以圖像，以文字，紀錄了歡笑與眼淚的時刻。這是ㄧ本用心編出來的，好看的書。願閱讀此書的人，也在這無數的感恩心懷中，心靈暫時得到休憩。
晨禱中的母親
母親七十歲的生日就要到了。她為自己的生日所許的願，就是能夠將多年來陸續寫下來的文章，集結出書。
母親在嘉義女中擔任國文老師長達三十九年，多半的時間都在修改別人的文章，或是幫忙教會裡要出書的朋友順稿子。認真負責的她，是要求精確的校訂者，是對文句的通順度要求嚴格的閱讀者。所以，她自己下起筆來，也ㄧ樣中規中矩，力求正確。
母親在嘉義女中擔任國文老師長達三十九年，多半的時間都在修改別人的文章，或是幫忙教會裡要出書的朋友順稿子。認真負責的她，是要求精確的校訂者，是對文句的通順度要求嚴格的閱讀者。所以，她自己下起筆來，也ㄧ樣中規中矩，力求正確。
我的外公郭芳欽醫師早逝，母親雖算是在家道中落的情況下成長，卻始終散發著被寵愛的小公主般幸福與優雅氣質，那是因為她與哥哥們，與妹妹，都是在像個大家庭般的嘉義西門教會裡，受到照顧與疼愛，在信仰裡被培植著，浸潤在基督的愛裡。除了大學時期，與在淡水教書的日子之外，母親沒有離開過這個教會。她在這個教會上主日學、唱聖歌隊、參與團契，也在這個教會戀愛、結婚。她擔任主日學校長多年，絕對不許人家選她為執事，對於能分擔的聖工卻從不推辭。
退休後，母親終於可以參與嘉義西門教會一個美好的傳統，就是每ㄧ個禮拜四清晨的晨禱會（過去稱為：「早天祈禱會」或「早茶會」）。這是ㄧ個信徒共同聚集祈禱，並分享讀經心得與生活智慧的聚會。數十年來，晨禱會風雨無阻的舉行著。冬天早上六點鐘，往往天還未亮，祈禱者就已經聚集在教堂，唱著詩歌。經文信息分享之後，大家跪下來，為教會的異象祈禱，為身心受病苦，在困頓中掙扎的兄弟姊妹代禱。
就像所有的改革宗教會ㄧ樣，在這樣的聚會當中，信息的分享仍是最重要的。近幾年，母親克服了羞怯，ㄧ向不愛在公眾面前談話的她，接受邀請，開始在晨禱會中分享。她非常看重這樣的服事，總是認真地閱讀，找資料，把每ㄧ個字寫下來，又ㄧ再修改。這種認真的態度，這種沈浸在一個主題十來日，將之醞釀至成熟的嚴謹細緻工夫，是身為教牧的我也常常望塵莫及的。
這本書就是收集了這些為了晨禱而努力寫出來的信息。以敬虔認真的態度，探索著基督教的真理，求問著聖經對人生提供的啓示。
母親對現代科技充滿疑懼，所以也不碰電腦。為了支持母親出書，七十二歲的父親看著母親的原稿，辛苦地ㄧ字ㄧ字鍵入電腦，再印出來讓母親修改，又為她把冗長的篇章化為精簡。對文字要求嚴格的母親ㄧ再修改，父親以耐心再次輸入，又再次輸入，相當不容易。 為了保存母親在清新朝露裡所收集的信仰之光，父親伴隨著母親，以他的技能和見解服務著， 終於把這些文章呈現在大家的面前。但願洋溢在其中的幸福感，讀者也能感受得到。
September 29,2011
雙重祝福
安靜的早晨，和姊姊昭文相約去菩提樹下吃早餐。一位女士孤單地坐在鄰桌。她好奇地看了我們半天，問我們是否是雙胞胎。「是的。」我們快樂地回答。她羨慕著，面帶愁容說她也是雙胞胎其中一個，但是與另ㄧ位早已不往來很久了。她說兩人的價值觀差太遠。
的確，雙胞胎並非一定就能彼此欣賞，手足之情有時禁不起現實的折磨，有時更會成為可怕的生存鬥爭。聖經裡以掃與雅各的故事，真是斑斑血淚啊！因此，我們也一直以感恩的心，來看我們所走過的路，知道那並非一條易路。而上帝為我們所預備的，是多麼豐盛恩典。
的確，雙胞胎並非一定就能彼此欣賞，手足之情有時禁不起現實的折磨，有時更會成為可怕的生存鬥爭。聖經裡以掃與雅各的故事，真是斑斑血淚啊！因此，我們也一直以感恩的心，來看我們所走過的路，知道那並非一條易路。而上帝為我們所預備的，是多麼豐盛恩典。
母親像利百加一樣，第一胎就是雙生。本來產檢的女醫所預估的胎兒，是個心跳有力的男孩。沒想到原來竟是兩顆女孩的心，如此同步地跳著，奏出強而有力的聲響。兩個女嬰結伴而來，長輩也許曾因此忍受了雙重的失望，養育起來一定也很辛苦。但是父母用心讓我們感受充滿愛的環境。
在淡江中學的校園裡，我們被興奮的學生抱來抱去。螺珠，一位西螺來的年輕女孩，協助母親照顧我們。父親為我們拍了無數照片，還把一張兩個小嬰搶聖經的照片，刊在基督教論壇報上當插圖。
我們小心翼翼地牽手同行，探索這個未知的，不友善的世界。有很長的時間，兩個孩子所共同要面對的，是雙重的寂寞，加倍的孤單與恐懼。我們是兩個敏感、脆弱、不討喜的孩子，和這個世界不協調。在威權時代的小學裡，我們彼此扶持，帶著恐懼探索著自我。嬰兒時期與我們共同留影的《注音版新約附詩篇》，在這段日子裡，成了我們的讀物之一。
母親辛勤地教導我們背誦詩篇23篇，領我們慢慢地用拼音讀出經文。於是在不眠焦慮的夜，兩人牽手在黑暗中，詩篇的話語成了慰藉。 我們也一起享受主日學。
幸好有主日學、聖歌隊、青年團契的存在，一個不同於瘋狂的升學競爭與不許反抗的世界向我們展開。
教我們認識托爾斯泰精神的主日學老師，就住在巷口，他看見我們兩人帶著妹妹們到教會去，就親切地招呼。他傾聽我們對這個世界憤怒的不成熟的看法，用托爾斯泰的故事餵養我們，而我們也開始一起閱讀並互相分享對那些故事的想法，互問：「人靠什麼生活？」
在聖誕節時我們都參與了聖誕劇的演出，而且各有各的角色。我們再也不只是那對誰也分辨不清的雙胞胎，開始有了自己的特質。
雙胞胎要成為單獨的自我，是ㄧ個不容易的過程。幸好我們的父母鼓勵我們去擁有自己所愛的色彩，自己的偏好。然而，對外界來說，我們永遠被視為一個整體。一個要為另一個所作所行負責。藉著分開，我們才能建立自己的世界。
由大學時代開始，我們選擇了不同的城市，不同的路。姊姊昭文到台北去，投入令我們害怕的大都會的生活。我選擇東海大學的幽靜退隱。昭文很早就下定決心，要作台灣史的研究。我則在藝術與神學兩極選擇中掙扎多年，後來選擇放棄藝術之路，選擇歷史當神學的預科來讀。
在風起雲湧的八十年代，我們在各自的團契生活裡尋求靈性的建造，探尋智慧，參與在台灣轉變的脈動裡。 我們幾乎每天都寫信，通常集了幾天的信，再一起寄出。但是，要徹底分享自己的生命，毫無保留，還是有困難。從來沒有在信中提起的朋友與師長，偶然地與另一位相遇了，總是無法明白突然遭受的陌生冷淡眼神，而受到驚嚇。
但是，曾幾何時，兩人相加的寂寞與孤獨，已經轉變成加倍的朋友圈，加倍的智慧，加倍的力量。藉著另一位的冒險與突破，我們彼此得到雙重的祝福，攜手微笑著面對我們的使命。我感謝上帝，讓我們攜手同來這個世界，也讓我們攜手負起使命。願我們所領受的雙重祝福，能改變以掃與雅各的命運，成為修和的比喻。
September 27,2011
不一樣的傳愛季節
聖誕節對你來說，是怎樣的日子？滿街閃亮的燈飾，滿屋子甜美的音樂，通宵達旦的舞會，平安夜的歌聲，交織成我們熟悉的聖誕氣氛。在裝飾精美的聖誕樹下，一張張的笑臉，綻放著幸福與滿足，浸潤在上帝對世人濃濃的愛裡。我們習慣聖誕節充滿希望與歡笑，相愛的人互相祝福。我們習慣在聖誕節收到溫暖可愛的禮物。
今年，新使者雜誌也為你準備了禮物，也許，這禮物和你所習慣的聖誕氣氛不大一樣，是很特別的禮物。 今年聖誕，我們把一些人的故事帶到你們眼前，他們來自一些你可能不大放在心上的地區：賽爾維亞、柬埔寨、緬甸、斯里蘭卡。他們的生命被戰火、颱風、海嘯所改變，她們在掙扎，在苦難的日子裡探求著小小的希望。他們在問：「上帝的愛是怎麼一回事？在我所遭遇的一切苦難中，祂在哪裡？」
...繼續閱讀
今年，新使者雜誌也為你準備了禮物，也許，這禮物和你所習慣的聖誕氣氛不大一樣，是很特別的禮物。 今年聖誕，我們把一些人的故事帶到你們眼前，他們來自一些你可能不大放在心上的地區：賽爾維亞、柬埔寨、緬甸、斯里蘭卡。他們的生命被戰火、颱風、海嘯所改變，她們在掙扎，在苦難的日子裡探求著小小的希望。他們在問：「上帝的愛是怎麼一回事？在我所遭遇的一切苦難中，祂在哪裡？」
September 25,2011
唱出時代之聲
清晨的禮拜堂，還未被煩擾的世間聲音攪亂，心可以慢慢甦醒，聆聽窗外的鳥唱，與自己內心的靜寂，然後，不需要任何伴奏，只需一個清朗有力的人聲，緩緩地用排灣族的古調唱著：「Lja-lja i--yu a i！」會眾回應著，唱：「上主的法律完備，使人的生命更新。」（新版聖詩190）
素樸動人、屬於台灣大地的古老聲音，重新被挖掘出來了，成為尋索台灣新的身份認同、表達新的信仰生命力的聲音。在2009年台灣基督長老教會所出版的新版聖詩裡，提供了這樣的聲音，引領著新的靈性。 ...繼續閱讀
素樸動人、屬於台灣大地的古老聲音，重新被挖掘出來了，成為尋索台灣新的身份認同、表達新的信仰生命力的聲音。在2009年台灣基督長老教會所出版的新版聖詩裡，提供了這樣的聲音，引領著新的靈性。 ...繼續閱讀
September 17,2011
南神的樹
Photo by Judie35
Photo by Judie35
曾幾何時，神學院裡錯雜生長著的尋常果樹花樹，已經變成府城傳奇的ㄧ部份。遊客手上的資料誇張地宣揚著康熙時代的緬梔，乾隆時期的老龍眼樹，百多年的老樟樹。他們說，在十九世紀末，英國宣教師買下這片地的時候，這已經是台南著名的園林，有著府城生活裡常見的果樹花樹。日本統治時，流行種椰子樹，好讓這裡充滿南國風味，於是大王椰與可可椰子修飾著校園的天空線。戰後的政權帶來對龍柏的栽種熱情，又有南洋杉快速向上竄升，還有讓整個府城變得火紅熱情的鳳凰木，也成了這個校園不可或缺的樹。
...繼續閱讀
假日開始的午後，在蟬聲繚繞的台南神學院的校園裡，遇到ㄧ對母子，中年帶著書卷氣的母親與臉色蒼白的中學生，在鳳凰木的綠蔭裡，興奮地、敬畏地拿著ㄧ疊書簽，一一按著上面的圖片，尋找著南神幾株著名的樹。他們說，在書店裡發現了這樣的一疊書簽，所以踏進這喧囂市街中的綠色隱密之境，要來尋訪老樹。
Photo by Judie35
曾幾何時，神學院裡錯雜生長著的尋常果樹花樹，已經變成府城傳奇的ㄧ部份。遊客手上的資料誇張地宣揚著康熙時代的緬梔，乾隆時期的老龍眼樹，百多年的老樟樹。他們說，在十九世紀末，英國宣教師買下這片地的時候，這已經是台南著名的園林，有著府城生活裡常見的果樹花樹。日本統治時，流行種椰子樹，好讓這裡充滿南國風味，於是大王椰與可可椰子修飾著校園的天空線。戰後的政權帶來對龍柏的栽種熱情，又有南洋杉快速向上竄升，還有讓整個府城變得火紅熱情的鳳凰木，也成了這個校園不可或缺的樹。
August 12,2011
跨越宗教的生命對話
今年六月二日，在德勒斯登的福音教會聖靈堂，受德國教會日，台灣基督長老教會的牧師與平信徒，與一位台灣的佛教法師，一位本篤會的神父，一位信義宗的德國牧師，一起帶領由德國與捷克等地的基督徒ㄧ起頌讚上帝，領受關於主禱文的信息，學習安靜與激發慈悲心，一起為人類的前途、世界的和平來祈禱，這當然也是冒險，是探索。當日許多人領受了光照，有許多動人的時刻，讓我們看到聖靈的引導與工作。經過許多事先的對話，在德國教會日這麼特別的信仰文化中，上帝透過我們的工作，在喚起和平的希望。
...繼續閱讀
August 7,2011
移調的親情
父親節前夕，我在網路裡看了一齣去年得獎的德國偵探電視劇：「因為他們是邪惡的」（Weil sie Böse sind）。這部戲，被貝多芬第七號交響曲第二樂章小快板的憂傷浸潤著，有著陰暗的色調，出色的攝影，烘托著出色的演員拉出來的戲劇張力。
故事深富悲劇性，是那種掙脫不了命運的鎖鏈的希臘式悲劇：ㄧ個帶著自閉症孩子過日子的單親爸爸，因為自己長久以來的精神狀況不佳，沒有得到升遷的機會，無法將孩子安置在好的教育環境。他找大老闆商量，怯怯地提議老闆幫他一回，理由是：他們的家族幾世紀來就ㄧ直有關係，從古老的文獻裡，怯懦的職員讀到他自己的祖先怎樣為了大老闆的祖先頂罪，為他們上了絞刑台。老闆粗魯而生氣地要職員滾蛋，在爭執中，突然暴怒起來的職員失手殺死大老闆，倉皇逃走。 ...繼續閱讀
故事深富悲劇性，是那種掙脫不了命運的鎖鏈的希臘式悲劇：ㄧ個帶著自閉症孩子過日子的單親爸爸，因為自己長久以來的精神狀況不佳，沒有得到升遷的機會，無法將孩子安置在好的教育環境。他找大老闆商量，怯怯地提議老闆幫他一回，理由是：他們的家族幾世紀來就ㄧ直有關係，從古老的文獻裡，怯懦的職員讀到他自己的祖先怎樣為了大老闆的祖先頂罪，為他們上了絞刑台。老闆粗魯而生氣地要職員滾蛋，在爭執中，突然暴怒起來的職員失手殺死大老闆，倉皇逃走。 ...繼續閱讀
July 29,2011
我們所傳的是讓人得生命的福音
義人必因信得生 加拉太書3:10-14
7月22日，挪威一位年輕人冷血地以炸彈和槍彈殺害了七十多位手無寸鐵的人，重創一個開放的、寬容的社會，震驚了全世界。基督教世界受到攻擊，並非來自伊斯蘭的恐怖組織，而是來自基督教文明裡的右派力量，把媒體震驚得無言了。
經過第一時間的震撼，面對ㄧ個毫無悔悟之心，自認殺人有理的罪犯，大家都期待把這個人看為瘋子，是附魔者，是非人，因為這樣比較能解釋他的行為。 但是真正令人毛骨悚然的是：其實這個做出非人性的恐怖攻擊的，是看似正常且無害的個人，且是信念堅強，有救世熱忱的人。觸動我們內心幽暗與焦慮的，乃是因為那是人性的一部份：我們每個人裡面都有這種由善意的自我期許，轉化向偏執的暴力的那一面，被我們壓在潛意識下。當堅強的信念與熱切的行動力，被一個扭曲的世界觀所擄，累積了高能量之後，造成的傷害是驚人的。
這位年輕人自認為是基要派的基督徒，讓我們感到驚駭，卻又不能不接受這樣的事實。你可以說他既不讓聖經來轉化他，也不願傾聽福音，只會扭曲聖經來為自己的意識形態教條背書，他與真正的基督教無關。但是，像他這樣對待聖經與福音的人，豈是少數？隨著基督教版圖在後冷戰時期的新擴張，這樣的基督徒豈不是日日增加著嗎？
他說要恢復歐洲的基督教文明，卻不願將自己生命的主權，與歷史的命運，交在上帝手中，反而以殘酷的手法，自己動手審判行刑，摧毀無辜的生命，逼迫恨意的誕生。這樣的做法，在某些議題上，我們並不感到陌生。 也許強度沒有這麼大，行動也許也沒有這麼駭人，但是很想用自己的政治經濟影響力，來代替上帝審判世界，將多元文化的現象抹除，重歸ㄧ元化的世界的，也不在少數。
幸好挪威的社會有足夠的開放基礎，在各國的基督教右派叫囂著，ㄧ面粗糙地，毫無反省力地與這位「人魔」劃清界線，ㄧ面高聲調地要求挪威恢復死刑之際，他們冷靜地，溫和地以儀式和談話告訴這個世界：他們不會放棄開放多元的社會的價值觀。以暴易暴正是殺手的邏輯，是在這樣的時刻更要避免的。是這個被殺手視為背離了基督教文明的社會比較貼近基督的福音，還是殺手那個扭曲的世界觀比較貼近基督的福音？ ...繼續閱讀
July 26,2011
答案不只一個-- 基督教與同志議題Ｑ＆Ａ
真愛聯盟發起的種種運動，也許會讓人以為基督教面對同志議題只有一種聲音。其實基督教對同志的看法相當多元。在這裡希望將不同的觀點與做法不加評論的並列。給大家參考。
...繼續閱讀
July 14,2011
上帝在明亮晴空中微笑--我看永生樹（Tree of Life）
那個紅髮的、蒼白的小女孩喃喃地唸著說：人生有兩條路可以選擇-恩典之路與自然（本性）之路。人可以選擇自然之路，順著自己本性任意而行，但也可以選恩典之路，有紀律地、自制著、通過痛苦、挫折、犧牲、死亡的歷練。但恩典之路是上帝的路。在草地上奔跑著、盪著鞦韆的紅髮女孩下決心一生要走恩典之路。但也許並非她在下決心，而是上帝撫觸了她的生命。
...繼續閱讀
走進南神團契
對於發願歸入一個修會的人來說，一個緊密的共同生活團體，是培育他的生命、扶持他力量之源，但同時，共同的生活裡也充滿挑戰、失望、與傷害。在人心越來越孤寂的時代，共同生活的操練是一個艱難的考驗，但也同時是一個很大的祝福。
...繼續閱讀
...繼續閱讀
April 21,2011
南神受難日在燕巢深水
寫在前面在燕巢的深水，有信徒為我們學校捐獻了一片廣大的農地，在隱密的小路旁，有開闊的翠綠草地，是一個可以靈修的好地方。可惜交通不便，不易到達。今年的受難日，特別讓所有的師生有機會再一次去到這裡，在開闊的空間中祈禱與默想。
在深水校區開闊的野地裡，我們將放下對擴音器、音響、電腦的依賴，以雙腳慢慢來行走，以雙手來碰觸大地，以純粹的、不經音響效果修飾的人聲與樂器來歌唱，通過歌聲、靜默來貼近聖經。
11:30將聚集，回到車上，回神學院。中午伙食部不供餐，鼓勵禁食祈禱。
行走祈禱的意義：
當我們到達深水，便要列隊由小路走至南神校區（約十分鐘的路程）。行進間可以隨著帶領的同學歌唱，也可以安靜地行走。腳步不必急促，請注意你的呼吸，感受呼吸的韻律（比如說：兩步一呼吸），並在呼吸的韻律中祈禱（主啊！憐憫我）。在深水校區有佈置好幾站的經文默想。你可以依序，也可不依序，在各站間流連、默禱。不必所有的人都聚在一起，也不必急於完成每一站的默禱或歌唱。請依你自己的節奏來進行就可以。
...繼續閱讀
March 22,2011
為日本所受三重災難祈禱
為日本所受三重災難祈禱
台南神學院禮拜堂 2011/3/22 晚上9:30
準備心
聖詩 342 請來，主真光 (第一節唱兩次，然後唱各節)
請來，主真光，遍照受造世界，求你點著阮心，與阮永同在。
請來，主真光，遍照憂傷人群，求你點著阮心，互阮得安慰。
聖詩 329 主上帝求你鑒察我
主上帝求你鑒察我，試驗我，知我心思。
看我有什麼歹所行抑無，導我行佇你永活的路。
讀經 約翰壹書4:7,10-12, 18-19
聖詩 523 既若有仁愛 （Ubi caritas, et amor, ubi caritas, Deus ibi est）
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
所疼ê兄弟ah，咱tio̍h相疼；因為疼是tuì上帝來；見若疼ê是tuì上帝生，koh bat上帝。（約壹4:7）
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
m̄是咱bat疼上帝，是伊bat疼咱，差伊ê kiánn為tio̍h咱ê罪做挽回ê祭，疼就是在tī tsit-ê ê。（約壹4:10）
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
所疼ê兄弟ah，上帝若疼咱到án-ni，就咱也tio̍h相疼。（約壹4:11）
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
從來未有人看見上帝；咱若相疼，就上帝tiàm tī咱，也伊ê疼完全tī咱。（約壹4:12）
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
Tī疼ê內面無驚惶；獨獨齊全ê疼趕出驚惶；因為驚惶就有刑罰；見若驚惶ê，tī疼未有齊全。（約壹4:18）
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
咱有疼，因為伊事先疼咱。
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
疼上帝ê也tio̍h疼伊ê兄弟，這是咱tuì伊所受ê命令。
唱： 既若有仁愛，與愛心，既若有仁愛，上主就同在。
默想
代禱
1. 為被地震和海嘯摧毀家園的人
2. 為在這場災變中失去親人、朋友的人
3. 為在風雪中清理家園、尋找失蹤者的人
4. 為在接下來的日子裡，即將確知親友死訊的人們。
5. 為在每一個收容所裡，忍受物資的匱乏、與寒冷的天氣奮鬥的人
6. 為甘願曝露在幅射線的領域中工作，犧牲自己，來阻擋核能災變擴大的人
7. 為在災難的打擊下與種種生活的不便中，仍打起精神來工作的人
8. 為在災變中處於弱勢的孩童與老人
9. 為醫治者與藥物的供應
10. 為日本的教會在這樣的時刻所負使命
11. 為每一個愛心的行動能確實發揮作用
12. 為世界核能政策的再思考
13. 為台灣的核能政策的轉變
14. 為我們自己受裝備與磨練
15. 為台灣社會能有突破偏見與民族仇恨的真實愛心
代禱之間唱
懇求主憐憫阮，求主憐憫。
主禱文
聖詩 599 無論佇什麼時陣
（一位早逝的日本小女孩高橋順子在病中所寫的詩，由她的父親譜曲：）
無論佇什麼時陣，毋通互苦難贏去，也毋通悲傷失志。
有耶穌的愛，有耶穌愛，著信有耶穌的愛。
結束
...繼續閱讀
March 16,2011
「時辰禱告」（liturgia horarum）
「時辰禱告」（liturgia horarum）來自古老的教會傳統，為的是要達到保羅所規勸的「要恆切禱告！」。聖本篤在「本篤會規」中，為一天二十四小時設計了八次的禱告：
03:00 Prim 晨間第一次禱告
06:00 Laudes 早禱
09:00 Terz
12:00 Sext
15:00 Non 午禱（紀念耶穌的受難）
18:00 Vesper 晚禱
21:00 Komplet 安睡前禱告
00:00 Vigil 守夜之禱
在這些禱告中，有些是簡短，有些莊嚴隆重。其中，以早上六點的早禱\（Laudes）與晚上六點的晚禱（Vesper）最重要。特別是對修道這是整個共同生活的靈修團體聚集在一起禱告的時候。流傳到今天，就是在新教的團體裡的靈修，也都很重視早禱與晚禱的操練。
時辰禱告有固定的儀式與禱告文，禱告的文內容多半來自聖經，也有引用教會聖人著作。主要以主禱文為中心，輔以詩篇與頌歌（詩篇之外聖經裡的詩歌）。一個禮拜的時辰禱告，正好把所有的詩篇輪過一遍。
禱告的形式，則是由傾聽，唸誦，歌唱，靜默共同串起來的。
靜默的時間，在時辰禱告中是很寶貴的。靜默並不是只有閉口不言，需要操練到連心也要安靜下來，才能傾聽上帝的聲音。
March 14,2011
甘心成為主的小驢駒
經文 可11:1-10
聖詩 1.新聖詩257求主奮興教會。或86威嚴君王騎驢進前。
2.新聖詩538我心大歡喜，主站身邊。
3.新聖詩400願主仁愛與你同在。或388榮光歸聖父上帝
11:1 耶穌和門徒走近耶路撒冷，到了橄欖山的伯法其和伯大尼。耶穌打發兩個門徒先走，
11:2 吩咐他們說：「你們到前面的村子去。你們一進去，就會看見一匹沒有人騎過的小驢拴在那裏。你們把牠解開，牽到這裏來。
11:3 如果有人問你們：『為甚麼做這事？』你們就告訴他：『主要用牠，用後會立刻把小驢送回來。』」
11:4 他們去了，看見路旁有一匹小驢被拴在門外。他們正在解開繩子的時候，
11:5 有些站在那裏的人問他們：「你們為甚麼解開小驢？」
11:6 他們就照耶穌所吩咐的回答，那些人就讓他們牽走小驢。
11:7 他們把小驢牽到耶穌那裏，把他們的衣裳搭在驢背上，耶穌騎了上去。
11:8 有許多人用他們的衣裳鋪在路上，也有些人拿田野裏砍來的樹枝鋪在路上。
11:9 前行後隨的人喊著說：「頌讚上帝！願上帝賜福給那位奉主名而來的！
11:10 願上帝賜福給那將要臨到的我們祖宗大衛的國度！頌讚歸於至高的上帝！」
經文 可11:1-10
聖詩 1.新聖詩257求主奮興教會。或86威嚴君王騎驢進前。
2.新聖詩538我心大歡喜，主站身邊。
3.新聖詩400願主仁愛與你同在。或388榮光歸聖父上帝
11:1 耶穌和門徒走近耶路撒冷，到了橄欖山的伯法其和伯大尼。耶穌打發兩個門徒先走，
11:2 吩咐他們說：「你們到前面的村子去。你們一進去，就會看見一匹沒有人騎過的小驢拴在那裏。你們把牠解開，牽到這裏來。
11:3 如果有人問你們：『為甚麼做這事？』你們就告訴他：『主【13】要用牠，用後會立刻把小驢送回來。』」
11:4 他們去了，看見路旁有一匹小驢被拴在門外。他們正在解開繩子的時候，
11:5 有些站在那裏的人問他們：「你們為甚麼解開小驢？」
11:6 他們就照耶穌所吩咐的回答，那些人就讓他們牽走小驢。
11:7 他們把小驢牽到耶穌那裏，把他們的衣裳搭在驢背上，耶穌騎了上去。
11:8 有許多人用他們的衣裳鋪在路上，也有些人拿田野裏砍來的樹枝鋪在路上。
11:9 前行後隨的人喊著說：「頌讚上帝！願上帝賜福給那位奉主名而來的！
11:10 願上帝賜福給那將要臨到的我們祖宗大衛的國度！頌讚歸於至高的上帝！」
...繼續閱讀