方向歸零

高橋哲哉整理出三個支持參拜靖國神社的說法

1. 感情問題：參拜派主張，參拜靖國神社主要是一種追悼戰爭中死亡者的情緒。這也是現在小泉正當化自己參拜的主要理由。

高橋指出，整個靖國神社設立的修辭與儀式，所突顯的是表彰而不是追悼，彰顯為國為天皇奉獻而戰的價值，而不是傳達親族對亡者的思念。他稱之為「感情的煉金術」，也就是將與面對死亡的情感轉化成國家主義的機制。

2.歷史問題：參拜派主張，靖國神社只是純粹國內問題，不牽涉到任何根戰爭責任相關的議題。

高橋則認為，靖國神社中奉祀的軍人百分之九十五都是死在對外侵略戰爭。在兩百五十萬被奉祀的亡靈中，有兩百三十萬是死於大東亞戰爭。其他的也相當比例是死在諸如佔領韓國和台灣時的傷亡。這ㄧ點來說，不能說參拜靖國跟戰爭責任的認識毫無關聯。

3.宗教問題：靖國參拜派認為參拜靖國神社是宗教議題，是純粹宗教自由的範疇。高橋認為，這個說法有幾個地方站不住腳。靖國神社

從靖國神社設置的目的，宣言乃至1977年通過國家護持法，單顯示靖國神社並不是單純地民間宗教，而是以國家力量設立的國家神道，這ㄧ點並沒有很大的改變。同時，被奉祀者家屬移出的要求，包括來自前殖民地以及基督徒和其他教徒的家屬都被拒絕的事實，也顯示出靖國神社並不把字己是為一般宗教，而仍然是國家體制一部份的角色。

4. 文化說：靖國參拜派認為，靖國神社反應的是日本自古「與死者相遇」這種文化情感，是日本文化傳統的一部份。

高橋則指出，儘管日本過去的確有奉祀戰死者的文化，但是靖國神社是近代國家主義的產物，和這樣的文化並沒有很直接的關連性。在以往奉祀有怨親平等的文化，也就是交戰雙方（包括敵對國）陣亡將士同等奉祀。然而靖國神社卻完全不奉祀死亡的他國人民，由此文化說可以被否定。

最厚高橋提出他的解決之道。事實上在日本紀念二戰戰歿者的設施中，的確有些避免靖國神社的國家主義象徵。新的戰爭追悼，必須強調平和的價值，揚棄「護國英靈」這樣的國家主義精神，才能真正「追悼」戰歿者。