September 26,2009
真‧善
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陳映真一九三七年生於苗栗，在鶯歌成長。在淡江大學外文系時，將大二英文作業改寫，後來成為發表在《筆匯》的第一篇小說《麵攤》。六○年代末，他因閱讀左翼思想書籍被捕入獄，服刑七年，出來後繼續創作及參與社會運動。他創辦的《人間》雜誌，強調人道關懷，對全球資本主義提出強烈批判。
詳見：台灣出版資訊網（2009.9.25）
延伸閱讀：映真老矣（一、二）；哪一個中國更接近真實?；人間映真
July 12,2009
蕭蕭
不輕易出門的季羨林，八十八歲高齡應邀訪台，除參加學術研討會，另一個目的是為胡適和梁實秋等大儒掃墓。入台時，他一度高燒，但他仍堅持去胡適墓前，還寫了一篇《站在胡適之先生墓前》的感人文章。
在文革的狂飆年代，季羨林的老師陳寅恪被圍剿，他始終未加入批判行列。事過境遷，季羨林自認沒有出賣良心，也無愧於恩師。但這場風暴，終究在他心靈烙下深刻痕跡。
詳見中國時報：心臟病發 國學大師季羨林辭世
南飛烏鵲曰：
上個月底，北京大學外國語學院師生來訪，還提及季羨林先生。言猶在耳......
2009.7.13 補記：
三年前，摘錄過傅月庵先生給《清塘荷韻》寫的書評。
May 3,2009
到處說五四 之二
國家圖書館館長顧敏說，「台灣的民主發展也奠基於五四青年」，雷震、傅正、殷海光等人以「自由中國」半月刊為平台，宣傳民主思想、自由主義，擲地有聲，甚至籌組新黨，影響所及才會有後來所謂的「黨外」及「美麗島」雜誌，甚至鄭南榕為爭取言論自由自焚事件。
詳見中央社：台灣文學民主生根 五四運動思潮功不可沒（2009.5.3）
南飛烏鵲曰：
顧館長提及胡適、殷海光、雷震，怎麼不順便提提某黨對這些人的打壓？要提鄭南榕自焚，怎麼不提是怎樣的惡黨專制，逼得知識份子必須以如此激烈的方式，爭取如此基本而必要的自由？
3年前讀《胡適雜憶》，讀到胡適給雷震祝壽，引了楊萬里的詩：「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」如今，民主自由這條小溪，面對層巒疊嶂，不時還會遇著逆流，也只有日夜喧騰、拚命向前了。
May 2,2009
到處說五四
「青春的飛揚，思想的萌發──五四文學人物影像展」由臺北市政府、文建會主辦，國家圖書館合辦，財團法人台灣文學發展基金會及文訊雜誌社規劃執行，自5月4日至31日於國家圖書館貴賓廳展出62位五四名人身影，計有：胡適、蔡元培、陳獨秀...等文人300張珍貴照片及書札墨跡，可一窺大師文學創作之外的真實面貌；「五四文學珍本書」則展出100多本五四文學作品，皆為1929年以初版、1910-1940年代出版的珍本書籍，如：徐志摩的《翡冷翠的一夜》、胡適親筆簽名的《嘗試集》等；「評論書目」則精選133本五四文學研究書目。展品由海內外31個藏書單位及個人提供，包括有：國家圖書館、中研院、上海圖書館、哈佛大學燕京圖書館、何創時書法藝術文教基金會等單位，及房純輝、秦次賢等私人藏書家。
五四系列講座則自5月9日至31日的每個週六、日下午2:00於國家圖書館簡報室舉辦，主題為：「五四的音樂故事」、「五四知識分子報刊運動關係」、「五四文學人的愛情」、「香港五四與香港中國」、「追尋五四文學家足跡」、「從『少年情懷』到『中年危機』──從五四到當代」、「五四文人的離散、漂泊與漫遊」、「五四女性思潮與女性創作者」等，從各個面向來貼近五四文人的靈魂與思想。
詳見國家圖書館：青春的飛揚‧思想的萌發--五四運動90週年影像展（2009.5.1）
南飛烏鵲曰：
上月在龔鵬程先生的部落格讀到兩篇文章談五四。在〈五四新學術的成果〉裡，先生提到：「五四是愛國運動，它一切手段，如反傳統、批判國民性、宣稱整理國故就是要打鬼，乃至後來主張廢除漢字等，雖然看起來頗有反中國的架勢，但其目的仍是愛國的，是新式的「師夷長技以制夷」。含有一種民族主義的弔詭：為了民族好，就得放棄或改造民族的東西。所以傅斯年想把史學建設成西方自然科學，目的是企求使世界認識到科學的東方學之正統在中國。你可以說此法弔詭，乃緣木而求魚，但不能不注意方法和目的間的關係。現在這個目的還在不在呢？在我們以西方學術標準來評估我們的論文、以能獲SSCI為榮、以刊發在外國期刊、獲得外國人引用為傲時，我們的學術主體性何在？在我們不再能用中國觀念、方法、術語來說明中國思想與歷史現象時，我們還能夸稱我們是正宗嗎？」
March 25,2009
有瑕
昨晚聽了場演講。講者思慮周密且幾經風浪，言談自是深刻。可惜主辦單位找來個學生當主持人，多言寡要、呶呶不休，明明見識尚淺，卻侈言哲學與自我，說什麼「美國」的沙特如何如何、存在主義如何如何。我枯坐聽眾席，不禁想起書裡寫的：「這等說來，且待小僧伸伸腳。」
February 11,2009
Happy Birthday, Mr. President
南飛烏鵲曰：
Ten score years ago on February 12, 1809, a great man, in whose symbolic shadow we stand today, was born in the state of Kentucky, America. Two hundred years later . . .
November 5,2008
思變
詳見紐約時報社論：The Next President (2008.11.4)
南飛烏鵲曰：
無論中西，民眾寄望於國之元首的，都是些最基本的東西：keep the air clean and the food safe。誰願意活在個連喝口牛奶或吃口麵包都得心驚膽戰的國家？
March 12,2008
December 16,2007
陋室
梁實秋故居現址興建於西元1920年左右，屬於日治時期高等官舍第三種，梁實秋於1952年至1959年間遷入居住。
過去，梁實秋為四川重慶的故居，取名為「雅舍」，並以「雅舍小品」為題的專欄發表幽默文章。梁實秋說，無論住在何處、身處何處，何處就是「雅舍」。
國文系陳重霖表示，今日見到雅舍凋零，內心很不捨，畢竟梁實秋是台師大的大師，往昔的痕跡應該妥善保存。期勉學校應將故居妥善維護，讓台師大學生認識這一段歷史。
詳見聯合報：雅舍凋零》梁實秋故居何去何從？ （2007.12.14）
南飛烏鵲曰：
上個月初梁實秋文學獎頒獎。贈獎典禮上，致詞的產官學先進無不盛讚梁先生的文化成就，如《雅舍小品》、如《莎翁全集》、如《遠東字典》，鑽之彌堅，影響一代讀書人甚鉅。頌詞猶在耳，而雅舍已成陋室，思之憮然。
November 28,2007
明理
文：季旭昇／前教育部重編國語辭典複審委員、玄奘大學中文系教授
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清倪贊元一八九四年任署台灣府雲林縣儒學訓導期間撰的《雲林縣采訪冊．正文．卷一．第一冊．斗六堡．風俗．歲時》記載：「五月初五日，俗名五日節．家以竹葉包糯米為粽，...
...又斗六街外，嘗以竹圈周圍團結大炮，掛於竿之末，高四、五丈；眾以炮引火擊之，圈內炮響，則將所賞銀物奪歸；如奪得錦標之狀曰打炮城。」這是明明白白記載斗六風俗的書，可見「打炮」一詞在清代斗六還是活生生的語言。我們不可以少見多怪，以現在低俗的常用義去否定前代的用法，況且這個較早的用法在很多方言區還流行著。如果取消了這個辭條，我們就讀不懂《雲林縣采訪冊》的那段記載，以及很多文本中的意義了。
《教育部重編國語辭典》是以國家力量編製的較具學術權威的辭典，其功能和一般社會大眾用的小辭典不同，因此收辭越多越好，不只是生活中用到的辭彙要收，其他只要是文獻中出現過的，古語、罕用語都應該全面收錄。
詳見聯合報：少了「打炮」 看不懂地方志
南飛烏鵲曰：
新聞媒體慣常小題大作。部編辭典所收條目如三隻小豬、打炮、買春，或分類失當，或古今異解，要皆小疵，不掩大瑜，媒體偏恣意渲染，讓特定人士難堪。如今教育部惑於輿論，索性關閉線上辭典，倒楣的是我等使用者。
季旭昇教授說 "我們不可以少見多怪，以現在低俗的常用義去否定前代的用法，況且這個較早的用法在很多方言區還流行著"，又說 "《教育部重編國語辭典》是以國家力量編製的較具學術權威的辭典，其功能和一般社會大眾用的小辭典不同，因此收辭越多越好"。國外牛津英語辭典，搜羅廣泛，考辨源流，詞條例句依年代排列，可為他山之石。國語辭典誠有不足，但開闢之功不容抹煞，各家媒體可以休矣。
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