http://blog.roodo.com/juliues/archives/cat_584269.html 譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別，大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得，心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得，彼心恒不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。 譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是，心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造，如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡，若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性，心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。------覺林菩薩偈《華嚴經‧夜摩宮中偈讚品》 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved
這封信敘述當時越南的海上難民有很多少女被海盜強暴，有位十二歲的少女遭到海盜侵犯憤而跳海自盡，令禪師感觸良多。經過長時間的禪修之後，一行禪師寫下了這一首傳頌歐美的名作《請以種種真實之名呼喚我》(Please call me by my true names)，我使用《橘子禪》這本書譯者方怡蓉的版本再稍作修改與大家在此分享，讀完這一首詩必然會為這股慈悲的力量動容，請準備好手帕吧！


本文引用於BLOG(爪子---世界逃亡的瞬間)
http://blog.sina.com.tw/siempre_noche/article.php?pbgid=13747&entryid=581062#comment_1126840


(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/juliues/archives/7886617.html http://blog.roodo.com/juliues/archives/7886617.html 佛教 Thu, 18 Dec 2008 09:05:12 +0800
序言

阿姜查提醒我們佛陀只能指出修行的道路，卻不能替我們修行，因為真理是
不能用語言文字來說明與奉送的。阿姜查教導：“所有的教導只不過是譬喻，用
來幫助心靈看到真理，如果在心裏建立起佛陀，那麼我們就可以看到一切事物，
視一切事物與我們並沒有什麼差異。”

許多阿姜查自己用來教導的譬喻來自於他廣泛的森林生活經驗。他的修行就
是注視，同時完全地敞開心胸，覺察所有發生於自己身心內外的一切。他曾說，
他的修行並無特殊之處，套一句他說的話，他像森林裏的一棵樹。“樹只是樹。”
他曾這麼說；而阿姜查就只是阿姜查。然而從這“並無特殊之處”中卻產生了對
他自己以及世界的深刻瞭解。

阿姜查經常說：“在任何時刻，佛法一直在示現著，但只有在心靈寧靜的時
候，我們才能瞭解佛法所教導的，因為佛法不用語言文字教導。”阿姜查有這種
奇異而神秘的能力能接受此非語言文字之法，而用一種新鮮易解，時而幽默、時
而詩意盎然的譬喻形式，來把這種真理傳播給他的聽眾，而且總能敲中最易受感
動的心靈深處：“我們好像蛆一樣啊！生命宛如落葉，心如雨水。”

阿姜查的教導充滿了像這種譬喻及比喻。我們以為把它們搜集成冊當成一種
靈感的泉源會是一個好點子，對那些想中止世間熱惱的人們，他們可以從“森林
裏的一棵樹”下的清涼、茂盛的樹陰中得到一些休息。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/juliues/archives/7285869.html http://blog.roodo.com/juliues/archives/7285869.html 佛教 Fri, 03 Oct 2008 21:31:57 +0800 　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/juliues/archives/7265013.html http://blog.roodo.com/juliues/archives/7265013.html 佛教 Tue, 30 Sep 2008 00:24:31 +0800