Juicybear's Playground -- Alone with Everybody

Leslie Bennetts talks about
"The Feminine Mistake: Are We Giving Up Too Much?"

本篇影音的FULL program連結

在網上亂晃看到這個網站FORA.tv，覺得還不錯；
雖然這種網站可能本來就很多，
（另外一個大家都熟悉的是AtGoogleTalks）
不過這個網站至少看了幾篇內容還蠻充實的。
裡面收的內容也很豐富，不只有我這裡貼的主題，
其他文化、政治、經濟、科學、娛樂、影音等相關類別還很多，
我只是先挑了幾篇自己有興趣的看了而已；
形式有點像我們的「誠品講座」線上國際版，
有名家演講，也有一般性的新書介紹或主題辯論，林林總總都可以在這裡找到。
（當然內容不會是很專業深入的，主要還是以一般性介紹為主）

我上面是把影音片段貼到我的網誌，點進網站會有全部內容，
而且更容易看，有幾篇甚至還有英文講稿（如我下面貼的那兩篇），
網站設計的很貼心，講稿內容還會跟著演講者的演講進行逐行反白；
就算沒有講稿，如果選擇的是自己比較熟悉或通俗的主題，
大體要聽懂也是沒有問題的，像上面那篇沒有講稿，我聽完整篇也是都跟得上沒有問題。
主要也是演講人大多口齒清晰，邏輯概念清楚，讓聽者不會太難進入狀況。
（可以讓人莫名對自己的英聽提昇信心 XD）
不過如果是非常科技或政治類的我就還是不行，好在我對那些主題也比較沒興趣！：P

總之，對想練習英聽或增長知識或只是閒閒想亂晃的朋友，
這個網站還算很推薦囉！

〔隨手錄〕：
George Lakoff: Whose Freedom?
The Gay Rights Movement Since Stonewall
From Radical Women to Grrls Gone Wild 〔附transcript〕
Jessica Valenti: Full Frontal Feminism 〔附transcript〕

【前言】如果有所謂手不釋卷這句話， 用來形容我這兩天看《閱微草堂筆記》大概很合適吧！
我發現自己真的挺喜歡這本書的！尤其是在網路上找到下面這一系列文章後，
讀到裡面介紹的好幾則故事，都讓我頗為感動呢！所以忍不住又分享在這裡啦！
（話說我昨晚半夜讀到其中幾講還讀到哭呢！真是有夠感心的夜晚！XD）

又：這些連結的文章中所引用的故事都已經過白話翻譯了，
所以先前嫌文言讀來比較累的朋友可以點進這些文章中一看喔！
〔不過我覺得紀昀的文字其實也很值得看原文的，因為他的文言簡鍊又有章法，
有些幾乎足以作為某種謀篇成文的典範呢！（所以難怪人家考試考的好嗎？XD）
翻成白話雖然容易閱讀，卻少了他文字的爽俐，這倒是有點可惜的～〕

 何香久： 《解密學問大師紀曉嵐》

〔來源：滄州國學網：[專題]何香久著作選刊；[專題]紀曉嵐研究 〕

第一講 稗官原不入儒家——《閱微草堂筆記》其書
第二講 張皇鬼神的寓言世界(上)
第三講 張皇鬼神的寓言世界(下)
第四講 參透《閱微》「野狐禪」(上)——《閱微》中的狐文化內蘊
第五講 參透《閱微》「野狐禪」(下)——《閱微》中的狐文化內蘊
第六講 人木三分罵亦精——《閱微草堂筆記》對理學的批判
第七講 世間萬事須閱歷——《閱微草堂筆記》對經世實學的張揚
第八講 如彈寡女絲幽咽吟黃鵠——《閱微草堂筆記》中的節烈觀念
第九講 悲風生字里慘淡秋燈綠——《閱微草堂筆記》中的女性問題
第十講 誰能煉石補青天——《閱微草堂筆記》中的官場景觀
第十一講 忍看血淚兩斑斑——《閱微草堂筆記》中的奴婢問題
第十二講 一部《閱微》融鄉情——《閱微草堂筆記》中的滄州

附錄：曉嵐這個人；魯迅對紀曉嵐的評價

【後記】多補充幾句不打緊的心得，其實讀了《閱微》，讀了上面這一系列文章，
給我最深的感慨，是我我發現透過這本書，清儒的形象突然意外的在我心中有生命了起來！
先前對清儒，總是有種搞不清楚他們在想什麼的感覺......（自己明明也守著儒者的倫理，卻又那麼討厭理學，倒底是為何？）
可是看了《閱微草堂筆記》，突然覺得......嗯～有點開始真的能理解了耶！
他們確實還是儒者，他們也真的還是支持綱常倫理，但那不只是為了呼應皇上的喜好，
而是確實有他們的道理，有他們的考量；而他們的不喜歡理學，也確實有其經驗與社會觀察的因素在......。
不是說他們有多了不起，也不是說他們有誰多接近聖人（話說倒底啥是聖人，我也還是頗為不解）
他們或多或少，有其時代與個人習氣的侷限與影響，要用今天的眼光去嚴格審視，可批判處自然也不會少；
然而...... 要這樣求備於古人，縱然是夫子也不免於一哂吧！至少對我來說，讀過《閱微》之後，
紀昀（曉嵐）、戴震（東原）之於我，不再只是無謂、不可解的古人，而是有血有淚，能傳達出某種淡淡溫情與感懷的長者了。......
說足以作為典範太沈重，至少，現在的他們，可以讓我感受到某種值得敬重之處，而不再只是思想史教科書上，讓人摸不著頭緒的名字了；
這也算是我讀《閱微》之前，所沒有設想過的意外收穫吧！（本來只是睡不著想拿來排遣無聊說......）
PS. 過兩天希望可以再補一點心得，或是挑一兩則故事出來分享，只有這樣貼文好像太混了！
（話說不該混的論文你混很大，倒是這個沒人管、沒人看的的你搞半天～倒底你這人什麼毛病啊？XD）

【前言】最近閒來無事(?)看起《閱微草堂筆記》來了，覺得實在頗為有趣，
私意以為紀昀寫的真好啊！文字簡鍊又有趣！原本以為會很八股迂腐的，看後才知不然，
雖然沒有什麼浪漫多情的狐仙鬼怪，可是還是有股淡淡的嘲諷和情意，很合我的胃口！（我不是浪漫派～XD）
重點是，很多則故事或讓人捧腹，或讓人慨嘆，或形象動人如在目前......
加之文字精鍊古樸，沒有多餘綴飾，且能在短短的篇幅裡營造穩固的首尾架構，間或傳達出些許餘韻，
很給我閱讀的樂趣。（其實讓我想起那種日本短篇鬼故事，或是《十日談》的諷刺故事）

另外很重要的一點是，我發現我很喜歡紀昀這個人透過《閱微草堂筆記》所傳達出的「通情達理」感，
特別是在幾則社會案件中他所下的結語，給我一種穩重又不失情意的平衡感（甚至有時有些感動），
我覺得這個人，雖是講道理，卻不冬烘，還頗通達人情事理的，讓我莫名敬重起來。

以下隨手分享幾則有印象的（不一定是最好玩的，只是我腦中剛好記得的）〔註：標題是我自己亂加的〕
很閒的話(?)會再多po幾篇吧！（不過po在這到底是要給誰看呢？......XD）

〔附〕Wikisource上的《閱微草堂筆記》原文（有註解或白話就更好了）；
〔附〕網路上找到的白話翻譯（只有部分，但翻的普普）；《閱微草堂筆記》blog （依主題分類，有註解）

【後記】這兩天《閱微》看得差不多了，也隨手翻起《聊齋志異》來了，看了之後益發覺得，
自己的習氣大概還是和紀昀這種實在派近些，不由得更加喜好《閱微》多些！
（話說的蒲松齡調調大概與我不合，那種酸腐譏嘲外加宅男白日夢隨處發的故事議論，常讓我看得哭笑不得～Orz）


嫠婦子 ※註：很曲折的故事，寫得很好，看得我都哭了！（笑）
人倫親情處事分際真是萬分難啊！所以說要時時自守謹實，聞其情哀矜而勿喜。......
〔不是說我贊成兒子殺人，而是人倫人情直是至難，有時悲劇在錯落間就已造成；只能盡力而為，求個不大過有分際已屬萬幸......〕

〔原文〕有嫠婦年未二十，惟一子，甫三四歲，家徒四壁，又鮮族屬，乃議嫁。婦色頗豔，其表戚某甲，密遣一嫗說之曰：
「我於禮無娶汝理，然思汝至廢眠食。汝能託言守志，而私昵於我，每月給貲若干，足以贍母子。
兩家雖各巷，後屋則僅隔一牆，梯而來往，人莫能窺也。」
婦惑其言，遂出入如外婦。人疑婦何以自活，然無跡可見，姑以為尚有蓄積而已。
久而某甲奴婢泄其事。其子幼，即遣就外塾宿。至十七八，亦稍聞繁言。每泣諫，婦不從，狎昵雜坐，反故使見聞，冀杜其口。
子恚甚， 遂白晝入某甲家，剚刃於心，出於背，而以「借貸不遂，遭其輕薄，怒激致殺」首於官。
官廉，得其情，百計開導，卒不吐實，竟以故殺論抵。鄉鄰哀之，好事者欲以片石表其墓，乞文於朱梅崖前輩。
梅崖先一夕夢是子，容色慘沮，對而拱立。至是憬然曰：
「是可毋作也。不書其實，則一兇徒耳，烏乎表？書其實，則彰孝子之 名，適以傷孝子之心，非所以妥其靈也。」
遂力阻罷其事。是夕，又夢其拜而去。是子也，甘殞其身以報父仇，復不彰母過以為父辱，可謂善處人倫之變矣。
或曰： 「斬其宗祀，祖宗恫焉。盍待生子而為之乎？」
是則講學之家，責人無已，非余之所敢聞也。（《閱微草堂筆記/卷23/灤陽續錄五》）
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〔語譯〕有一個少婦不到二十歲就成了寡婦，她只有一個兒子，還不滿三四歲。
家里窮的什麼也沒有，又很少有親屬，於是就打算再嫁。
這個寡婦長得很漂亮，她的一個表親某甲暗中派一個老媽子和她說：
「按照禮法，我不能娶你，但我想你想得吃不下飯、睡不著覺，如果你能假托守節不嫁，
暗地里和我相好，我每月給你多少錢，這些錢足夠養活你們母子了。
兩家雖然不在一條胡同裡住，但是屋後只隔著一道牆，到時候搭上梯子來住，別人也不會知道。」
寡婦讓這小子引誘得上了套兒，果然就在梯子上往來出入，成了他的姘婦。
鄰居們一直懷疑，不知這一家孤兒寡母，靠什麼生活，但從來沒發現什麼疑點，
就是這個寡婦的婆婆也看不出她有什麼破綻，認為是兒媳手裡還有些積蓄，所以還能過日子。
時間一長，某甲的一個奴婢把這秘密給透了出來。當時她的兒子還小，於是就被打發到私塾里去住宿。
到了十七八歲時，兒子也聽到一些風言風語，常常哭著勸他母親。
也可能時間長了，寡婦和某甲真的產生了很深的感情，對兒子的勸告聽不進去，
反而和某甲親熱調笑，故意讓兒子聽到看到，打算堵住兒子的嘴。
兒子氣極了，十七八歲的小夥子嘛，正是肝火旺的時候，大白天闖進某甲家裡，拿一把刀，
從某甲的心窩捅進去，從後背扎出來，這一刀夠狠的，當場把某甲要了命。
兒子做完這事就向官府自首了，自首時他說什麼呀，他不能說他母親和某甲怎麼怎麼，他要保住他母親的名節呀，
就說我曾向這個人借過錢，他不借給我，不借給我沒什麼，可是他侮辱我，我忍無可忍，就把他殺了。

官府一查，不是那麼回事，想方設法誘導他說出真情，暗示他如果他說出了真情，他就不會被判故意殺人罪。
可這小夥子不管你怎麼誘導，他就是不改口，因為一改口可以保住自己的命，
但保不住母親的名聲，他不改口，就一口咬定以前說的那理由。最後，以故意殺人罪被判抵命。
鄉鄰們同情他，有很多熱心的人想給他立一塊碑，來對他進行表彰，就請一位叫朱梅崖的老先生撰寫碑文。
前一天晚上，朱老先生夢中見到了這位年輕人，他神色慘淡，一句話也不說，拱手站在他面前。
朱老先生從夢中醒來，一下子悟到，這碑文他是沒法寫了。
如果不實事求是地寫，則這年輕人不過是個殺人犯，這還有什麼可表彰的？
如果實事求是地寫，則表彰了孝子的名，而傷了孝子的心。怎麼這麼說？
你想這年輕人拼出自己一條命，保住自己母親的清白，你把實情一寫，得，他這條命白瞎了，他在九泉之下也不會安寧的。
於是朱老先生極力勸阻不要樹這塊碑。這天晚上，朱梅崖先生又夢見那位年輕人來了，還是一句話不說，向他拜謝而去。
紀曉嵐發表議論說：這個年輕人，甘心捨棄自己的性命為父親血恥，
又不張揚母親的過失而辱沒父親的名聲，可以說善於處理人倫方面的變故。
有的人說，這年輕人勇氣可嘉，但這一來又斷了宗嗣後代，令祖宗痛心，不如生了兒子之後再報仇。
這就是道學家的腔調了，對人這麼求全責備，我是不贊成這個說法的。



再嫁婦答夫 
※註：這則前半很有趣，再嫁婦的回答真是太帥了！足以度千古悠悠無自省能力的男子之口。
中段雖是抓緊了三綱說，不贊同人倫以報施言，但我覺得重點還是要和末尾講君臣之義的段落放在一起看。
我想紀昀的意思或許是：人與人是相對的，不能反躬自省，卻要強求他人守節，不免可笑；
但若放到自身的出處大節上說，則只知斤斤計較於報施，仍不免是侷限於一己的利害與情緒，
若能把眼界放開，謀求更大的義理與福祉，才是更值得敬重的吧！
（結論：他當然還是讚揚能守節行義之人，但他對人情也是有種體貼與理解，
再者行義也是要以大義為重，不是只為了個人形象與心情發洩）

〔原文〕《隋書》載蘭陵公主死殉後夫，登於《列女傳》之首，頗乖史法。
（祖君彥《檄隋文》稱：蘭陵公主逼幸告終，蓋欲甚煬帝之惡，當以史文為正。）
滄州醫者張作霖言：其鄉有少婦，夫死未週歲輒嫁；越兩歲，後夫又死，乃誓不再適，竟守志終身。
嘗問一鄰婦病，鄰婦忽瞋目作其前夫語曰：「爾甘為某守，不為我守，何也？」
少婦毅然對曰：「爾不以結髮視我，三年曾無一肝鬲語，我安得為爾守？
彼不以再醮輕我，兩載之中，恩深義重，我安得不為彼守？爾不自反，乃敢咎人耶？」鬼竟語塞而退。
此與蘭陵公主事相類，蓋亦豫讓「眾人遇我，眾人報之﹔國士遇我，國士報之」之意也。
然五倫之中，惟朋友以義合，不計較報施，厚道也﹔即計較報施，猶直道也。
兄弟天屬，已不可言報施，況君臣、父子、夫婦，義屬三綱哉？
漁洋山人作《豫讓橋》詩，曰：「國士橋邊水，千年恨不窮。如聞柱厲叔，死報莒傲公。」自謂可以敦薄，斯言允矣。
然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者，是猶怨懟之意，特與君較是非，非為君捍社稷也。
其事可風，其言則未協乎義。或記載者之失乎？（《閱微草堂筆記/卷11/槐西雜志一》）
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〔語譯〕《隋書》裡記載蘭陵公主死殉後夫，《列女傳》把她列在第一篇，這與傳統史法觀念是相違背的。
滄州有位名叫張做霖的醫生，他說在他的家鄉有一個少婦，她的丈夫去世還不滿一週年，她就改嫁了。
過了兩年，後夫又得病死去，從此發誓不再改嫁，竟終生守節。
有一次她去看望一個生病的鄰家婦女，她前夫的魂附在那位鄰家婦女的身上喝叱她說：
「你怎麼甘心為後夫守節，而不為我守節呢？」少婦很乾脆地回答：
「你沒有把我當做結髮夫妻，在一起生活了三年， 你卻從來沒有跟我說過一句體貼溫存的話，我憑什麼要為你守節？
後夫不嫌我是二婚，結婚兩年中，夫妻恩恩愛愛，情深義重，我怎麼能不為他守節呢！你不捫心自問，反倒來責怪我！」
鬼魂被問得瞠目結舌，偷偷退去了。這個故事跟蘭陵公主的事蹟相類，
和豫讓所說「你以一般人一樣對待我，我也像一般人一樣對待你；你把我當做國士，我就用國士的義來回報你」是一個意思。
但是五常之中，只有朋友是以義相交的：朋友之間不講報答，這是敦厚之道；就是講求報答，也是合理的（直道）。
兄弟關係則是天然，已不當談報答，況君臣、父子、夫婦，這義理是屬於三綱的呢？
漁洋山人在詩《豫讓橋》中說：「國士橋邊水，千年恨不窮；如聞柱厲叔，死報莒傲公。」
認為這樣可以改善薄涼世風，這看法是不錯的。
然而，柱厲叔因為不被國君莒傲公瞭解而被放逐，所以挺身死難，以使不瞭解臣下的君主慚愧。
他的行為乃是出於怨懟的心情，是為了與主君計較是非，而不是為了捍衛江山社稷。
他的事蹟值得流傳，他的話卻不合乎義理。這或許是記敘者的失誤吧？

※註：柱厲叔事莒敖公，自以為不知，而去居於海上，夏日則食菱芡，
冬日則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：『子
自以為不知故去，今又往死之，是知與不知無異別也。』柱厲叔曰：
『不然。自以為不知故去。今死而弗往死，是果知我也。吾將死之以
醜後世人主之不知其臣者也，所以激君人者之行，而厲人主之節也。
行激節厲，忠臣幸於得察。忠臣察則君道固矣。』（《呂氏春秋》卷第二十〈恃君〉、《列子/說符篇》）
--
柱厲叔在莒國做官，他認為莒敖公不知自己的才能，於是辭官到海濱隱居。
後來莒敖公被亂臣賊子害死，柱厲叔告別朋友，要去自殺在莒敖公的墓前。
他的朋友奇怪道：「士為知己者死，不為不知己者死。
你是因為莒敖公不知你才離開他的，現在為什麼卻要去陪他一起死？有人知你，你願意為他死；
有人不知你，你也願意為他死。那麼知你與不知你，還有什麼區別呢？」
柱厲叔說：「我不這樣想。我確實是因為他不知我，才離開他的。但現在他死了，如果我不為他而死，
那麼他原來的不知我，就不是不知我了，反而證明他深知我不是忠臣，反而證明他不重用我是對的。
現在我去為他而死，是為了讓莒敖公感到慚愧，讓他後悔確實不知我。
我相信我不會白死，我的死可以讓後世的帝王知道，不要怠慢有才能的人。」



狐仙兩則 ※註：這兩則很有趣（狐仙也真懂事，人該多學著點！）尤其第一則，特別適用給那些痴心(?)宅男看！XD

〔原文〕從兄垣居言，昔聞劉馨亭談二事。其一，有農家子為狐媚，延術士劾治，狐就擒，將烹諸油釜，農家子叩額乞免，乃縱去。
後思之成疾，醫不能療。狐一日復來相 見，悲喜交集，狐意殊落落，謂農子家曰：
「君苦相憶，止為悅我色耳，不知是我幻相也，見我本形，則駭避不遑矣。」
歘然撲地，蒼毛修尾，鼻息咻咻，目睒睒如炬，跳擲上屋，長嗥數聲而去。農家子自是病痊。此狐可謂能報德。
其一，亦農家子為狐媚，延術士劾治，法不驗，符籙皆為狐所裂，將上壇毆擊。
一老媼似是狐母，止之曰：「物惜其群，人庇其黨。此術士道雖淺，創之過甚，恐他術士來報復，不如且就爾婿眠。」
聽其逃避。此狐可謂能遠慮。（《閱微草堂筆記/卷7/如是我聞一》）
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〔語譯〕堂兄坦居說，從前聽劉馨亭說過兩個故事。一個故事是有位農家子，被狐仙媚惑。
他延請術士治，狐仙被捉住，將在油鍋里烹死。農家子叩頭請求罷手，於是把狐仙放了。
後來，他想念狐仙而成病，醫治無用。一天，狐仙又來相見，農家子悲喜交集，而狐仙態度冷漠，它對農家子說：
「您對我苦苦相憶，只是喜歡我的容貌罷 了。不知這容貌是我的幻相。如果看見我的本形就會害怕得躲避都來不及。」
它突然撲倒地上，現出原形，蒼灰的毛，長尾巴，鼻孔氣息咻咻，雙眼閃爍如火，跳到屋頂，長叫數聲而離去。農家子從此病癒。這個狐仙可說是能報恩。
還有個故事講道，有位農家子被狐仙所媚。他延請術士治，法術不靈驗，符都被狐仙撕裂 了。狐仙要上法壇毆打術士，一老婦人像是孤母，制止說：
「生物保護自己的同夥，人也庇護他們的同類。這位術士法術雖淺，你把他傷得太重，怕其他術士要來報復，不如姑且回你夫婿那去睡吧！」
於是就讓那個術士逃了。這個狐仙可以說是能深謀遠慮。



鬼畏 ※註：我很喜歡這則小故事，莫名覺得很有道理也很帥！（話說我們老戴真是說了不少好故事啊！XD）

戴東原言，其族祖某，嘗僦僻巷一空宅。久無人居，或言有鬼。某厲聲曰：「吾不畏也。」
入夜，果燈下見形，陰慘之氣，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：「汝果不畏耶？」某應曰：「然。」
遂作種種惡狀，良久，又問曰：「仍不畏耶？」又應曰：「然。」
鬼色稍和曰：「吾亦不必定驅汝，怪汝大言耳。汝但言一『畏』字，吾即 去矣。」某怒曰：「實不畏汝，安可詐言畏？任汝所為可矣！」
鬼言之再四，某終不答。鬼乃太息曰：「吾住此三十餘年，從未見強項似汝者。如此蠢物，豈可與同居？」奄然滅矣。
或咎之曰：「畏鬼者常情，非辱也。謬答以畏，可息事寧人。彼此相激，伊於胡底乎？」
某曰：「道力深者，以定靜祛魔，吾非其人也。以氣凌之，則氣盛而鬼不逼﹔稍有牽就，則氣餒而鬼乘之矣。彼多方以餌，吾幸未中其機械也。」
論者以其說為然。（《閱微草堂筆記/卷23/灤陽續錄五》） ...繼續閱讀

字太多不能放在同一篇裡，只好分開來了。
大體前一篇寫得更深刻些，
有興趣的朋友都一併看看吧！
文字很淺白，不用擔心看不懂或沈悶，
當然同不同意又是另一回事了。

但有些東西，不能不說他確實點到很有意思的面相，
總之，有興趣的朋友不妨一看，
願意發表一點想法更好，
這個主題，我本人是很感興趣的，
若說是近年來最讓我關心的議題也不為過，
大陸那邊的知識界如何看待這個問題呢？
確實讓人好奇，也引人深思。
註：食記快寫好了......吃飯時間PO這個真無聊！：P ...繼續閱讀

這一篇，放在一堆吃的玩的文章中大概很怪，
不過我看偶然看到覺得有趣，也就隨手錄在這兒了。
對這個主題有興趣朋友呢～或可點進去一看，
如果是等著食記的朋友就別點進去了，免得影響消化。（笑）
註：本文內頁恕不提供圖片。
（我來計算一下點閱數。看能不能超過50......：P） ...繼續閱讀

同樣是轉錄的文章，不過我覺得寫得還可以，至少有入門的參考價值。

作者程鋼是史華茲（Benjamin I. Schwartz）《古代中國的思想世界》
（南京：江蘇人民出版社，2004）一書的譯者。
大陸在幾年來翻譯了不少一系列的作品。國際漢學的交流，果然是時勢所趨。

如果在五年前我看到這樣的文章，即使認真讀也不會有什麼心得吧！
現在看卻會覺得有些意思了。
至少裡面提到的幾個人多少有點概念，也會想要了解更多。
世界真的在改變，我們也在改變。

...繼續閱讀

前言：和同學們在PTT版上關於朱子讀書法的討論好像越演越烈了......
講到這裡終於連朱子讀書法的原文和Eco都搬出來了，
就像J所說的，把它當作一個很好的練習嘗試看看吧！

不過還是寫得有點長（莫名開始認真了......真是......）
雖然相比於我草稿上原本寫到的點，這裡大概也只有1/3......
可惜我覺得自己寫得不是很好......
很多問題想談卻還沒辦法寫，也許等學科考後再來慢慢下一回合吧！
又：前一篇我補充了其他同學最近的發言，對此主題有興趣者，一併去看看吧！ ...繼續閱讀

雖然我新的發文已經改標題了，
不過這一系列討論其實是相延續的。

很喜歡這段時間以來的討論，
對我思考很多問題真的好有啟示！
感謝版上願意陪我一起討論的學弟妹.學長姐與同學們！
謝謝你們，讓我接觸到很多，想了很多，也學了很多！
希望能看到更多有興趣同學的發言！
（現在連Eco都搬出來囉！應該有很多高手可以幫我們補充了吧！
只是要鼓動大家下海還真不容易啊！...笑～） ...繼續閱讀

上次學妹的發言偶然把朱子給捉進來了！
這次又新添加了李贄......
呵呵～看來會越來越熱鬧喔！
（不知在興奮什麼的版主......）
我把相關的回應也貼在下頭，有興趣的朋友請拉動你們的滑鼠，
看看其他朋友的發言吧！ ...繼續閱讀

以下是幾篇關於我們至聖先師孔夫子在西方形象形成與改變的文章。
（最近這位老先生在我的版上好像很熱？笑～）
有興趣的同學可以打開來看看。

已經開始收集資料的同學應當會發現，
這類的言論在現今並不少見，甚至可以說，相當常見。
然而正如我和Skydancer在「老子的道對西方黑格爾哲學的影響」
一篇中所曾經討論過的，
閱讀這樣的「報導」，其真實性多少需打些折扣。

然而，我仍然將其引錄在這裡的原因是因為，
它們一方面可以幫助我們了解現今大陸輿論界的某種時興觀點
（不管是來自於官方宣傳或是民間意識）；
一方面也幫助我們反思：
我們了解自己嗎？我們了解的是真正的自己嗎？
他們看不清我們，我們又何嘗看清了自己？
（無論你認定自己為中國人，抑或是臺灣人，你總無所逃於這共同的文化資產）
...繼續閱讀