Juicybear's Playground -- Alone with Everybody

【前言】最近閒來無事(?)看起《閱微草堂筆記》來了，覺得實在頗為有趣，
私意以為紀昀寫的真好啊！文字簡鍊又有趣！原本以為會很八股迂腐的，看後才知不然，
雖然沒有什麼浪漫多情的狐仙鬼怪，可是還是有股淡淡的嘲諷和情意，很合我的胃口！（我不是浪漫派～XD）
重點是，很多則故事或讓人捧腹，或讓人慨嘆，或形象動人如在目前......
加之文字精鍊古樸，沒有多餘綴飾，且能在短短的篇幅裡營造穩固的首尾架構，間或傳達出些許餘韻，
很給我閱讀的樂趣。（其實讓我想起那種日本短篇鬼故事，或是《十日談》的諷刺故事）

另外很重要的一點是，我發現我很喜歡紀昀這個人透過《閱微草堂筆記》所傳達出的「通情達理」感，
特別是在幾則社會案件中他所下的結語，給我一種穩重又不失情意的平衡感（甚至有時有些感動），
我覺得這個人，雖是講道理，卻不冬烘，還頗通達人情事理的，讓我莫名敬重起來。

以下隨手分享幾則有印象的（不一定是最好玩的，只是我腦中剛好記得的）〔註：標題是我自己亂加的〕
很閒的話(?)會再多po幾篇吧！（不過po在這到底是要給誰看呢？......XD）

〔附〕Wikisource上的《閱微草堂筆記》原文（有註解或白話就更好了）；
〔附〕網路上找到的白話翻譯（只有部分，但翻的普普）；《閱微草堂筆記》blog （依主題分類，有註解）

【後記】這兩天《閱微》看得差不多了，也隨手翻起《聊齋志異》來了，看了之後益發覺得，
自己的習氣大概還是和紀昀這種實在派近些，不由得更加喜好《閱微》多些！
（話說的蒲松齡調調大概與我不合，那種酸腐譏嘲外加宅男白日夢隨處發的故事議論，常讓我看得哭笑不得～Orz）


嫠婦子 ※註：很曲折的故事，寫得很好，看得我都哭了！（笑）
人倫親情處事分際真是萬分難啊！所以說要時時自守謹實，聞其情哀矜而勿喜。......
〔不是說我贊成兒子殺人，而是人倫人情直是至難，有時悲劇在錯落間就已造成；只能盡力而為，求個不大過有分際已屬萬幸......〕

〔原文〕有嫠婦年未二十，惟一子，甫三四歲，家徒四壁，又鮮族屬，乃議嫁。婦色頗豔，其表戚某甲，密遣一嫗說之曰：
「我於禮無娶汝理，然思汝至廢眠食。汝能託言守志，而私昵於我，每月給貲若干，足以贍母子。
兩家雖各巷，後屋則僅隔一牆，梯而來往，人莫能窺也。」
婦惑其言，遂出入如外婦。人疑婦何以自活，然無跡可見，姑以為尚有蓄積而已。
久而某甲奴婢泄其事。其子幼，即遣就外塾宿。至十七八，亦稍聞繁言。每泣諫，婦不從，狎昵雜坐，反故使見聞，冀杜其口。
子恚甚， 遂白晝入某甲家，剚刃於心，出於背，而以「借貸不遂，遭其輕薄，怒激致殺」首於官。
官廉，得其情，百計開導，卒不吐實，竟以故殺論抵。鄉鄰哀之，好事者欲以片石表其墓，乞文於朱梅崖前輩。
梅崖先一夕夢是子，容色慘沮，對而拱立。至是憬然曰：
「是可毋作也。不書其實，則一兇徒耳，烏乎表？書其實，則彰孝子之 名，適以傷孝子之心，非所以妥其靈也。」
遂力阻罷其事。是夕，又夢其拜而去。是子也，甘殞其身以報父仇，復不彰母過以為父辱，可謂善處人倫之變矣。
或曰： 「斬其宗祀，祖宗恫焉。盍待生子而為之乎？」
是則講學之家，責人無已，非余之所敢聞也。（《閱微草堂筆記/卷23/灤陽續錄五》）
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〔語譯〕有一個少婦不到二十歲就成了寡婦，她只有一個兒子，還不滿三四歲。
家里窮的什麼也沒有，又很少有親屬，於是就打算再嫁。
這個寡婦長得很漂亮，她的一個表親某甲暗中派一個老媽子和她說：
「按照禮法，我不能娶你，但我想你想得吃不下飯、睡不著覺，如果你能假托守節不嫁，
暗地里和我相好，我每月給你多少錢，這些錢足夠養活你們母子了。
兩家雖然不在一條胡同裡住，但是屋後只隔著一道牆，到時候搭上梯子來住，別人也不會知道。」
寡婦讓這小子引誘得上了套兒，果然就在梯子上往來出入，成了他的姘婦。
鄰居們一直懷疑，不知這一家孤兒寡母，靠什麼生活，但從來沒發現什麼疑點，
就是這個寡婦的婆婆也看不出她有什麼破綻，認為是兒媳手裡還有些積蓄，所以還能過日子。
時間一長，某甲的一個奴婢把這秘密給透了出來。當時她的兒子還小，於是就被打發到私塾里去住宿。
到了十七八歲時，兒子也聽到一些風言風語，常常哭著勸他母親。
也可能時間長了，寡婦和某甲真的產生了很深的感情，對兒子的勸告聽不進去，
反而和某甲親熱調笑，故意讓兒子聽到看到，打算堵住兒子的嘴。
兒子氣極了，十七八歲的小夥子嘛，正是肝火旺的時候，大白天闖進某甲家裡，拿一把刀，
從某甲的心窩捅進去，從後背扎出來，這一刀夠狠的，當場把某甲要了命。
兒子做完這事就向官府自首了，自首時他說什麼呀，他不能說他母親和某甲怎麼怎麼，他要保住他母親的名節呀，
就說我曾向這個人借過錢，他不借給我，不借給我沒什麼，可是他侮辱我，我忍無可忍，就把他殺了。

官府一查，不是那麼回事，想方設法誘導他說出真情，暗示他如果他說出了真情，他就不會被判故意殺人罪。
可這小夥子不管你怎麼誘導，他就是不改口，因為一改口可以保住自己的命，
但保不住母親的名聲，他不改口，就一口咬定以前說的那理由。最後，以故意殺人罪被判抵命。
鄉鄰們同情他，有很多熱心的人想給他立一塊碑，來對他進行表彰，就請一位叫朱梅崖的老先生撰寫碑文。
前一天晚上，朱老先生夢中見到了這位年輕人，他神色慘淡，一句話也不說，拱手站在他面前。
朱老先生從夢中醒來，一下子悟到，這碑文他是沒法寫了。
如果不實事求是地寫，則這年輕人不過是個殺人犯，這還有什麼可表彰的？
如果實事求是地寫，則表彰了孝子的名，而傷了孝子的心。怎麼這麼說？
你想這年輕人拼出自己一條命，保住自己母親的清白，你把實情一寫，得，他這條命白瞎了，他在九泉之下也不會安寧的。
於是朱老先生極力勸阻不要樹這塊碑。這天晚上，朱梅崖先生又夢見那位年輕人來了，還是一句話不說，向他拜謝而去。
紀曉嵐發表議論說：這個年輕人，甘心捨棄自己的性命為父親血恥，
又不張揚母親的過失而辱沒父親的名聲，可以說善於處理人倫方面的變故。
有的人說，這年輕人勇氣可嘉，但這一來又斷了宗嗣後代，令祖宗痛心，不如生了兒子之後再報仇。
這就是道學家的腔調了，對人這麼求全責備，我是不贊成這個說法的。



再嫁婦答夫 
※註：這則前半很有趣，再嫁婦的回答真是太帥了！足以度千古悠悠無自省能力的男子之口。
中段雖是抓緊了三綱說，不贊同人倫以報施言，但我覺得重點還是要和末尾講君臣之義的段落放在一起看。
我想紀昀的意思或許是：人與人是相對的，不能反躬自省，卻要強求他人守節，不免可笑；
但若放到自身的出處大節上說，則只知斤斤計較於報施，仍不免是侷限於一己的利害與情緒，
若能把眼界放開，謀求更大的義理與福祉，才是更值得敬重的吧！
（結論：他當然還是讚揚能守節行義之人，但他對人情也是有種體貼與理解，
再者行義也是要以大義為重，不是只為了個人形象與心情發洩）

〔原文〕《隋書》載蘭陵公主死殉後夫，登於《列女傳》之首，頗乖史法。
（祖君彥《檄隋文》稱：蘭陵公主逼幸告終，蓋欲甚煬帝之惡，當以史文為正。）
滄州醫者張作霖言：其鄉有少婦，夫死未週歲輒嫁；越兩歲，後夫又死，乃誓不再適，竟守志終身。
嘗問一鄰婦病，鄰婦忽瞋目作其前夫語曰：「爾甘為某守，不為我守，何也？」
少婦毅然對曰：「爾不以結髮視我，三年曾無一肝鬲語，我安得為爾守？
彼不以再醮輕我，兩載之中，恩深義重，我安得不為彼守？爾不自反，乃敢咎人耶？」鬼竟語塞而退。
此與蘭陵公主事相類，蓋亦豫讓「眾人遇我，眾人報之﹔國士遇我，國士報之」之意也。
然五倫之中，惟朋友以義合，不計較報施，厚道也﹔即計較報施，猶直道也。
兄弟天屬，已不可言報施，況君臣、父子、夫婦，義屬三綱哉？
漁洋山人作《豫讓橋》詩，曰：「國士橋邊水，千年恨不窮。如聞柱厲叔，死報莒傲公。」自謂可以敦薄，斯言允矣。
然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者，是猶怨懟之意，特與君較是非，非為君捍社稷也。
其事可風，其言則未協乎義。或記載者之失乎？（《閱微草堂筆記/卷11/槐西雜志一》）
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〔語譯〕《隋書》裡記載蘭陵公主死殉後夫，《列女傳》把她列在第一篇，這與傳統史法觀念是相違背的。
滄州有位名叫張做霖的醫生，他說在他的家鄉有一個少婦，她的丈夫去世還不滿一週年，她就改嫁了。
過了兩年，後夫又得病死去，從此發誓不再改嫁，竟終生守節。
有一次她去看望一個生病的鄰家婦女，她前夫的魂附在那位鄰家婦女的身上喝叱她說：
「你怎麼甘心為後夫守節，而不為我守節呢？」少婦很乾脆地回答：
「你沒有把我當做結髮夫妻，在一起生活了三年， 你卻從來沒有跟我說過一句體貼溫存的話，我憑什麼要為你守節？
後夫不嫌我是二婚，結婚兩年中，夫妻恩恩愛愛，情深義重，我怎麼能不為他守節呢！你不捫心自問，反倒來責怪我！」
鬼魂被問得瞠目結舌，偷偷退去了。這個故事跟蘭陵公主的事蹟相類，
和豫讓所說「你以一般人一樣對待我，我也像一般人一樣對待你；你把我當做國士，我就用國士的義來回報你」是一個意思。
但是五常之中，只有朋友是以義相交的：朋友之間不講報答，這是敦厚之道；就是講求報答，也是合理的（直道）。
兄弟關係則是天然，已不當談報答，況君臣、父子、夫婦，這義理是屬於三綱的呢？
漁洋山人在詩《豫讓橋》中說：「國士橋邊水，千年恨不窮；如聞柱厲叔，死報莒傲公。」
認為這樣可以改善薄涼世風，這看法是不錯的。
然而，柱厲叔因為不被國君莒傲公瞭解而被放逐，所以挺身死難，以使不瞭解臣下的君主慚愧。
他的行為乃是出於怨懟的心情，是為了與主君計較是非，而不是為了捍衛江山社稷。
他的事蹟值得流傳，他的話卻不合乎義理。這或許是記敘者的失誤吧？

※註：柱厲叔事莒敖公，自以為不知，而去居於海上，夏日則食菱芡，
冬日則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：『子
自以為不知故去，今又往死之，是知與不知無異別也。』柱厲叔曰：
『不然。自以為不知故去。今死而弗往死，是果知我也。吾將死之以
醜後世人主之不知其臣者也，所以激君人者之行，而厲人主之節也。
行激節厲，忠臣幸於得察。忠臣察則君道固矣。』（《呂氏春秋》卷第二十〈恃君〉、《列子/說符篇》）
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柱厲叔在莒國做官，他認為莒敖公不知自己的才能，於是辭官到海濱隱居。
後來莒敖公被亂臣賊子害死，柱厲叔告別朋友，要去自殺在莒敖公的墓前。
他的朋友奇怪道：「士為知己者死，不為不知己者死。
你是因為莒敖公不知你才離開他的，現在為什麼卻要去陪他一起死？有人知你，你願意為他死；
有人不知你，你也願意為他死。那麼知你與不知你，還有什麼區別呢？」
柱厲叔說：「我不這樣想。我確實是因為他不知我，才離開他的。但現在他死了，如果我不為他而死，
那麼他原來的不知我，就不是不知我了，反而證明他深知我不是忠臣，反而證明他不重用我是對的。
現在我去為他而死，是為了讓莒敖公感到慚愧，讓他後悔確實不知我。
我相信我不會白死，我的死可以讓後世的帝王知道，不要怠慢有才能的人。」



狐仙兩則 ※註：這兩則很有趣（狐仙也真懂事，人該多學著點！）尤其第一則，特別適用給那些痴心(?)宅男看！XD

〔原文〕從兄垣居言，昔聞劉馨亭談二事。其一，有農家子為狐媚，延術士劾治，狐就擒，將烹諸油釜，農家子叩額乞免，乃縱去。
後思之成疾，醫不能療。狐一日復來相 見，悲喜交集，狐意殊落落，謂農子家曰：
「君苦相憶，止為悅我色耳，不知是我幻相也，見我本形，則駭避不遑矣。」
歘然撲地，蒼毛修尾，鼻息咻咻，目睒睒如炬，跳擲上屋，長嗥數聲而去。農家子自是病痊。此狐可謂能報德。
其一，亦農家子為狐媚，延術士劾治，法不驗，符籙皆為狐所裂，將上壇毆擊。
一老媼似是狐母，止之曰：「物惜其群，人庇其黨。此術士道雖淺，創之過甚，恐他術士來報復，不如且就爾婿眠。」
聽其逃避。此狐可謂能遠慮。（《閱微草堂筆記/卷7/如是我聞一》）
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〔語譯〕堂兄坦居說，從前聽劉馨亭說過兩個故事。一個故事是有位農家子，被狐仙媚惑。
他延請術士治，狐仙被捉住，將在油鍋里烹死。農家子叩頭請求罷手，於是把狐仙放了。
後來，他想念狐仙而成病，醫治無用。一天，狐仙又來相見，農家子悲喜交集，而狐仙態度冷漠，它對農家子說：
「您對我苦苦相憶，只是喜歡我的容貌罷 了。不知這容貌是我的幻相。如果看見我的本形就會害怕得躲避都來不及。」
它突然撲倒地上，現出原形，蒼灰的毛，長尾巴，鼻孔氣息咻咻，雙眼閃爍如火，跳到屋頂，長叫數聲而離去。農家子從此病癒。這個狐仙可說是能報恩。
還有個故事講道，有位農家子被狐仙所媚。他延請術士治，法術不靈驗，符都被狐仙撕裂 了。狐仙要上法壇毆打術士，一老婦人像是孤母，制止說：
「生物保護自己的同夥，人也庇護他們的同類。這位術士法術雖淺，你把他傷得太重，怕其他術士要來報復，不如姑且回你夫婿那去睡吧！」
於是就讓那個術士逃了。這個狐仙可以說是能深謀遠慮。



鬼畏 ※註：我很喜歡這則小故事，莫名覺得很有道理也很帥！（話說我們老戴真是說了不少好故事啊！XD）

戴東原言，其族祖某，嘗僦僻巷一空宅。久無人居，或言有鬼。某厲聲曰：「吾不畏也。」
入夜，果燈下見形，陰慘之氣，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：「汝果不畏耶？」某應曰：「然。」
遂作種種惡狀，良久，又問曰：「仍不畏耶？」又應曰：「然。」
鬼色稍和曰：「吾亦不必定驅汝，怪汝大言耳。汝但言一『畏』字，吾即 去矣。」某怒曰：「實不畏汝，安可詐言畏？任汝所為可矣！」
鬼言之再四，某終不答。鬼乃太息曰：「吾住此三十餘年，從未見強項似汝者。如此蠢物，豈可與同居？」奄然滅矣。
或咎之曰：「畏鬼者常情，非辱也。謬答以畏，可息事寧人。彼此相激，伊於胡底乎？」
某曰：「道力深者，以定靜祛魔，吾非其人也。以氣凌之，則氣盛而鬼不逼﹔稍有牽就，則氣餒而鬼乘之矣。彼多方以餌，吾幸未中其機械也。」
論者以其說為然。（《閱微草堂筆記/卷23/灤陽續錄五》）

董空如  ※註：這則很反諷也很好笑！XD

〔原文〕交河及孺愛，青縣張文甫，皆老儒也。並授徒於獻。
嘗同步月南村北村之間，去館稍遠，荒原闃寂，榛莽翳然。
張心怖欲返，曰：「墟墓間多鬼，曷可久留。」俄一 老人扶杖至，揖二人坐，
曰：「世間何得有鬼？不聞阮瞻之論乎？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄。」
因闡發程朱二氣屈伸之理，疏通證明，詞條流暢。 ※註：依照宋儒氣論，世間只有二氣相感，不該有鬼魂的。
二人聽之皆首肯，共嘆宋儒見理之真，遞相酬對，竟忘問姓名。
適大車數輛遠遠至，牛鐸錚然，老人振衣急起曰：
「泉下之人，岑寂久矣。不持無鬼之論，不能留二君作竟夕談。 今將別，謹以實告，毋訝相戲侮也。」
俯仰之頃，欻然已滅。是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟？（《閱微草堂筆記/卷1/灤陽消夏錄》）
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〔語譯〕交河的及孺愛和青縣的張文甫，都是老學究，一起在獻縣教學生。
在一個月夜，兩人在南村北村之間散步。離學館越來越遠了，只見荒郊死寂，樹叢森森。
張文甫害怕要回去，說：「墳墓之中鬼多，不能在這兒久留。」繼而一位老人拄著枴杖來了，與兩人見禮之後坐下，
說：「世間哪有鬼？沒聽過阮瞻的論述麼？二位是讀書人，怎麼也信佛家的胡說八道？」
於是老人便闡述程朱關於二氣消長的學說，分析證明，極為通達清楚。
兩人聽了連連點頭，一起讚嘆宋代大儒學說的精闢。彼此相互應答，竟忘記通個姓名。
這時遠處來了幾輛大車，牛鈴嘩嘩作響。老人抖抖衣服急忙起來說：
「我這陰間的人，寂寞好久了。如果不說世上無鬼，沒辦法留二位談一個晚上。現在將要離別，我實話告訴你們，請不要認為我是戲弄你們。」
轉瞬之間，老人已悄然不見。這兒極少埋葬讀書人，只有董空如先生的墓離得很近，莫非就是他的魂靈？



丐婦救姑
※註：這則還沒找到語譯，可是我很喜歡這則故事；會讓我覺得，
世間如果能多一些像姚安公（紀昀父）和紀昀這樣明瞭事理的人，不知有多好！

〔原文〕東光王莽河，即胡蘇河也。旱則涸，水則漲，每病涉焉。外舅馬公周籙言：
「雍正末，有丐婦一手抱兒，一手扶病姑，涉此水。至中流，姑蹶而僕。婦棄兒於水，努力負姑出。
姑大詬曰：『我七十老嫗，死何害！張氏數世，待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我？斬祖宗之祀者爾也！』
婦泣不敢語，長跪而已。越兩日，姑竟以哭孫不食死。婦嗚咽不成聲，痴坐數日，亦立槁。不知其何許人，但於其姑詈婦時，知為姓張耳。」
有著論者，謂兒與姑較，則姑重﹔姑與祖宗較，則祖宗重。使婦或有夫，或尚有兄弟，則棄兒是；
既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是。婦雖死有餘悔焉。
姚安公曰：「講學家責人無已時。夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉？勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正，而人心之所安也。
使姑死而兒存，終身寧不耿耿耶？不又有責以愛兒棄姑者耶？且兒方提抱，育不育未可知。使姑死而兒又不育，悔更何如耶？
此婦所為，超出恆情已萬萬。不幸而其姑自殞，以死殉之，其亦可哀矣。猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉齎恨乎？
孫復作《春秋尊王發微》，二百四十年內，有貶無褒﹔胡致堂作《讀史管見》，三代以下無完人。辨則辨矣，非吾之所欲聞也。」
（《閱微草堂筆記/卷12/槐西雜志二》）



鬼隱    ※註：原來鬼界和人界一樣，可憐我們逃無可逃的魂魄！XD

〔原文〕戴東原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中。日薄暮，風雨欲來，見崖下有洞，投之暫避，聞洞內人語曰：「此中有鬼，君勿入。」
問：「汝何以入？」曰： 「身即鬼也。」宋請一見，曰：「與君相見，則陰陽氣戰，君必寒熱小不安，不如君癎火自衛，遙作隔座談也。」
宋問：「君必有墓，何以居此？」曰：「吾神宗時為縣令，惡仕宦者貨利相攘，進取相軋，乃棄職歸田。
歿而祈於閻羅，勿輪迴人世，遂以來生祿秩，改注陰官。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦復如此，又棄職歸墓。
墓居群鬼之間，往來囂雜，不勝其煩，不得已避居於此。雖淒風苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風波，世途機穽，則如生忉利天矣。
寂歷空山，都忘甲子，與鬼相隔者， 不知幾年，與人相隔者，更不知幾年。
自喜解脫萬緣冥心造化，不意又通人跡，明朝當即移居。武陵漁人，勿再訪桃花源也。」
語訖，不復酬對，問其姓名，亦不 答。宋攜有筆硯，因濡墨大書「鬼隱」兩字於洞口而歸。（《閱微草堂筆記/卷6/灤陽消夏錄》）



醫者受訴
※註：這則也頗令人感慨。即使到今天，我們不也常忘記通情達理的重要嗎？
處事當有原則，但不可本末倒置，忽略了要依時勢事態而調整的重要。

〔原文〕吳惠叔言：醫者某生，素謹厚。一夜，有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫者大駭，峻拒之。
次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。越半載餘，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。
至，則一披髮女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫者曰：「藥醫活人，豈敢殺人以漁利？汝自以姦敗，於我何有？」
女子曰：「我乞藥時， 孕未成形。倘得墮之，我可不死，是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產。
以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊。是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？」
冥官喟然曰：「汝所言，酌乎時勢﹔彼所執者，則理也。宋以來固執一理，而不揆事勢之利害，獨此人也哉？汝且休矣。」
拊幾有聲，醫者悚然而寤。（《閱微草堂筆記/卷9/如是我聞三》）



青縣少婦
※註：這則也還沒找到語譯，但我喜歡它的故事結構，
有敘述有議論，情理兼具，人物飽滿，結尾還有淡淡的情意，仿若真有其事......是則好故事。

〔原文〕青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離。互相對嬉笑，不避忌人，或夏夜並宿瓜圃中。
皆薄其冶蕩。然對他人，則面如寒鐵。或私挑之，必峻拒。後遇劫盜，身受七刃，猶詬詈，卒不污而死，又皆驚其貞烈。
老儒劉君琢曰：「此所謂質美而未學也，惟篤於夫婦，故矢死不二﹔惟不知禮法，故情慾之感，介於儀容，燕昵之私，形於動靜。」
辛彤甫先生曰：「程子有言，凡避嫌者，皆中不足。此婦中無他腸，故坦然逕行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者，吾見之矣。」
先姚安公曰：「劉君正論，辛君有激之言也。」
後其夫夜守豆田，獨宿團焦中，忽見婦來，嬿婉如平日，
曰：「冥官以我貞烈，判來生中乙榜，官縣令，我念君不欲往，乞辭官祿為遊魂，長得隨君，冥官哀我，許之矣。」
夫為感泣，誓不他偶。自是晝隱夜來，幾二十載。兒童或亦窺見之。此康熙末年事，姚安公能舉其姓名居址，今忘矣。
（《閱微草堂筆記/卷1/灤陽消夏錄》）