Juicybear's Playground -- Alone with Everybody

有趣的經歷！
看看這位到加拿大唸書的孩子，
與東西文化奮戰的經歷吧！
（期待看到他繼續往下寫到人類學與社會學的部分！）
PS.本文連載中，有後續會再貼上來！
又：忍不住幫他修了幾個錯字......（職業病？）

本文出處：PTT--historia看板
-----
作者: MRZ 看板: historia
標題: [觀點]一個歷史系畢業的噩夢年華01
時間: Thu Apr 5 20:39:24 2007

一切的一切,從東方哲學史開始談起.

最早接觸東方哲學的時候,當然是在台灣,因為國中時代的國文必考項目之一
就是論語.當然,就廣義上來說,哲學是一種用來面對生活中一切事物的思考
方式,但就狹義上來說,光看論語是無法全然理解儒家思想的本質,國中時代
所受到的教育只能說是政府經由教育手段,強化了國民對於政府所想要形塑
的儒家思想的刻板印象而已.當然這種刻板印象會導致兩種極端的結果,但極
端的思考路線本身就是出自於將一切極端簡化的政治教育手法,所以也無所
謂儒家思想的優劣,活到現在才慢慢發現不該以懷疑主義的思想方式來斷然
否定,當然也不能用無限上綱的想法來肯定所有的一切.

當然,也許我在很久以前就已經有了這樣的想法,只不過沒把它寫下來而已.

且說我在國中時代初步接觸論語之後,從高中就在國外留學的情況下,好不容
易到了進入college開始學習大學先修班的時代,從選修課程中自然選擇了我
認為最簡單的東方哲學.當然,我當時全部的精力都放在跟英語與主修的歷史
科目上面,但文科學生在一到四年級的通識課程都規定必須至少選修一門哲學.
喔,第一年選修的邏輯學就把我搞死,我完全沒想到那居然是數學,拜託,我的
數學程度大概是海外華人最爛的,高中數學的平均成績只有B+,那根本是"國恥"
的程度,然後突然被叫去學一堆只是用文字堆砌成的數學公式,我都還在跟莎
士比亞奮戰不休了(莎士比亞也是"必修的"選修科目----按照規定,這是選修,
可以不修,可是選修課程中必須有文學科目,而莎士比亞卻是唯一的選擇XD),
我還要去跟那些看起來跟希臘文一樣(不,根本就是希臘文XD)的東西糾纏在
一塊?我非常佩服我居然能低分過關,因為在國外讀文科的最大壞處就是沒有
華人同學可以罩你,至少那個時候只有我一個人奮戰文科,其他華人同學都在
商科,少部分在理科,只有我一個人在文科.當然唯一看到的黑頭髮是印度人
或根本不會說半個字中文的ABC,直到今天我對那些哲學裡面的邏輯公式還是
深懷恐懼感.

所以第二次我就學乖了,當然這算是作弊,因為我選擇了應該看起來最簡單的
東亞哲學科作"必修的選修".好吧,剛開始我很開心,因為我終於碰見會說中文
的同學了,當然,她是上海人,音樂系的,就那個年代(1993)來說,是那種很少見
的類型,雖然人很有修養,可是她看不懂文言文XD

理所當然的,我自然會教她,不過溫哥華的唐人街買到的四書五經居然是沒有
任何標點符號與注釋的那種民初貨色(而且居然要價10元加幣,嘖).這已經夠
自爆了,更慘的是課本所用的四書五經英文版翻譯根本與我在國中時代所上的
內容天差地遠----我不知道這是因為翻譯的關係還是怎樣,反正我學過的完全
都用不上XD

而更慘的是:儒家思想只教了兩個禮拜,兩個禮拜內我看英文課本的時間都比
用來看原文的時間多,當然我結果是用唬爛的方法交了報告.接下來的四個禮拜
教的居然是我只有在國中歷史課本上驚鴻一瞥的"墨子"與"老莊".喔,這就更頭
痛了.老實說,我直到現在都還在懷疑台灣國高中的中國文化教育都還沒加拿大
大學一年級通識課程這種通識課程來的深入而且廣泛,害得我好不容易能在美眉
面前表演博學的機會都沒有XD

不過接下來更讓我警覺到"東方"和"亞洲"原來不只是中國而已,為什麼呢?因為
接下來是講解印度哲學,這個就佔了剩下來的全部東方哲學的課程XD

從印度教,到佛教,到Jainism,錫克教,還有甘地等現代印度哲學家,當然還包括
各家神秘主義學派,我完全被課文中的dharma,moksha,jiva,karma......這些
東西搞的頭昏腦漲.拜託,就算佛經用中文寫的我都看不懂了,何況全都是英文,
而且裡面舉凡所有的專有名詞全都是印度話!當然那時候一面讀一面流淚還一
面暗中發誓將來非殺光印度人不可.

不過我還是過關了,而且是高分通過.老實說,我學到了最大的教訓,那就是別
完全地信任過去在台灣所學的一切,因為亞洲真的太大了,大到連火星人都讓
我覺得比較親切的程度.

當然,我也發現所有的同學(很有趣的是,居然沒印度人,大概連他們自己都怕
了)對於中國哲學覺得很輕鬆(OS:輕鬆你個大頭啦),而印度哲學則是除了教授
以外,誰都搞不懂.當然,那位教授已經算是講解的很平易近人了,因為後來我
選修了西方現代哲學,還有天殺的後現代主義,我都在懷疑教授是在吸了大麻
再嗑了三打紅中白板速賜康然後用咳嗽藥水吞下去之後再來講課的感覺.

從此我對於哲學系真的是"敬鬼神而遠之",雖然那些教授的確都是好人,可是
抱歉,我怕了火星文.然後好不容易終於擺脫了萬惡的通識課時代,但進入歷史
科專修時代,噩夢又回來了,那就是史觀課程.

---
作者: MRZ (臺大歷史系教授......Orz) 看板: historia
標題: [觀點]一個歷史系畢業的噩夢年華02
時間: Fri Apr 6 04:42:48 2007

哲學科目一直是我進入大學之後的頭號噩夢,但最常糾纏我的當然是英文.前
已言之,莎士比亞就是一直出現,我高中四年每年都碰到一個,從馴悍記開始算
起,到威尼斯商人,羅密歐與茱麗葉,還有馬克白.喔,最後一項差點把我當了,
倒不是因為內容太難,而是因為文化隔閡.

怎麼說呢?因為老師不斷地強調馬克白是悲劇英雄(tragic hero),問題是深受
中華文化思想教育的本人(而且別忘了,我那時還是個17歲高中生,這可是憤青
程度最高潮的年齡)當然無法接受弒君篡位然後搞自爆而被KO的馬克白是悲劇
英雄.在我的想法看來,悲劇英雄應該是像岳飛一樣的人物,馬克白這齣戲根本
是喜劇,哪來的悲劇?當然我沒辦法贏過老師,因為加拿大人哪裡知道啥是岳飛?

還好加拿大中學教育體制有個顧問制度救了我一命,不然我真的要延畢了XD

加拿大政府非常重視多元文化的推行,所以會定期主動地詢問各國來的小留學
生對於課業問題的麻煩.當然我說了上述的事件之後,顧問呆掉,因為這是他最
不想碰到的麻煩問題啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊!

要知道多元文化政策不是那麼容易推行的,因為每個族群都有相當的文化自我
中心意見,而在講究標準答案的中學教育體制之下,很難兼顧到不同文化的意識
形態.當然我敢保證在我提出"馬克白不算悲劇英雄"的這個論點的情況下,加拿
大人大概沒想過這對他們來說根本是常識性的認定.當然接下來顧問就像我解
釋了半天為啥馬克白是悲劇英雄的定義,然後又向老師教育了半天該如何解決
文化衝突的問題.

當然,老師還是不知道岳飛是誰,等到我畢業之後,有天我碰到老師,老師才恍然
大悟般的對我說:"喔,我終於明白你當年所謂的悲劇英雄是什麼樣子了,原來你
所謂的悲劇英雄,應該是像梅爾吉勃遜演的威廉.華勒斯啊!"

所以我對梅大牌還算是有種感激之心的,雖然我實在無法接受沒有橋的史特靈
會戰,當然還有他後來一連串的放大絕無雙神技XD

等到大學通識課程時代,好啦,莎士比亞又來啦,這次是哈姆雷特.老實說哈姆雷
特的劇情還算簡單,因為教授至少花了一整堂兩小時的課向學生解釋為啥要學
莎士比亞,而且還得學這種中世紀的古老英文.簡單來說,也許我們可以用同樣
的理由告訴學生為什麼要學文言文一樣:

一方面這是本國主要語言的共通文化傳統,而且直到今天仍有人不斷重複使用,
並且從嚴肅話題到kuso使用方式都有之;

二方面一個能長期傳頌不絕的經典必有其超越時空之處,而我們應當對此有所
基本的了解;

三方面要培養我們對於原典的尊重態度,而一切的學問都是奠基在如何學習並
且了解原典的基礎之上.

反之,若純然否定前人的努力成就,而自己卻只是為反對而反對的話,那麼就會
發現純然的解構知識的結果並不會得到任何建設性的成就,充其量只是滿足自
己的虛榮心而已.而真正的文科學系的知識是將原典視為原料,從分析,解構,
再建構,然後看新出來的結果是否能合乎實際需求,若是不行的話,則重新再做
一次,直到滿意為止.當然這是漫長而痛苦的過程,當然這是學者之路.

就某種意義上來說,這些想法大概是我進一步接觸到啥是"後現代主義史觀"的
時候,赫然發現很多東西,尤其是思想史上的東西,並不是憑空跳出來的,至少
這點又是在我接觸過社會學與人類學的震撼之後.

--
作者: MRZ 看板: historia
標題: [觀點]一個歷史系畢業的噩夢年華03
時間: Sun Apr 8 08:25:11 2007

就第一篇之中,講到關於大學前兩年想躲也躲不掉的哲學課程,實際上我在大學後
兩年還是躲不掉orz.

怎麼說呢?大概就像下面這一則冷笑話一樣:

算命仙:閣下,我看您八字不順,印堂發黑,掌紋雜亂,看來您自小就倒楣倒楣倒楣
倒楣倒楣倒楣倒楣倒楣......

客人:啊?請問何時能有轉運的機會呢?

算命仙:不打緊,只要您過了60歲就好多了.

客人:喔,那麼我60歲以後就會不倒楣了嗎?

算命仙:不,您會繼續倒楣,只不過您習慣了而已.

所以哲學給我的苦難讓我在大學後兩年外加研究所兩年都能習慣了XD

好吧,回到原點,那麼大二以前,哲學當然是選修中的必修,因為說穿了通識課程能
給人選的實在不多,而且就算有適合的科目嗎,要是時間上衝堂了,或是選擇該課的
人數過少(最少五人),那麼結果就是該課取消.所以每年本人選擇下學期課程表的
時候,可說跟本人某位戰史系教授當年學戰史的情況一樣:

給你一套制服,再給你一把M16,然後直升機載你到越南的叢林,然後被士官長一腳
踹下去,三天後再來回收.

當然我是不用那麼悽慘的學戰史啦(只是差點去了當時還存在的南斯拉夫而已),
可是選課表時那種心理狀態,大概就像上面所講的情況差不多.而且更OX的是----
抱歉我用髒話----選擇課表的排隊順序,都是按照姓氏的英文字母順序的.而敝人
姓"Y",你知道Y開頭的姓氏就算加上Z開頭的姓氏,會被排到多麼後面是嗎?XO的,
等到我能排隊上來說要登記某些課程的時候,能選擇的已經剩下沒幾個了!

我曾一度考慮要改姓成 IANG, 可惜萬惡的台灣駐加/美經濟文化辦事處不肯為了
這種原因讓我更改姓氏.

當然絕大部份華人,尤其是台灣來的,因為他們都是使用威妥瑪音標,所以無論趙
(Chao)錢(Chien)周(Chou)鄭(Cheng)蔣(Chiang)陳(Chen)張(Chang)等等等等大
姓,全都是"C"開頭,你知道從A到C之間又有多少姓氏嗎?能排到"L"的時候,課程都
被選掉三分之二啦!

更討厭的就是萬惡的韓國人本來姓"李(Yi)"的,到了國外全都變成"Lee",姓"金
(Kim)"的更多,只要每年多了一批韓國人,我就距離能選擇的課程就更遠了......orz

光這點還不用上什麼社會學人類學,我就已經知道文化差異對於某些族群實在是
生存大不易了很多很多點點點.現在回想起來就咬手帕,要是我能不用選德文,改
選廣東話的話,我的第二語文課程會比較輕鬆些.

(嚴格來說,第二語言是必修科目,但我不能把'國語(Mandarin Chinese)'當作第
一語言,因為加美官方規定第一語言必須是"母語",對前者來說(加國),母語是英文跟法
文;對後者來說(美國),當然是只能選英文.然後國外那些萬惡的香港人這時候就說:'I
am Chinese and I cannot choice Mandarin.'----這時候你就變成中國人了----
於是他們就光明正大的選廣東話當第二語文.OX咧!作弊!犯規了啦!而且更不用說
這批香港人的姓氏開頭也絕大部份是"C"......)

現在是不是還有這種鏡頭上演,我不知道.但對於本人來說,也不完全是因為我喜歡
歷史而選修歷史系的(嚴格來說是戰史系).因為這種該死的規定,讓我只能選非常
怪......呃,非常罕見而且有趣的科系.

學過社會學和人類學的朋友們大概可以看得出來我就算為什麼還沒有接觸這些課
程之前,就已經學過了不少寶貴的人生經驗了orz.


--
作者: MRZ 看板: historia
標題: [觀點]一個歷史系畢業的噩夢年華04
時間: Sun Apr 8 16:14:31 2007

上一篇也不能說完全都是廢話,而是在選修政治學,社會學,人類學,人文地理學,
哲學,史觀等諸多科目的時候,總結來說,那就是個人行為往往會受到外在環境條
件的影響而受到諸多限制,當然這些限制會被轉化成許多我畢了業就還給教授的
學術名詞,但就某種情況下來說,這些都跟著我的留學記憶一起進入了我對歷史的
種種觀感之中.當然,就某些方面來講,我很佩服某位我忘了名字的希臘哲學家:

亞歷山大大帝:請問您能給我什麼建議嗎?

哲學家:滾開!不要遮住我晒太陽.

有的時候,我也很想要跟這位哲學家一樣,對著別人呼喝一聲"閃開"!可惜一般人
就像我一樣,就算心裡面想要如此帥氣的晒太陽也不見的有那個太陽可以晒.更何
況那位希臘哲學家據說是自干貧窮的光著身體住在桶子裡面,但隨著我對於當時
的社會歷史有了更多的了解之後,我才漸漸覺得這種人如果不是精神一長,就是根
本在做戲.

在古希臘,真正一窮二白的人是奴隸階級之中的最基層奴隸,而奴隸之中並不是
沒有哲學家,但都一定是有相當家產的人,至少經濟上有自主的能力.換句話說,
那個叫亞歷山大大帝閃開的哲學家只是裝窮而已,而那則故事也頂多只是一種寓
言,表達他對於某些事項的看法.就像畢達哥拉斯說他不碰豆子一樣,可能並不是
因為宗教與迷信的理由.但無論如何,這些人本來就享有一定的政治地位,社會地
位,經濟地位,所以他們才能表現得如此豁達.

想想看,一個人每天要走路30分鐘上下班,通常不見得是他喜歡運動,而是他純粹
想要省錢而已.對捷運來說,這只不過是20塊錢的車票,但對他來說,每天來回就
相當於40塊錢,那足夠買一個御飯糰來當作午餐了.

回到那位哲學家的情形來看,若他不是有足夠的財產可以讓他那樣裝窮的話,一
般窮人哪有時間享受陽光?因為他們都在陽光下受罪,而且很可能稍微喘一口氣,
都有可能會被雇主當作偷懶而抽了那個真正的窮人一頓鞭子.

而在了解這些事情之前,我對於歷史的認識停留在很膚淺的階段.但當我對於這
些事情所了解的越多,我就越發現我對於歷史的認識變得更加膚淺XD

為什麼說是膚淺呢?因為真的要我能融合各家學說,然後用來設定出一個全新的
史觀,那麼我所得到的結論恐怕更不能跳脫出前人已經完成的規模.

或者應該說就史觀方面的想法來說,除非牽涉到政治性的認定,沒有一種史觀不
是在學者們的努力鑽研之下產生的,至少對於歐美的歷史學界來說,數種針鋒相
對的史觀可以同時並存,各自對於史料的解讀並不相違的情況下來說,習慣一元
化意識型態的東方人比如說本人而言,一開始是很難想像的.當然對於西方人也
未必來得簡單,至少我的德國籍歷史教授就在哀嚎這方面的困難讓他寧可選擇比
較沒爭議性而且內容有趣多了的夏威夷歷史.

欸,夏威夷歷史......好吧,我承認的確是蠻有趣的,尤其是上過這個課之後呢,
發現目前這塊領域的確比較難發生像是羅馬史或歐洲史那種"過多雜音"的情形.
反正嘛,如果有人想要主修夏威夷史的話,只要到夏威夷大學(the University
of Hawai'i)就行了,雖然我個人覺得那裡有不少夏史教授是標準夏獨份子----
喔,應該說是主權運動支持者.

簡單來說,除非是基於政治性的刻意塑造,否則經由某一派學者精心塑造出來的
史觀就基本上來說,根本不太可能出錯,為什麼呢?因為一方面他們非常講求對於
各類史料的求證工作之外,二方面他們也從來不會把話給說死.

比如說在中國上古史部份,沒人鐵釘板板的說:

"夏朝不存在,三皇五帝只是神話".

而是說:

"目前沒有直接證據證明夏朝和三皇五帝曾經存在,但就算只是純粹的傳說也必
然有其歷史意義,而我們最需要的就是繼續研究出某古人為何會擁有或產生這
樣的說法."

簡單來說,就像是吾師祖希羅多德先生也說過的:"我只是傳述別人告訴我的說
法."當然歷史學家一定會對歷史有屬於自己的批評與判斷,不然"史學"這種東
西也不會存在了,然而人必有自己所不能及之處,所以也不能在論文中把這樣的
話給說死,或許這聽起來很老油條,應該說這樣才不會將自己關在閉鎖空間裡面
無法進步.

當然,就在我對於這方面還正在摸索的時候,有樣東西讓我對於urban geography
和相關的歷史產生很大的興趣.當然,首先前提是我當時只是剛從1989年這個時
空來到國外的台中土包子,而溫哥華的skytrain----也就是當時剛剛蓋好的捷
運系統----讓我對於近來台灣出現的不少東西和未來的發展有種另類的想法.
當然以前是歸以前的想法,現在則是進一步證明了我對未來的看法,大致上並沒
有什麼錯誤.

那就是高鐵一開始的確走錯路,為什麼?大概是絕大部份的決策者並沒有啥像
樣的大眾公共運輸系統該有的觀念與經驗,所以使得高鐵這樣好用的東西變得
像是一個非常昂貴而且漂亮的玩具,而不是很實用的工具.

下一篇就會說出我的感受了,當然這樣的感受日後也能用在戰史上,但很多人
大概都在我之前舉辦的聚會上聽到我靠背過了XD

--

(待續)