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前言：這一系列的文章，
主要是為了本學期我所出給同學們的國文思想專題學期報告。
基本上以後我只要看到相關主題的文章，
就會把他歸到這個主題下來與同學們分享。

把這些文章放上來的目的，是為了讓同學們在尋找資料時，
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並不代表這些引錄的文章，其中所提供的資訊與論點即必然是正確的。
至於進一步的查驗與發揮，就要考驗同學們收集.分析資訊的能力，
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武家精神儒家思想 春秋戰國對日本人影響最大
---- 企業家讀《論語》樹立權威　老百姓看《韓非》容易理解

《環球時報》 (2007-03-09 第20版)

編者按

　　從“春秋戰國”到“三國”再到“明清”，國內的“讀史熱”不斷升溫。作為歷史上深受中華文化影響的鄰邦，日本、韓國、泰國也長期以來熱衷於對中國古籍的整理和挖掘。由於地理位置和發展歷程不盡相同，三個國家對中國歷朝歷代的關注點和側重點也有所不同。

　　每當提及中日交往的高峰時期，都不會繞過“遣唐使”這個詞。但以此推斷今天的日本人仍對中國唐朝最為熟知，那卻顯得偏頗。作為對中國歷史了解最為深遠的鄰邦，日本如今更願意從中華文化的源頭——春秋戰國時期汲取營養。

　　特別重視孔子研究

　　日本弘前大學教授江連隆編輯的《論語與孔子事典》，1996年開始發行第一版，到現在已經增印數版，依然十分暢銷。小說家井上靖寫的《孔子》，中島敦寫的《弟子》等，如今依然在日本擁有大量讀者。歷史學家當然是孔子研究的重要成員，但大部頭的著作往往藏在圖書館裡。可以裝在西服口袋中的便攜版（日文稱“新書”），更受歡迎。1951年歷史學家貝塚茂樹出版了新書《孔子》，到現在依然熱銷。

　　中國曾對“儒商”對商業經濟的促進作用做過研究，但由於中國數千年來深受儒家“貶低商業”思想的影響，中國許多學者、企業家用儒學觀點來闡述中國發展顯得較為牽強。日本企業家也在研究儒家學說，他們沒有把儒學當成能夠促進經濟發展的工具。日本一些著名財團的企業家，在讀了孔子語錄后將心得體會印制成書，發給職工，用以樹立個人權威。這樣的書也很有發行量，大概是能夠與之產生共鳴的企業家太多的緣故。

　　諸子百家都被關注

　　在孔子研究非常盛行的同時，諸子百家中的其他人物也在日本特別引人注目。

　　慶應大學西野廣祥教授送給記者一本他寫的書《中國古典百言百話——韓非子》。西野教授從韓非子裡選取了199句話，列出原文、日文譯文后，再對原文解釋一番，或是寫上一段當時的故事，讀起來非常輕鬆。本來韓非子讀起來並不容易，但翻譯成日文后，比中文原文還好讀。這種方式讓兩千多年前的人物和故事更能貼近當代日本人生活。

　　西野教授這樣的學者，一方面在研究古代中國經典，另一方面通過新書版小冊子把研究成果讓普通讀者也能分享。新書價格大都在500日元左右，打一小時工，能買兩本，不像我們的電視明星教授的書，動輒就要讀者掏將近三十元錢。

　　春秋戰國更有共鳴

　　春秋戰國時代人才輩出，思想特別活躍，著書立說者眾多。之后雖有漢代的《史記》、《漢書》，三國時代貼近普通市民生活的歷史人物傳記，以及唐以后光輝燦爛的詩歌小說等等，但這些均未能脫離諸子百家的影響，對中國文化較為熟悉的日本人正是想從源頭上進一步挖掘。

　　唐末國力衰微之后，日本於894年停止派遣遣唐使，以后很長時間日本進入消化吸收中國文化，進而發展培育日本獨特文化的時代。在社會文化上，日本崇尚中國春秋戰國時期發展起來的武家精神，在理論上又用儒家思想彌補其不足，漸漸地形成了近代日本社會。日本人所提到的“忠”、“信”、“誠”、“義”等字義，基本上不是取自三國時代的中國，往往直接從孔子等百家中獲取。雖然如今開始跳槽的日本人多了起來，但跳槽的人數、比率根本不能和其他國家的企業相比，這種少有跳槽的現象，也和忠信等概念在他們心中的地位不無關系。▲