華盛頓大學圖書館曾獲選二○○四年全美最佳大學圖書館，它有好幾棟館，其中有一棟命名為「Allen Library」正是Microsoft Bill Gates的創業夥伴Paul Allen 所捐贈的，而Bill Gates因為從小受益於圖書館，所以個人對圖書館的捐贈也相當多，還特別成立了二億美元的公共圖書館基金會。

我們將盡力在台灣靈魂的深處尋找藝術的救贖。勇氣與生命。
──吳叡人，〈超越死亡的少女〉

2008年3月1日，北台灣持續寒冷，但這一天陽光耀眼。走進中山北路的巷子裡，遇見大樓包圍中露出一角的日式木造宿舍建築。再往前走，圍牆內整齊的草坪伴著整修過的木造房舍，路邊幾棵楓香一身新綠，牆內榕樹、龍眼樹枝葉扶疏，給人的感覺真舒服。卸下門板的房子裡，舞者正在排練。沒錯！這裡就是蔡瑞月舞蹈社，浴火重生的古蹟，蔡瑞月精神所棲，舞蹈藝術生命繼續茁壯之地。

我們這樣來跳舞

這天下午，在這裡舉行「第二屆蔡瑞月舞蹈節、文化論壇」。12點，已經很多人聚集，在志工導覽下參觀這個空間、聆聽蔡瑞月舞蹈社的故事。一角的咖啡廳內，論壇的主持人、與談人和評論人正在做準備。屋前的草地上排了簡單輕便的塑膠椅，開始有人入坐。1點，蔡瑞月基金會董事長蕭渥廷簡單致詞介紹後，兩支舞碼登場：蔡瑞月的經典作品〈死與少女〉及美國舞蹈家挨利歐‧波馬爾(Eleo Pomare)的作品〈那個時代〉(Tableaux)。撤掉門扇的日式房屋就是舞台，正如當年蔡瑞月用來作為舞蹈教室。觀眾坐在陽光中，望進暗暗的室內，很有趣的舞台效果。

〈死與少女〉以舒伯特的弦樂四重奏為配樂，演出少女的恐懼與痛苦，與死神間的掙扎、拉扯、抗拒、屈服。形式簡單的雙人舞，卻有著穿透時空的力量，回應著蔡瑞月在綠島歲月的恐怖夢靨，同時呈現明知不免一死仍奮力求生的生命共相，發人深省。

〈那個時代〉以1989年鄭南榕自焚事件為背景，舞者一開始在沉默中搖擺身體、展開制式刻板的動作，舉起手又自己把手按下、想開口又馬上摀住嘴巴，接著出現軍事化的身體操演，表現出那個時代在威權下被國家暴力規訓的社會，人們想說出心裡話又心中有警總，雖然想要有所行動卻又自我設限，後來有女性哀嚎唱出「嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸」，象徵以母土認同來抵抗威權，然而隨之而來的是軍事集團的暴力，引來鄭南榕的自焚抗議，舞台最後凝結於倒下的自焚者扭曲卻堅決的肢體，以及哀慟哭喊的「搖嬰仔歌」聲中。很震撼的舞碼。劉學軒的配樂適切表現了冷冽苦悶恐懼痛楚的氣氛，對這個作品的貢獻不容忽略。

吾友拔尚(Pasang)寫了一篇：〈國王的新衣－究竟這是原住民族的傳統領域嗎？〉，拆穿傳統領域公告的虛假。該文投稿自由時報，被刪節得體無完膚，不知所云。在此全文轉載，希望關心原住民處境的朋友能幫忙轉傳，讓這個看法傳去去。

原民會主委夷將拔路兒宣稱：「這件事情的最大意義是台灣終於公告原住民族第一個傳統領域，不僅可供新竹縣俗稱後山的泰雅原住民部落，可在這個領域範圍內採取森林產物，也終於實現陳水扁總統於1999年簽署、2002年肯認的台灣政府與原住民族新夥伴關係。」

這傳統領域公告，是司馬庫斯櫸木事件發生後，努力爭取的一項措施。對關心該事件發展的人而言，似乎應該感到歡欣鼓舞，但是仔細去看這個所謂傳統領域及「作業要點」的內容時，恐怕是要極度失望了。

公布後「傳統領域」的主要管理者仍是林務局，作業要點中規定：原住民必須經過「申請」才能取得傳統領域內之森林產物，用於原住民部落生活所需。這樣一來，更加確定林務局在原住民生活區域的權力，離原住民自我管理的精神簡直是十萬八千里。這是一個完完全全倒退嚕的政策，卻包裝得無比漂亮！

原民會急著做業績，卻在真正關鍵之處未站在原住民主體立場上，整個作業要點根本就是對林務局有利、對原住民限制更嚴。這個看起來劃時代的宣告，不僅不能解民倒懸，反而是讓原住民自治的可能性再度倒退到無比遙遠。

聯合報竟說此作業要點通過後，原住民拾倒木可望除罪。我們就等著看吧！依照這個辦法，原住民沒有事先申請就拿取倒木，根本不可能除罪。官員口口聲聲說什麼尊重原住民傳統慣習，那什麼算是「傳統慣習」？由誰定義？難道這個作業要點中有規定原住民可以自己定義？官員避重就輕的欺瞞手法，就是有一堆媒體不明就裡輕信。

近日對此問題真正有研究的朋友大概會陸續寫文章談論。在此先將相關報導和聲明收集一下。

在某部落格留言中，看到有人質疑為何金河診所旁邊的北門嶼教會顯得如此破落衰頹，也在別處見的留言中看到有人建議烏腳病醫療紀念館應該包含教會和芥菜種會的免費醫院在內。看到這些，不禁想起我所做過的許多白費力氣的工作之一：2003年加入烏腳病醫療歷史紀念館的籌備工作。當時縣政府文化局是以北門嶼教會為對口單位，準備將芥菜種會「憐憫之門」免費診所作為紀念館。掛了牌，辦了幾場活動，編了一本書，作了一些口述歷史，但到頭來這個團隊卻不得不解散，所做過的一切如雲煙消散。原因？至今還是有很多不明白的地方。可以理解的理由是：免費診所已是危險建築，整修不易；教會方面無法拿出足夠的資源來支持一個地方文化館。

這個團隊解散後，沒有機會再去關心。只聽說重新開始的規劃是由王金河醫師成立基金會、捐出金河診所來作紀念館。現況可由這個建置中的網站來了解：

烏腳病之父──王金河

我們那個團隊最初的夢想，是希望透過「教會變成地方文化館」來推教會轉型，讓教會與社區的結合更為有機化，甚至可以改變傳統的宣教觀念。無奈，全心投入但手頭上缺乏資源的年輕牧者，加上熱心有餘社會經驗不足的平信徒，還沒做出成果，就出局了。於是，北門嶼教會破落依舊，烏腳病醫院繼續荒蕪。

略為瀏覽一些相關報導之後，覺得當初為《北門嶼足有情》照片集所寫的這篇文章，仍有一些參考作用。

雖然早已猜想出這樣的結果，仍然覺得失望難過。還得繼續奮戰下去。

以下是台灣人權促進會等聲援團體所發的新聞稿：

台灣高等法院於28日上午二審判決司馬庫斯風倒櫸木案件的三位部落族人有罪，但刑期與罰金皆較一審減半。司馬庫斯部落頭目倚岕˙穌龍，特別從部落趕到法院來，對於這樣的結果，頭目強調部落拒絕接受有罪判決，但是絕不會灰心或放棄，必將繼續上訴到最高法院。倚岕頭目也表示，部落不排除以「集體自首」的方式，共同捍衛部落傳統領域與習慣規範。

捍衛司馬庫斯行動聯盟、泰雅爾族民族議會、台灣人權促進會、蠻野心足生態協會以及所有聲援司馬庫斯部落的團體，在高院宣判後立即召開記者會。對於《原住民族基本法》(以下簡稱原基法)通過後，司法體系仍未能依法維護原住民族對自然資源的集體權利，共同表達最嚴正的抗議。不過，在高院審理過程中，因辯護律師詹順貴的堅持，法官破天荒傳喚部落長老與學者擔任專家證人，聽取其對「傳統領域」、「習慣規範」的說明，則是台灣司法史上重要的一步。

泰雅族司馬庫斯部落三名青年，依《原基法》所承認與保障的泰雅族Gaga(暫譯規範)，經部落集體決議後，將因颱風倒塌阻礙部落唯一聯外道路之風倒櫸木搬運至路旁，並將其部份殘枝帶回作部落美化之用，結果被判竊盜罪。而林務局在部落自行搶通道路後，不聲不響地先行鋸走該風倒櫸木最有價值的樹身，其違反泰雅族Gaga、違反《原基法》、侵犯原住民族權利的行為，卻從未被處理！！櫸木事件當事人之一的Amin長老 (漢名：余榮明)即表示，今天的有罪判決，即使刑責減輕，仍充分顯示台灣司法體系與執法人員對於原住民族缺乏認知，對於《原基法》缺乏理解，也顯示台灣政府要能落實日前剛通過的《聯合國原住民族權利宣言》，就得好好做功課。

泰雅爾族民族議會指出，櫸木事件的整個過程，不僅凸顯行政機關漠視法律、不尊重原住民族，立法機關修法怠惰，連司法機關都無法維護原住民族基本權益，難怪原住民族對所謂的「新夥伴關係」產生強烈懷疑。鄒族民族議會代表汪明輝教授也指出，櫸木事件泰雅族人被判竊盜，就像幾年前鄒族頭目為了捍衛領域被判搶奪一樣；而台灣的國家法律實在讓原住民族覺得非常錯亂，一面通過《原基法》尊重原住民族對其傳統領域的管理使用，一面又適用舊有的普通法律予以限制，造成原住民族於其傳統領域上履行文化權卻被視為有罪的荒謬結果。

台灣人權促進會秘書長林淑雅進一步談到，《原基法》通過，是回溯地承認原住民族集體權利，因此，原住民個人行為如果符合所屬民族的習慣規範（在傳統領域內、遵守部落的採集利用規範），就不會是違法行為；這也是《森林法》第十五條規定原住民族有權在傳統領域內依其生活慣俗取用林產物的重點所在。今天的判決，不僅違背《原基法》、《森林法》對原住民族集體權利的保障，也違背《原基法》第三十條司法機關應尊重原住民族習慣規範的規定。所以，「族人行為不違法」，而是「判決違法」，部落當然可以上訴到最高法院。

代表保育團體發言的蠻野心族生態協會秘書長林子淩譴責說，今天的判決是一個醜陋的妥協。因為，如果法院認定三人有罪，那麼根據《森林法》，結夥並使用搬運設備竊取林產物，應加重判刑，為何法官卻做出減輕刑責的判決？如果法官已體認到原住民族價值系統中人對自然的善待、和諧、永續與責任，為何沒有勇氣做出無罪判決？

高等法院的有罪判決，雖然讓所有聲援團體感到遺憾，但是捍衛司馬庫斯行動聯盟、泰雅爾族民族議會、台灣人權促進會、蠻野心足生態協會同時表示，櫸木事件喚起更多原住民族對其傳統領域、習慣規範的權利意識，因此從原住民族運動的角度而言，並非失敗。至於司馬庫斯部落，更不會因這個判決停下他們的步伐，目前由部落所在的馬里光群與鄰近的克那吉群結盟而成的「Mhriqwang與 Mknazi（後山區19部落）傳統領域管理籌備委員會」，已經開始運作，更大規模的部落整合與自我管理也指日可待。櫸木事件的發展，確實讓原住民族集體權利的深化、原住民族自決自治的實踐更快速找到著力點，而所有聲援團體的共同心情是──

司法機關，你跟上來的腳步太慢了！

幾次途經西門町去艋舺，看到路邊一片看來是歷史建築遺跡的東西，沒有機會去細看。八月間有一次正好又到附近，就抽個空去瞧瞧，才知道是日治時期佛教淨土真宗本願寺派的西本願寺遺跡。因為時間很趕，匆匆看一下，隨手拍幾張照片，一直沒做其他的了解。

最近翻閱二二八事件相關口述歷史，有人提到西本願寺，才想起：對啊！戰後警備總部曾經使用這裡，關押、刑訊許多人。這段血淋淋的歷史，在台北市政府整修後的古蹟中，看不到一丁點影子。

二月間去過的希望之家，今年有16個孩子考上高中或高職，但是學費和生活費很成問題。院長許素芬發動募款專案：送你一對翅膀，希望籌措第一年的學費，讓這些青少年能順利就學。

希望之家是一安置輔導「非行少年」的機構，接受地方法院、縣市政府等轉介的個案，目前收容57名學員。

較詳細的情況，請見苦勞網的報導。

關於司馬庫斯櫸木事件，請參考：

櫸木事件之由來、櫸木事件部落格

之前寫的相關日誌：

國家與「上帝的部落」 、司馬庫斯宣示傳統領域之後、為司馬庫斯祈禱

新！(8/31增)

Lahuy Icyeh：828二審辯論庭報導

以下是我昨天前去法院聲援的一些紀錄和心得：

七月間有機會去嘉義博愛教會做禮拜，見到了禮拜堂裡顏水龍所作的馬賽克壁畫，一償宿願。

等待做禮拜的會友坐在壁畫前，讓人格外感到這幅畫的生命力。在耶穌腳前，充滿喜樂與平安。

在此將Smangus的弟兄姊妹交在祢手裡

因他們在冤屈中受苦  如誤觸陷阱的山羌

他們熱愛自由與獨立  渴望和平度日

寧選山巔為家  艱苦求生

不願委屈從眾  市居逐利

但是

國家不當的法律  顢頇的執法單位

把枷鎖套上了自由民的頸項

國家將森林當成私產  可以換錢的東西

以為所有的人都同樣這樣看待森林

以為所有的人都只想掠奪 只想多而更多

於是

與森林同生息  與大樹長期共存的人們

在國家暴力下喪失了祖傳的土地  失去使用森林的權利

真正在守護森林的人們

被國家當成小偷

疼愛人的上主

祢能掩耳不聽祢的子民的哀哭嗎

祢能閉眼不看祢的子民的苦難嗎

Smangus族人敬愛祢 信賴祢

因為他們知道祢滿有恩典 有憐憫

必不撇下願與上主同行的人

公義的上主

台灣是一生命共同體  這塊土地是我們、祖先與後代共享的空間

當原住民弟兄繼續活在不公的體制中

我們也同樣受這不義綑綁  無法建造真正的平安社會

當森林、山稜、水源與族群文化不斷受到傷害 

我們渴望能真正有效的療傷  而非找代罪羊懲罰

因此我們願與Smangus人團結

一起斬斷不義的鎖鏈

我們願意向Smangus學習

如何謙卑傾聽上主的聲音  愛護這片大地

不管在山上  在法庭  在街頭

深信祢與Smangus人同在

加添他們的心力  在苦難中做見證

讓人們知道

為什麼Smangus是上帝的部落  上帝的子民

阿們

『攻守同盟』捍衛司馬庫斯土地主權大行動！

時間：5月30日（三）上午九點

地點：監察院門口集合

森林需要的是誰？ 誰真正守護山林？

誰真正與山林共存？不是林務局，是司馬庫斯！

在我們的土地上，為何說我們是小偷？

Pinhaban530，讓我們一起請出行政院長，

檢驗原住民族基本法推動進度，

跨族群、跨部落攻守同盟宣示捍衛傳統領域自治主權！

拿回屬於我們神聖的榮耀與權利！洗刷竊盜污名！ 

    因著司馬庫斯風倒櫸木事件的發生，我們看見台灣原住民族在自己的土地上是毫無自由、毫無尊嚴可言，明明與政府簽署了新夥伴關係，也制定了原住民族基本法，但是在我們的土地上卻依舊被當作小偷看待，諸如此類的事件天天在原住民部落發生，狩獵的被判為盜獵，採集石頭、倒木的被判為竊盜，為什麼在我們的土地上，還要說我們是小偷？然而財團、國家機器卻可以肆無忌憚的濫砍濫伐森林資源、侵犯原住民族傳統領域，官商勾結、中飽私囊，導致大自然反撲，山崩、土石流年年奪走多少人命、流失多少財產卻無動於衷，更糟糕的是讓原住民族背上破壞生態保育污名黑鍋，作賊的喊抓賊，部落冤案天天發生，人人都被當作小偷！

    時候到了，現在就是！不管你是不是原住民族，讓我們一起走到行政院，我們不是要抗議、也不是要示威，這都不是台灣主人應有的格調，我們只是去要拿回屬於我們的榮耀與權利！ 

【我們的訴求】

    就司馬庫斯部落撿拾風倒櫸木被污名化為竊盜一案，捍衛司馬庫斯行動聯盟就原住民族基本法、森林法以及泰雅傳統Gaga規範，向國家最高行政主管機關提出以下訴求：

1. 要求立即公開道歉，將林務局竊盜之櫸木歸還給司馬庫斯。
2. 要求行政院強力督導各級單位執行業務時應遵照原住民族基本法，不得任意侵犯原住民族傳統領域與權益。
3. 要求行政院長以「原住民族基本法推動委員會召集人」身份，組成跨部會協商小組，針對司馬庫斯部落的傳統領域與生活慣俗，限期於一個月內與司馬庫斯部落議會開啟對等協商準備程序。
4. 要求儘速落實原住民族基本法，保障原住民族自治權益。

各位關心司馬庫斯部落的朋友們，櫸木事件讓部落深深感到受辱，還好有各位朋友的支持與聲援，無罪抗告這條路上我們不孤獨，我們也有絕對的信心可以打贏這場仗。 

• 2005/10月　 司馬庫斯三位青年因撿拾風倒櫸木被判為「盜竊」。
• 2006/8月    簡易庭：「只要你們認罪並繳罰金一萬元，整個事件就可以結束。」
• 2007/02/14   最後法官以森林法第52條加重處刑「處於有期徒刑六個月，每人倂科罰金十六萬，緩刑兩年。」
• 2007/04/24　 我們到台北林務總局表達抗議、要求道歉，但沒有得到善意回應；此後林務局卻又想上山與我們協商，但被我們拒絕。
• 2007/05/07　 我們依循古禮舉行埋石立柱儀式宣示傳統領域主權，設下出入口柵欄拒絶國家不當管理，我們同樣堅守、捍衛我們的土地。 

各位朋友可能都有獲知司馬庫斯有計畫要於五月十八日北上行政院示威、遊行、抗議，其實都還在計畫與評估中，確定的行程都將會在部落格上發佈，以部落格發佈為主，謝謝大家的關心。 

以下是我們確定的行動，請大家告訴大家：

• 五月20~21日　司馬庫斯部落議會將舉辦【台灣原住民部落同盟會議】，邀請各原住民族群、部落、組織來到司馬庫斯部落，除了針對櫸木事件召開說明會、舉辦部落主權論壇之外，我們也將依循古禮舉行Pinhaban儀式，與各各部落、組織結盟、立約，形成點、線、面守護網絡，匯聚更大的力量，共同捍衛我們的土地。 
•  五月30日　力量匯聚以後，我們也將決定於北上行政院宣示司馬庫斯部落傳統領域，要求國家就風倒櫸木事件公開道歉，還我清白，要求落實原住民族基本法與新夥伴關係。

詳細活動細節程序，將再公佈於部落格上※

                                        主辦單位：司馬庫斯部落議會

                                        協辦單位：捍衛司馬庫斯行動聯盟

                                        聯絡　人：拉互依 0912-238070

                                        部落格：http://blog.yam.com/smangus

                                        Email：smangustgbil@gmail.com

從司馬庫斯望見的山景。2003年7月。

司馬庫斯人為了櫸木事件而憤怒，5月7日以「埋石立柱」儀式宣示維護傳統領域的決心，並將設置柵欄，禁止不守規舉的林務局人員進入部落領域。詳情請參考：5/7司馬庫斯部落宣示傳統領域森林管理權 、司馬庫斯「埋石立柱」 拒絕巡山員 ，及前情提要：部落與林務局的對話-2 。

在這個行動之後，不令人意外地，來自國家立場的反擊立即出現。

《中國時報》新竹地方版在5月8日的報導、5月9日的評論中，連續批評司馬庫斯宣示主權的做法是「劃地為王」。

先是5月8日的報導提到：

>>承審法官認為原住民拿的漂流木上有林務局的編號，因此被認定為竊取國有木，才會判定有罪。法界人士也表示，國有林既是受森林法所規範，即使是原住民在撿拾時也有限制。而原住民地區得從事的非營利性行為中也不包括砍伐國有木，原住民能夠發聲，但不能「劃地為王」宣示其擁有「主權」。

5月9日的評論則以「不應無限上綱」為題，指出部落禁止林務局人員上山於法無據，還給了一頂大帽子，說：

>>原住民法的立意是為了保障原住民權益、撫平族群歧見，而非再去撕裂、劃大傷口。何況法令的保護有範圍的限制，不是「萬能的護身符」，倘若挾原住民法卻成「劃地為王」，既有違立法初衷，恐怕也不是關心原住民權益者所樂見。

咦！到底是誰在無限上綱？ 

唉！這種口氣和觀點，怎麼那麼像對岸在恐嚇台灣？

一、連署（團體或個人）聲援。
進入個人連署
進入團體連署

二、如果您是原住民，請串連您的部落族人召開部落會議，提出固有傳統領域範圍及自然資源採集管理權之主張。

三、如果您不是原住民，請踴躍到「當部落遇到國家」部落格表示您的支持，並號召更多人參與連署。

四、邀請我們的朋友以小額捐款100元的方式來幫助司馬庫斯部落進行上訴的費用。
 

※請直接劃撥－戶名：新竹縣尖石鄉泰雅爾司馬庫斯部落發展協會；帳號：19807941。(請於通訊欄位註明：聲援風倒櫸木事件)。

◎林益仁   靜宜大學生態系



當聽到三位司馬庫斯部落居民因為執行部落集體所託付的責任，將路邊風倒櫸木頭帶回部落而遭判刑的消息傳來，我感到一陣錯愕！心想，如果以司馬庫斯在原住民族發展上所開拓出來的部落主體性、實際的共同管理機制、生態旅遊以及維護生態保育的積極作為，這種相當於部落模範生的成績，尚且被法院以竊盜犯定罪，那麼這七年來政府在新夥伴關係的政策推動上，意圖建立政府與原住民族的正常對待關係的種種作法，不免令人生疑，是否僅是一場政治遊戲？連帶著，原住民自治、傳統領域繪製、部落議會、自然資源共管、傳統慣習的肯認可能都淪為僅是紙上作業的表面功夫。因為，當在這個事件的現實面上，原住民部落遇上了國家，其嚴酷且保守的面貌已經無法再被堆滿了甜蜜笑臉的外表所包藏。而我相信，這段時間參與在新夥伴關係的建構與努力的朋友們，現在內心應該都在淌血！我的疑慮絕對不是無中生有，以下數例說明：

◎攝影：bigbird。借自：按快門過生活。

三位司馬庫斯人為了拿取風倒櫸木的殘材遭林務局告上法院並判刑，司馬庫斯部落代表及各界聲援人士，4月24日前往林務局陳情抗議。 

在場採訪的bigbird拍下這張報紙不會採用的照片，深深感動了我。陳情行動告一段落時，牧師帶領大家一起禱告。它表現出我所了解的司馬庫斯部落的精神。他們行動有力，遭遇困境時大家一起攜手解決，謹慎應對，勇敢無懼，盡自己一切力量，然後交託給上帝。

林務局向司馬庫斯部落道歉！

前年，泰利強颱造成通往司馬庫斯唯一對外聯絡道路崩塌，為快速讓部落學生下山就學、病患者能順利就醫，部落族人特別召開會議，決定動員部落族人自行處理。

一棵風倒木（櫸木）橫欄在路中，經部落族人們齊心將巨木移至路邊。一個多月後，林務局員工私自將這顆貴重櫸木鋸成數段，運下山。部落族人們覺得林務局太獨霸，至少應該善盡知會在地者，口頭致謝或補償些許工資才合理。司馬庫斯族人們雖然心感不服，但對林務局這般蠻橫的行逕，默默承受，也不予追究。

經司馬庫斯部落會議中建議將林務局鋸剩下的部份殘幹，可充份利用在部落意象（如木雕、建築．．等材料用途之上），於是特派三位部落青年前往處理，卻遭新竹林管處依違反森林法移送偵辦，全案宣判各處6個月有期徒刑，易科罰金各16萬元，緩刑2年。

對於這顆風倒木的善後處理，司馬庫斯部落族人們認為，我們生活以及使用這塊土地已經歷了20代以上的歲月，部落族人們認為在先祖的土地上善加利用枯倒的風倒木，本是愛惜資源、天經地義的事，怎會成為竊盜者、又要坐牢、罰?實在難以理解。

針對林務局緒多粗暴、無理的行逕，司馬庫斯部落及全體泰雅族人們要求林務局就污辱並入人於罪，向司馬庫斯道歉！並以協助司馬庫斯洗刷「竊盜」污名
作為道歉具體作為，我們將於實際行動展現我們的決心，力爭族人固有權利。

呼籲全體泰雅族人及關心司馬庫斯部落的朋友，感謝各位加入伸援的行列，請於以下時間及地點集結。

◎ 時間：2007年4月24日上午10時整
◎ 地點：行政院農委會林務局(台北市杭州南路一段二號)

歡迎記者採訪！ 

發起單位：台灣基督長老教會泰雅爾中會、司馬庫斯部落議會
聯絡人：歐蜜．偉浪0910024675   拉互依．依介 0912238070

 4.25補：

樹窠貼過的司馬庫斯遊記。

司馬庫斯部落網站。

司馬庫斯櫸木事件部落格：當部落遇到國家。

簡而言之，東山鄉原屬烏山頭水庫集水區的地帶，2001年2月經濟部水利署突然解編水保區，9月核准兩家事業廢棄物掩埋場的設置。居民想盡各種方式陳情抗爭，但卻都無法阻止。目前自救會提出行政訴訟，環保團體則以擴大連署的方式來聲援。

這個事件的確很值得關心。詳情請見：台南環盟的連署活動說明。

另可參考：

晁瑞光：如果你家頭上是這樣的東西！

謝和霖：請幫助台南東山鄉農民擺脫掩埋場危害

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2600484.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2600484.html 文化、社區關懷 Tue, 26 Dec 2006 12:25:24 +0800

台鹼舊宿舍。蘆葦花在十一月的陽光下閃耀著。

11月12日在歸仁演藝廳有一場「秋念音樂會」，主角是新化蘆葦曼陀林樂團，台南東門教會世界民謠合唱團搭配演出。兩團的指揮都是萬益嘉(Edgardo  Macapili)，也就是頌音合唱團的指揮，所以有幾位頌音團員前去支援演出。

這是我第一次聽到曼陀林的現場演出，也是第一次看到一大群人(30幾位吧)一起奏曼陀林。演奏者人人面帶笑容，似乎玩的很開心。聽說這個團成員從10歲到75歲都有，有祖孫檔、親子檔、夫妻檔、手足檔，是頗受歡迎的社區活動。

十一月十一日到三義鯉魚國小參加巴宰過年活動。內容和去年大同小異，可惜沒有可愛的山豬，少了些趣味。不過，今年仔細聽了很多不同團體唱同樣的幾首歌：Aiyan、tau tau guaN(大螞蟻)、真主上帝造天地。其中覺得最動人的，是老牌民謠歌手潘麗莉的歌聲。

可惜這個重要無比的議題，在台灣目前的局勢下，大概得不到多少注意。

來不及參加遊行者，能可透過連署聲明，來表達關心。

聲明文如下：

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2418620.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2418620.html 文化、社區關懷 Sat, 04 Nov 2006 13:57:35 +0800

嘉義市一群有強烈台灣意識、熱愛本土的市民，在10月25日舉行一場名為「唱咱的歌，叫阮的名──紀念台灣終戰61週年」的活動。地點在大家口中的「臭頭仔公園」。活動的訴求之一就是要求移走公園中的蔣介石銅像，並將公園更名為「陳澄波紀念公園」。

我因為重感冒而未參與這次活動，據說有相當有趣的默劇。照片是我爸拍的。一位黃茂傳先生扮演「臭頭仔」，諷刺蔣介石把台灣光復節變成「光復劫」，是一位「偉大的剁手」，帶領大家「返共抗俄」。主辦者兼主持人是嘉義市公共事務關懷協會的林瑞霞老師。

活動內容還包括追思台灣先賢、唱台灣愛國歌曲：海洋的國家、嘸通嫌台灣、愛與希望、台灣翠青。

行政院院會昨日通過《生育保健法》修正草案，明訂因懷孕或生產影響心理健康或家庭生活而自願實施人工流產者，醫療機構應先提供諮詢，並於三天後經懷孕婦女簽具同意書，才能進行人工流產。

通過的草案並修訂，有配偶者，應在簽具同意書前「告知」配偶，但不需經配偶同意；配偶生死不明或無意識或精神錯亂，或因告知配偶顯有危害懷孕婦女安全之虞者，無須告知。

未滿十八歲未婚婦女依相關規定實施人工流產，須法定代理人同意，法定代理人不能行使同意權、或有停止親權或監護權的事由時，由當地社政主管機關，依最佳利益行使同意權。

原本婦女團體仍對三天期限有意見，主張婦女應有自主權。行政院與婦女團體協商決定，刪除婦女墮胎有「思考期」的字眼，但仍仍堅持要有三天的期限。

http://news.yam.com/chinatimes/healthy/200610/20061019458778.html

推薦進一步閱讀：

李佳燕：法律未曾涵蓋的真實生活──記錄真實的生命傷痕

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連署抗議行政院版草案

豆腐魚：不食人間煙火的「墮胎前強制諮商、3天思考期」

我們要什麼樣的生育保健法？（蘇芊玲、黃長玲，2006.10.21中國時報 ）

住在古蹟裡，是什麼感覺？

一位老人家告訴我，他家就在三級古蹟內。他在那裡出生，住了八十年，現在，政府一定要他們離開。因為政府打算把古蹟整修一番，恢復「原貌」。對他而言，這只是家，颱風曾颳落瓦片，古老的屋頂不能不修理；沒有自來水，自己只好挖口井來用；居住空間不敷使用，就在屋旁空地再搭出個小院。直到近年才知道，原來這裡是有歷史價值的地方，而政府一改從前的態度，急著要收回去整修。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2174482.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2174482.html 文化、社區關懷 Wed, 20 Sep 2006 23:36:48 +0800

上個禮拜天(8.27)參加了kuabar(古華)小米豐收祭的最後一天。這次的豐收祭，在原住民工作永續發展協會(吉拿富)的籌畫下，將重點放在青年的參與和強化部落認同感，以傳統技能競技為主要內容。雖然只看了負重比賽、送情柴及最後的傳統圈舞等活動，青年們的表現的確令人印象深刻，部落中長幼有序的倫理也令人感動著。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2086911.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2086911.html 文化、社區關懷 Thu, 31 Aug 2006 09:21:33 +0800 接到「普渡台灣魂音樂會」的消息時，已經來不及安排去參加。只好透過一些報導來遠距離感受。

我覺得這是一個很有創意也很有意義的音樂會。結合普渡、父親節、二二八，參與的音樂團體和各界人士呈現多元面貌，為台灣的父親節和普渡做新的意義詮釋。

以下摘錄一些報導作為紀錄，也期望有參加到的人能提供更多的感想和討論。

高俊明牧師得金曲獎？什麼項目啊？到今天才查到這次金曲獎得獎名單，原來，高牧師是因為〈莿帕互火燒〉一曲(福爾摩沙合唱團《源》專輯)得到「傳統暨藝術音樂類」的最佳作詞人獎。

禮拜天早上，主日禮拜結束後，這間小教會中人群並未立刻四散。大家拿起週報中的夾頁，認真跟著CD傳出來的聲音學習自己的母語。

一個禮拜或許只能學個一兩句，上個禮拜學的這個禮拜就忘，但是大家仍然用心費時重新學習遺忘已久的母語。巴宰族已正式請求原住民委員會承認其原住民身分，在他們的認知中，母語的使用是認定為原住民族與否的重要指標，也是族群身分的標記。

只能說，真的是很可惡。

請去看看宜蘭縣史館十多年來有多麼精采的表現！這不是傳統上為政治服務的志書編纂組織，而是提供人們認識歷史、進一步挖掘研究自身歷史的教育單位。

對我而言宜蘭是台灣島上最陌生的一個區域，也是最嚮往的地方。理由之一，就在於這裡的人對自己鄉土的那份驕傲、自信與深情。探求自己鄉土的歷史，把故事代代傳下去，是一件多麼美好的事。

KMT拿蔣渭水當歷史樣板玩，卻用粗暴的手段對付真正在做蔣渭水研究的機構。原來歷史在這些人眼中如此工具性、如此不值。

國家財政困難，以國有土地變現來彌補，無異是殺雞取卵。這種策略，恐怕會讓國家更快被財團控制，貧富差距拉大，政府更加缺乏資源來實施社會福利、促成社會公平。

請大家踴躍上國家資產搶救連線連署、聲援。

準備多日的「共許一道春天的彩虹」活動，受雨影響而未如預期熱鬧，但是這種天氣還到場的人都是真正關心社區、西拉雅文化及廢校問題的人，反而有一種家庭團聚般的氣氛。已經忙了好幾個禮拜的阿娟和麗君說，她們原本開玩笑編了幾句唸謠，說到這個活動「沒有雨怎會有彩虹」，結果這下子真的下雨了。期望雨後真有彩虹，帶給口埤社區新希望。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/1425306.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/1425306.html 文化、社區關懷 Sun, 16 Apr 2006 21:25:36 +0800 從兩三個不同來源收到這個活動的訊息，十分喜歡。可惜大概無法特意北上去參加。

多年前在台北，也曾有幾次和朋友一起去找黃武雄老師，從花園新城出發的山間漫步，那種悠閒自在、親近自然的快樂，真是無從替代的經驗啊。

黃武雄老師做的夢都很精采。如果這個「千里步道」真的實現的話，台灣將會變成一個完全不一樣的台灣。

423千里步道啟動大會邀請函

黃武雄：開闢千里步道‧回歸內在價值

終於看到黑手那卡西的現場演出，真滿足！

好幾個禮拜前看到「八色鳥叫春」的訊息，就很想參加。那時候只知道有個演唱會，直到三天前才知道白天還有精采的市集和生態導覽。既有這麼好康的，當然要提早去，然而東摸西摸還是錯過了去看幽情谷的機會。

這幾天前往中興大學林場散步運動的人，在南168縣道接近口埤的地方，會看到芒果樹上掛滿彩色布條，口碑國小前的大芒果樹上也一樣。這是社區表達期望留住國小、反對廢校的方式之一。他們還打算在4月16日透過文化行動與族群慶典來訴求、並團結社區力量。

小時候所讀的故事書中，多次讀到外國的小朋友從大貝殼中聽見海浪的聲音。我們家也有可以聽海浪的貝殼，收藏在擺放咖啡杯等美麗東西的玻璃櫥窗內，平常是不可以動的。偶爾我們會纏著母親把它拿出來，讓我們聽聽看。

上禮拜有機會看到這樣的貝殼，旁邊還大方寫著：「拿起來聽聽看」，好像回到小時候，興奮地拿起來放在耳邊，閉上眼睛聽。嘩嘩呼呼，像海浪，也像樹濤，令人心情平靜、神遊物外。

台南市東門里的社區小公園，面積非常小，然而整天都有不少人在此流連、散步、運動。令人驚喜的是這裡沒有無趣的水泥塊塊，而是可愛的植物天地，而且不是規劃成難以親近的呆板花圃，卻是許多小塊菜園。

口碑國小旁有一棵大芒果樹，社區的人們經常在此聚集聊天，小朋友在低矮圍牆內外跳來跳去。周末假日，前往中興林場散步者眾，也有人跑到小學裡Picnic。這裡的老師愛好花草樹木，種上一棚百香果，開花結果都好看，收成後全校分享。

二月當我在為司馬庫斯小學的新聞感慨不已，對台灣的教育走向感到憂心之際，又傳出台南縣要把17所人數少於60人的小學裁併掉的消息，位於虎頭埤風景區、中興大學林場附近的口碑國小將被降為分校，可能很快就會步上廢校之途。而在此之前不久，我才去看了離口埤五公里遠、已經廢棄的大坑分校。原本以為既然大坑都廢校了，口碑國小應該是會保留下來吧，結果竟然是即將步上大坑的後塵。

該系總算發動了比較強力的訴求，在網路上尋求支援連署。

「我要系館」連署活動

這雖是個案，也是警訊。請注意目前大學內被誤以為已成顯學的台灣研究，在行政系統方面遭到了什麼樣的對待。

]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/1224763.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/1224763.html 文化、社區關懷 Wed, 08 Mar 2006 19:02:46 +0800

收到這樣的遊行動員信。有認同、有時間的朋友請參與。

 今年3月10日為「西藏抗暴」四十七週年紀念日，由在台西藏朋友主辦，計畫於當天上午9:30-12:00發起遊行，遊行路線：二二八公園--> 立法院--> 美國在台協會。提出訴求：人民自決權、西藏獨立、要求台灣政府正視中國人權問題、要求美國政府聲援西藏等。

(圖為一張我所收到的西藏新年(Losar)賀卡，今年是火犬年)

這篇東西的來源轉寄給我的朋友並未註明。似乎是聯合報內部月刊中的資料。聯合報發行人常找名人對談，通常對談者都是吹捧聯合報，這次算是較為不同的。

兩性、婚姻、墮胎問題 都是女性主義惹的禍？

對女性主義不友善 真理堂「真理」何在？

禮拜一的賞梅之旅，順路去參觀鹿陶洋江家古厝。一般介紹都強調這是典型閩式合院建築，難得的同姓同族長久聚居的村落，到現在全村住戶還會一起練宋江陣。因為是受重視的古蹟和社區，假日觀光客不少。平日則和一般鄉村聚落一樣，安靜地上演日常生活種種。