照教會公報和總會網站上的新聞看來，盲人重建院的董事會已決議交給慈濟，而慈濟也已向內政部申請登記。看起來，盲人重建院由慈濟接手經營，似乎已成定局。但是總會的網站仍呼籲：「請教會牧長、弟兄姐妹們為台灣盲人重建院的事工代禱，讓台灣基督長老教會能延續宣教師創辦與社會服務的精神，得到台灣盲人重建院的經營權.......」。

就盲人重建院的歷史來看， 雖然創辦者孫理蓮是長老教會的宣教師，但是這個機構一直都不屬於長老教會，而是靠國際、社會和政府資源獨立運作的單位。

張德謙牧師在7月28日在自由時報已發表：人權宣言三十年，建立新而獨立的國家，為人權宣言30週年的意義定位。他強調紀念之外，更需要：「再次來反思我教會如何在時代的挑戰下，用信仰的精神來提出對台灣有前瞻性與創造性的願景政策，讓更多的社會大眾願意「認同」這片土地，「委身」在各行各業，讓台灣有美好的「成長」，一同來建立一個有人權、有尊嚴的新台灣國。」

台派媒體並未深刻關注人權宣言30週年的議題，除了活動消息、簡單浮淺的歷史回顧，沒有進一步的報導。反倒是台派人士心目中的親共統派報紙，做了相對有深度的專訪。然而這篇報導，由於標題的誤導、以及某些唯恐天下不亂的電視談話節目的跟進，其重點被誇大為「連長老教會也在批判民進黨」，甚至造成某些台派人士的焦慮，指責張德謙牧師發言不當、不該接受中國時報專訪。

作為一個平信徒，我很以教會有這樣的總幹事為榮。長老教會當年在國民黨高壓統治下能夠有勇氣提出「新而獨立」的立場，的確不容易。今日，在藍綠嚴重對立的社會中，教會能秉持愛鄉土、愛人民、重公義的立場，超越藍綠對抗格局，不因情感因素而無條件挺民進黨，仍然以愛心說誠實話，所需要的勇氣和智慧，並不比當年少。

長老教會在台灣社會的形象，近來逐漸刻板化為綠營樁腳，這和過去30多年來長老教會在台灣民主化進程中不缺席、勇敢衝破國民黨統治的種種禁忌有關。一方面有國民黨政府和統派人士的醜化，一方面有長老教會自我認同的建構，兩方力量促成了長老教會的獨特文化和在台灣社會裡的特殊位置。但是作為一個信仰團體，長老教會向來在意的就不是政治影響力，而是此時此地該做什麼才不會被上帝打屁股。當初出於信仰而提出「新而獨立」，堅拒政府的安撫收編，因為當初的教會那樣有「獨立」精神，今日才能驕傲地自稱有份於台灣的民主化進程。今日，長老教會應繼續堅持「新而獨立」的理想，不管執政者是誰，該批判就批判，即使受到威脅也不妥協。

總幹事接受中時的專訪一事，我認為做得對。選擇在台派陣營以外的媒體發聲，代表長老教會有意識要走出既有的格局，努力和對長老教會充滿誤解的族群對話。雖然中國時報在標題上有造成誤導，但是這篇專訪寫得相當實在，認真細讀的人，不該產生誤解。對於中國時報的標題問題，建議張德謙牧師可以去信抗議、要求澄清。

雖然長老教會給人的印象是大部分會友都偏綠，但事實上教會的成員是很多元化的。從教會內先做到藍綠互信、和諧、有效溝通，對此時的台灣社會而言，實在意義重大。總會能夠帶頭示範一種跳脫藍綠對抗的態度，繼續高舉公義、對台灣付出愛心，是件美好的事。也呼籲所有自認為愛台灣的人，冷靜傾聽張德謙牧師的聲音，無端的憤怒與指責、隨親藍媒體的操弄起舞，才真正會傷害台灣意識的發展。

在一場基督教機構主辦、人數不多的研討會上，和幾位經歷過「偉大的美麗島前後年代」的長老教會牧師們進行了一場不成功的對話。

起因是一位較年輕的牧師提到，從「人權宣言」以來，教會的政治立場越來越鮮明，以往站在人權立場對抗威權統治，不畏迫害堅持公義，很值得肯定，但是今日的情況已經不一樣，教會在藍綠對抗中選邊站，對牧會者造成了困擾，因為教會中的會友什麼樣的政治立場都有，例如總會發函請地方教會幫忙推「追討不當黨產公投連署」，他就只敢拿給一向立場比較綠的會友，而沒有公開。他認為教會應該要超越藍綠，別take side。

這位年輕牧師的發言，馬上引起幾位頗有影響力的牧師回應。大致上他們的看法是認為：教會一貫因為關心百姓的將來，所以關心台灣前途，在台灣仍有被出賣之虞的情況下，教會當然要支持「挺台灣」的政黨，繼續追求公義。有一位牧師更強調：教會保持中立是不對的，牧會者為了怕得罪會友而不敢追求公義，自己該檢討。

雙方發言最核心的差異，顯然是對台灣現時政治環境和最需要解決的問題有不同的解讀。年輕的牧師對目前台灣社會中政治立場激烈對立的現象感到焦慮不安，渴望能有較多「非政治」的空間，也認為教會應該做的是「去政治化」。但在老一輩的牧師們看來，他這種論調一如當年其他教派對長老教會的指責，是一種逃避心態，枉顧教會的社會責任。在他們眼中，台灣最危急的問題仍是中國的打壓和併吞企圖，而台灣島內的藍營正是中共政權的代理人，裡應外合要出賣台灣，教會當然要堅定「挺台灣」──目前他們定義的「挺台灣」就等於是挺民進黨(或是喊台獨最大聲的陣營)。

對兩方我都有不大贊同的地方，於是提出以下看法：

卡特先生就任美國總統以來，一貫採取「人權」為外交原則，實具外交史上劃時代之意義。我們要求卡特總統繼續本著人權道義之精神，在與中共關係正常化時，堅持「保全台灣人民的安全、獨立與自由」。

面臨中共企圖併吞台灣之際，基於我們的信仰及聯合國人權宣言，我們堅決主張：「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。」我們向有關國家，特別向美國國民及政府，並全世界教會緊急呼籲，採取最有效的步驟，支持我們的呼聲。

為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。

這篇宣言明確提出台灣前途自決的主張，並出現「新而獨立」的字眼，嚴重觸犯當時的政治禁忌，遭到打壓圍勦，開始有人將長老教會與台獨勢力畫上等號。「新而獨立」這個詞從此成為長老教會的印記，長老教會頂著它參與台灣民主化的歷程，「關心政治、主張台獨」成為社會大眾對長老教會最鮮明的印象。

由長老教會主辦的嘉義二二八事件六十週年紀念會，照例請受難家屬代表致詞。陳重光老師，陳澄波之子，再度在這個日子參與這類活動，上台講話。台子搭得很高，他最近腳痛(2月27日之前還離不開拐杖)，仍然一步步慢慢踏上台，以他那溫和的聲音、堅定的態度，感謝主辦單位及社會各界的關懷，並表達家屬期望繼續追查真相追究責任、以及對最近社會上出現某些關於二二八的謬說的痛心。

____________________________________________________________

廣告插播：春天開門‧公義透光

n03/07（三）晚間7點；成功大學修齊大樓修齊講堂

主題：「文化仔」與二二八

與談人：陳儀深（中央研究院近代史研究所副研究員）

　　　　陳佳宏（中央研究院台灣史研究所博士後研究人員）

_________________________________________________________________________________

上個禮拜天下午，來到小山村做禮拜；這個禮拜，再度去過聖誕節。人馬增加成兩車，帶了一堆吃的和禮物。一到就先在教會門口練唱準備獻詩，歌聲帶來過節氣氛，小朋友們開始圍攏過來，L長老先拿糖果給他們。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2595293.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2595293.html 基督教觀察 Sun, 24 Dec 2006 23:05:31 +0800

這是座莊嚴肅穆的殿堂，供奉天上聖母。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2572433.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2572433.html 基督教觀察 Thu, 14 Dec 2006 20:24:42 +0800

待降期第一個禮拜天，聖誕氣氛漸漸濃。排灣中會玉泉教會今天到台南神學院演唱詩歌。陶壺詩班之外，還有婦女團契的舞蹈和松年團契的傳統歌謠。節目最後婦女團契在台上跳舞時，牧師四歲的小女兒在台下也跟著跳，十分專注認真，成了全場焦點。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2542455.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2542455.html 基督教觀察 Sun, 03 Dec 2006 22:53:35 +0800

上個禮拜天，頌音合唱團受邀到佳里的以琳診所附設教堂演唱，另一個表演團體是長老教會中部布農中會的人倫教會。人倫教會詩班為了建堂募款，準備了一套節目，不辭辛勞到處演出。內容包括：布農傳統祭典歌舞、以福音歌曲串成的戲劇表演、母語創作歌曲的演唱。其中最令人印象深刻的，就是幾場受難劇場景。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/2447595.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/2447595.html 基督教觀察 Thu, 09 Nov 2006 20:32:19 +0800

十月初，參加一場在台南神學院深水校區舉行的泰澤晚禱。深水校區位於燕巢，是一位熱心的會友捐給神學院的農地，除了一棟可作為民宿的建築之外，就是廣大的草地和樹林，環境很清幽。

這是我第一次去這個地方，特意提早到，趁還有光線的時候逛逛四周。沿著小路往前走，眼前竟然出現一片玫瑰田，一位戴斗笠的人在剪枝。起先以為是老人家，近看才發現是個年輕人。我們想向他買玫瑰，作為當晚晚禱佈置，他將花剪遞給我們說請隨意剪。因為花季已過，現存的花都是要整理掉的。

帶了一小束玫瑰回到晚禱的場地，一群人正在開始整理、佈置，玫瑰得到很高的稱讚。當晚的晚禱內容印象已經很模糊，但是獲得玫瑰和整理場地的過程深印心中。可能是因為這樣的行動，格外有一種參與感吧，與單從儀式所得的感動有所不同。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/1599568.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/1599568.html 基督教觀察 Sat, 13 May 2006 08:42:51 +0800

4月22日去了一趟聖心教養院。這次活動算是張大魯的網聚。

【圖說】聖心教養院為客人準備的歡迎花圈，玫瑰取自敏道家園預定地。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/1462883.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/1462883.html 基督教觀察 Mon, 24 Apr 2006 00:33:01 +0800

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/1413321.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/1413321.html 基督教觀察 Fri, 14 Apr 2006 14:09:49 +0800 華神那本有關二二八的書已收回，不過關於基督徒如何關心這類「當代議題」，仍有許多討論的空間。

這個禮拜的《台灣教會公報》(2822期)刊出了陳義仁牧師所寫的〈不義猶存，如何和解？〉，提出「革命性寬恕」的思考，很有意思。

刊載於教會公報時時因為篇幅有限而做了相當多的刪節，在此刊出較完整(仍有小刪)的版本。

在此貼出一篇兩年前發表過的舊文給大家參考。

另外，去年的一篇部落格文字：228與我何干，重讀覺得相關的討論還是很有意思。那是苦桑首次到樹窠留言吧？真是深受啟發。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/590116.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/590116.html 基督教觀察 Thu, 13 Oct 2005 23:00:52 +0800 Adam大哥清晨留言，說「六十六歲的鑿井工人劉敬德，以冷靜、堅毅、專業，以及眾人的協力，竟奇蹟脫困，這樣的台灣人夠讓我們引以為傲，並激發動力。」

一早起來找相關新聞閱讀，真的很感動！而且很高興發現，劉敬德是虔誠的基督徒，他能夠脫困，我想信仰的助力也很重要吧。

難得的感人新聞！也是非常好的信仰見證故事。

今天收到台灣教會公報，看到令人震驚的消息！泰澤團體的創辦人羅哲兄弟，8月16日主持祈禱時被一名女子持刀殺害！

有關泰澤

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/410870.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/410870.html 基督教觀察 Thu, 25 Aug 2005 19:12:38 +0800 基督教的靈恩運動，在亞洲方興未艾。向來強調理性思維、聖經研讀的台灣基督長老教會，也在一波波「靈命更新」的衝擊下，有了很多的改變。

靈性經驗總是很主觀的，人人不同。對靈恩運動，以前我非常排斥，但近來開始慢慢用比較寬廣的眼光來對待。對於那些自認與聖靈相遇的人，那樣的經驗無比真實，而且確實改變了他們的生命。漸漸發現，那些說方言、狂叫、昏倒等行為不是重點，問題在於激情過後到底是空虛、還是有更深的體會和行動。

在嘉義中會的刊物《嘉中公報》上看到一篇陳述自己靈命更新經驗與反省的文章，覺得頗好，對追求靈恩者有很多好的提醒。於是請作者准予轉載。

本文作者杜謙遜，現為西螺長老教會牧師。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/338340.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/338340.html 基督教觀察 Thu, 04 Aug 2005 16:13:31 +0800 酥餅的部落格：典型在夙昔的傳道人。

梁秋圓寫她爸爸梁秀德牧師。

另外幾篇在網路上可找到的文章：

楊啟壽：凱旋一生

梁唯真：向無限開展的生命

梁炯輝：悼念一位平民皇帝過身

]]> http://blog.roodo.com/judie35/archives/287279.html http://blog.roodo.com/judie35/archives/287279.html 基督教觀察 Wed, 20 Jul 2005 08:11:00 +0800         馬康多讀到《陳夫人》，讓我想起自己的這篇舊作(發表於曠野雜誌)。貼出來希望和大家討論。

        基督教以「愛」為出發點，征服了羅馬帝國境內各民族的心，為受壓迫的人民帶來希望。然而以基督教文化為基礎的近代文明，卻產生了充滿優越感、欺壓異民族的殖民主義。在殖民主義的發展過程中，基督教擺脫不了幫兇的角色。而基督教所提倡的「愛」，也成了粉飾或逃避殖民暴力的工具。

台灣有多次被殖民的歷史經驗，其中一次的殖民主日本並不屬於基督教文明圈，不過在借用西方殖民主義之時，似乎也吸納了以基督教倫理來合理化殖民統治的說法。從一部在第二次世界大戰期間深受歡迎的小說，可以看出一些端倪。      

香港最近擬制定「性傾向歧視法」，在基督教界引起軒然大波，甚至激烈對立。天主教與基督教的部分人士認為，這個法律通過之後，可能牧師或神父在講台上「依據聖經的教導」指責同性戀，會被銬上手銬帶走！因此發起「反性傾向歧視法」的運動。

開明派的基督徒站在保障人權的立場贊同「性傾向歧視法」，為此發起連署活動，盼望基督教界能有多一點人出面支持「反性傾向歧視法」。

當台灣的出版分級辦法就要上路之際，有一堆基督教團體表明強力支持。這情況和香港正正相反。香港試圖推動一個較進步的人權條例，台灣卻是開始限制出版自由。保守基督教團體動作很大要政府趕快實施出版分級制度，但是台灣卻沒有像香港基督徒學會這樣進步的基督教團體出聲。連一向自以為比較進步的長老教會旗下的《台灣教會公報》，都未對此有平衡報導或深入討論，頗令人遺憾。

     換了這個版面之後，覺得需要寫一些應景的主題，或是像苦桑那樣弄點希臘音樂，但是一直沒有時間做。今天倒是有個特別的機緣，可以寫些相關的東西了。

      台南神學院的禮拜學課程，請到一位希臘正教的李亮神父來介紹Orthodox Church的禮儀。因為好奇就跑去聽。

       李亮神父是希臘人，曾經在聖山(Mount Athos )修道十八年，五年前來到台灣，住在新店，主持一個東正教教會。

       他今天的分享相當有意思，不僅開闊了我們的眼界，也讓我們看到一個真正的修行者自然流露出來的平安自在。

這是 台灣基督正教會的網站。

今天的上課內容和心得如下：

為什麼會選出這位高齡又保守的教宗？期望天主教有所改革的人大概會大失所望。但是依照天主教的習慣，改革絕非急遽的改變，拉辛格應該是扮演過渡的角色。

在此先做一些說明。當年我寫這篇文章，只是因為看到這本《悔改與復興》的內容而大為吃驚，寫給一些朋友看。後來該手冊的發行單位得知有此批判之聲後，竟然跑去台灣基督長老教會總會向總幹事羅榮光牧師等下跪道歉，又回收這本手冊，把被質疑的部分拿掉後重印。其危機處理的能力是相當值得欽佩的。只是這個道歉的舉動實在是相當怪，到底此事和長老教會何干？至今我還是不明白。更怪的是，他們也並不想與長老教會做認真的神學對話，只是一天到晚找長老教會一起辦「國家祈禱會」，努力搞好新的政教關係。

雖然這本這本禱告手冊後來做了修訂，但是本文所指出的種種荒謬宗教言論、信仰觀念，仍然處處可見。貼出此文，也是一種立場的表達。盼基督的光真正照在台灣，趕除迷信和偏見帶來的束縛。

梵二大公會議後的天主教會，積極與現代世界對話，有極為開放的神學態度。然而這位若望保祿二世，是一位「前梵二」的人物，對諸多倫理問題態度極為保守。眾所週知，他對性道德的要求始終不肯放鬆，反對避孕、墮胎，把同性戀當成罪，堅持神職人員獨身，並且不考慮讓女性接受神職。這些堅持，使得天主教徒在現代社會中活得很為難，自由派知識分子更是罵聲不絕，他卻從來不向排山倒海而來的批評和壓力稍做讓步。然而在保守的倫理態度之外，他實在是個很有政治手腕和善用影響力的人。教宗積極推動和平、反戰、反對專制政體，使天主教會在國際政治的舞台上仍有一席之地。他又大動作與其他宗教對話、和解，如和以色列建立邦交、為教會曾經反猶太人而道歉、訪問伊斯蘭國家並進入清真寺、和達賴喇嘛會談等等。