茄苳樹窠

基督教的靈恩運動，在亞洲方興未艾。向來強調理性思維、聖經研讀的台灣基督長老教會，也在一波波「靈命更新」的衝擊下，有了很多的改變。

靈性經驗總是很主觀的，人人不同。對靈恩運動，以前我非常排斥，但近來開始慢慢用比較寬廣的眼光來對待。對於那些自認與聖靈相遇的人，那樣的經驗無比真實，而且確實改變了他們的生命。漸漸發現，那些說方言、狂叫、昏倒等行為不是重點，問題在於激情過後到底是空虛、還是有更深的體會和行動。

在嘉義中會的刊物《嘉中公報》上看到一篇陳述自己靈命更新經驗與反省的文章，覺得頗好，對追求靈恩者有很多好的提醒。於是請作者准予轉載。

本文作者杜謙遜，現為西螺長老教會牧師。

本文作者為王鏡玲。這篇文章原刊於《台灣教會公報》2788期。

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酥餅的部落格：典型在夙昔的傳道人。

梁秋圓寫她爸爸梁秀德牧師。

另外幾篇在網路上可找到的文章：

楊啟壽：凱旋一生

梁唯真：向無限開展的生命

梁炯輝：悼念一位平民皇帝過身

        馬康多讀到《陳夫人》，讓我想起自己的這篇舊作(發表於曠野雜誌)。貼出來希望和大家討論。

        基督教以「愛」為出發點，征服了羅馬帝國境內各民族的心，為受壓迫的人民帶來希望。然而以基督教文化為基礎的近代文明，卻產生了充滿優越感、欺壓異民族的殖民主義。在殖民主義的發展過程中，基督教擺脫不了幫兇的角色。而基督教所提倡的「愛」，也成了粉飾或逃避殖民暴力的工具。

台灣有多次被殖民的歷史經驗，其中一次的殖民主日本並不屬於基督教文明圈，不過在借用西方殖民主義之時，似乎也吸納了以基督教倫理來合理化殖民統治的說法。從一部在第二次世界大戰期間深受歡迎的小說，可以看出一些端倪。      

雖然台灣有同志教會，有同志團契，有同志牧師，但是基督教界的主流聲音，對同性戀還是界定為「不可饒赦之罪」。面對同性戀者，基督教界的主流態度是：他們必須悔改，不再『犯罪』。他們說，他們對同志還是充滿愛心的，他們願意幫助同志改變性傾向，「回到上帝面前」。只是這種態度，若你是同志，會覺得很感動、很感謝嗎？還是覺得那是一群自以為充滿愛心的人，但骨子裡卻對你歧視、恐懼和厭惡？

香港最近擬制定「性傾向歧視法」，在基督教界引起軒然大波，甚至激烈對立。天主教與基督教的部分人士認為，這個法律通過之後，可能牧師或神父在講台上「依據聖經的教導」指責同性戀，會被銬上手銬帶走！因此發起「反性傾向歧視法」的運動。

開明派的基督徒站在保障人權的立場贊同「性傾向歧視法」，為此發起連署活動，盼望基督教界能有多一點人出面支持「反性傾向歧視法」。

當台灣的出版分級辦法就要上路之際，有一堆基督教團體表明強力支持。這情況和香港正正相反。香港試圖推動一個較進步的人權條例，台灣卻是開始限制出版自由。保守基督教團體動作很大要政府趕快實施出版分級制度，但是台灣卻沒有像香港基督徒學會這樣進步的基督教團體出聲。連一向自以為比較進步的長老教會旗下的《台灣教會公報》，都未對此有平衡報導或深入討論，頗令人遺憾。

      最近幾位朋友(包括我自己)紛紛把部落格改頭換面，選擇地中海旁希臘的東正教教會和海景的圖片，帶來清涼舒爽的氣氛。

     換了這個版面之後，覺得需要寫一些應景的主題，或是像苦桑那樣弄點希臘音樂，但是一直沒有時間做。今天倒是有個特別的機緣，可以寫些相關的東西了。

      台南神學院的禮拜學課程，請到一位希臘正教的李亮神父來介紹Orthodox Church的禮儀。因為好奇就跑去聽。

       李亮神父是希臘人，曾經在聖山(Mount Athos )修道十八年，五年前來到台灣，住在新店，主持一個東正教教會。

       他今天的分享相當有意思，不僅開闊了我們的眼界，也讓我們看到一個真正的修行者自然流露出來的平安自在。

這是 台灣基督正教會的網站。

今天的上課內容和心得如下：

新任教宗本篤十六，是德國的樞機主教拉辛格，綽號叫「上帝的洛威拿犬」，因為他是有名的保守派，極為捍衛教會傳統立場。

為什麼會選出這位高齡又保守的教宗？期望天主教有所改革的人大概會大失所望。但是依照天主教的習慣，改革絕非急遽的改變，拉辛格應該是扮演過渡的角色。

這也是一篇寫於2003年的舊文。貼出來是為上一篇「228，與我何干」作註腳。

在此先做一些說明。當年我寫這篇文章，只是因為看到這本《悔改與復興》的內容而大為吃驚，寫給一些朋友看。後來該手冊的發行單位得知有此批判之聲後，竟然跑去台灣基督長老教會總會向總幹事羅榮光牧師等下跪道歉，又回收這本手冊，把被質疑的部分拿掉後重印。其危機處理的能力是相當值得欽佩的。只是這個道歉的舉動實在是相當怪，到底此事和長老教會何干？至今我還是不明白。更怪的是，他們也並不想與長老教會做認真的神學對話，只是一天到晚找長老教會一起辦「國家祈禱會」，努力搞好新的政教關係。

雖然這本這本禱告手冊後來做了修訂，但是本文所指出的種種荒謬宗教言論、信仰觀念，仍然處處可見。貼出此文，也是一種立場的表達。盼基督的光真正照在台灣，趕除迷信和偏見帶來的束縛。

 病得很嚴重的教宗若望保祿二世，終於在復活節過後不久去世。下午看著CNN轉播的梵蒂崗安魂彌撒，想著這位廣受愛戴的宗教領袖的種種堅持與作為，究竟對這個世界有多大的影響？在他身後，天主教會將會走向開放，還是更加保守？而天主教會的態度，又能影響世界多少？

梵二大公會議後的天主教會，積極與現代世界對話，有極為開放的神學態度。然而這位若望保祿二世，是一位「前梵二」的人物，對諸多倫理問題態度極為保守。眾所週知，他對性道德的要求始終不肯放鬆，反對避孕、墮胎，把同性戀當成罪，堅持神職人員獨身，並且不考慮讓女性接受神職。這些堅持，使得天主教徒在現代社會中活得很為難，自由派知識分子更是罵聲不絕，他卻從來不向排山倒海而來的批評和壓力稍做讓步。然而在保守的倫理態度之外，他實在是個很有政治手腕和善用影響力的人。教宗積極推動和平、反戰、反對專制政體，使天主教會在國際政治的舞台上仍有一席之地。他又大動作與其他宗教對話、和解，如和以色列建立邦交、為教會曾經反猶太人而道歉、訪問伊斯蘭國家並進入清真寺、和達賴喇嘛會談等等。