茄苳樹窠

昨天看到《台灣教會公報》上的一則新聞，說到長老教會總幹事拜訪證嚴法師，針對台灣盲人重建院的經營問題交換意見。總會網站上也有發佈這則新聞。我這才模糊憶起幾年前有人提過盲人重建院經營困難、董事會內有人想請慈濟接手的事。

照教會公報和總會網站上的新聞看來，盲人重建院的董事會已決議交給慈濟，而慈濟也已向內政部申請登記。看起來，盲人重建院由慈濟接手經營，似乎已成定局。但是總會的網站仍呼籲：「請教會牧長、弟兄姐妹們為台灣盲人重建院的事工代禱，讓台灣基督長老教會能延續宣教師創辦與社會服務的精神，得到台灣盲人重建院的經營權.......」。

就盲人重建院的歷史來看， 雖然創辦者孫理蓮是長老教會的宣教師，但是這個機構一直都不屬於長老教會，而是靠國際、社會和政府資源獨立運作的單位。

8月5日中國時報刊出台灣基督長老教會總會總幹事張德謙牧師的專訪，因為8月12日長老教會將在高雄盛大舉行紀念長老教會人權宣言發表30週年，而8月5日也有「守護台灣大聯盟」在台北舉行的相關紀念活動，這正是重新審視人權宣言的意義的時刻。張德謙牧師認為：「人權宣言是三十年前長老教會對國民黨政府的請願，如今教會仍要對執政者的提出呼籲，包括「新」是政府組織官僚體系的革新，去除貪婪腐敗的黑金官場，重建廉潔、愛心的公僕文化；「獨立」是自信、堅持上帝所賜給台灣人民的人權與自決，以負責任的態度建造國際社會看重並尊重的國家。」

張德謙牧師在7月28日在自由時報已發表：人權宣言三十年，建立新而獨立的國家，為人權宣言30週年的意義定位。他強調紀念之外，更需要：「再次來反思我教會如何在時代的挑戰下，用信仰的精神來提出對台灣有前瞻性與創造性的願景政策，讓更多的社會大眾願意「認同」這片土地，「委身」在各行各業，讓台灣有美好的「成長」，一同來建立一個有人權、有尊嚴的新台灣國。」

台派媒體並未深刻關注人權宣言30週年的議題，除了活動消息、簡單浮淺的歷史回顧，沒有進一步的報導。反倒是台派人士心目中的親共統派報紙，做了相對有深度的專訪。然而這篇報導，由於標題的誤導、以及某些唯恐天下不亂的電視談話節目的跟進，其重點被誇大為「連長老教會也在批判民進黨」，甚至造成某些台派人士的焦慮，指責張德謙牧師發言不當、不該接受中國時報專訪。

作為一個平信徒，我很以教會有這樣的總幹事為榮。長老教會當年在國民黨高壓統治下能夠有勇氣提出「新而獨立」的立場，的確不容易。今日，在藍綠嚴重對立的社會中，教會能秉持愛鄉土、愛人民、重公義的立場，超越藍綠對抗格局，不因情感因素而無條件挺民進黨，仍然以愛心說誠實話，所需要的勇氣和智慧，並不比當年少。

長老教會在台灣社會的形象，近來逐漸刻板化為綠營樁腳，這和過去30多年來長老教會在台灣民主化進程中不缺席、勇敢衝破國民黨統治的種種禁忌有關。一方面有國民黨政府和統派人士的醜化，一方面有長老教會自我認同的建構，兩方力量促成了長老教會的獨特文化和在台灣社會裡的特殊位置。但是作為一個信仰團體，長老教會向來在意的就不是政治影響力，而是此時此地該做什麼才不會被上帝打屁股。當初出於信仰而提出「新而獨立」，堅拒政府的安撫收編，因為當初的教會那樣有「獨立」精神，今日才能驕傲地自稱有份於台灣的民主化進程。今日，長老教會應繼續堅持「新而獨立」的理想，不管執政者是誰，該批判就批判，即使受到威脅也不妥協。

總幹事接受中時的專訪一事，我認為做得對。選擇在台派陣營以外的媒體發聲，代表長老教會有意識要走出既有的格局，努力和對長老教會充滿誤解的族群對話。雖然中國時報在標題上有造成誤導，但是這篇專訪寫得相當實在，認真細讀的人，不該產生誤解。對於中國時報的標題問題，建議張德謙牧師可以去信抗議、要求澄清。

雖然長老教會給人的印象是大部分會友都偏綠，但事實上教會的成員是很多元化的。從教會內先做到藍綠互信、和諧、有效溝通，對此時的台灣社會而言，實在意義重大。總會能夠帶頭示範一種跳脫藍綠對抗的態度，繼續高舉公義、對台灣付出愛心，是件美好的事。也呼籲所有自認為愛台灣的人，冷靜傾聽張德謙牧師的聲音，無端的憤怒與指責、隨親藍媒體的操弄起舞，才真正會傷害台灣意識的發展。

1977年8月，美國準備與中國「關係正常化」而派國務卿訪問中國前夕，台灣基督長老教會擔憂台灣將陷入被中國併吞的危險，因此發表〈人權宣言〉，對象為「美國卡特總統、有關國家及全世界教會」，主要內容為：

卡特先生就任美國總統以來，一貫採取「人權」為外交原則，實具外交史上劃時代之意義。我們要求卡特總統繼續本著人權道義之精神，在與中共關係正常化時，堅持「保全台灣人民的安全、獨立與自由」。

面臨中共企圖併吞台灣之際，基於我們的信仰及聯合國人權宣言，我們堅決主張：「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。」我們向有關國家，特別向美國國民及政府，並全世界教會緊急呼籲，採取最有效的步驟，支持我們的呼聲。

為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。

這篇宣言明確提出台灣前途自決的主張，並出現「新而獨立」的字眼，嚴重觸犯當時的政治禁忌，遭到打壓圍勦，開始有人將長老教會與台獨勢力畫上等號。「新而獨立」這個詞從此成為長老教會的印記，長老教會頂著它參與台灣民主化的歷程，「關心政治、主張台獨」成為社會大眾對長老教會最鮮明的印象。

由長老教會主辦的嘉義二二八事件六十週年紀念會，照例請受難家屬代表致詞。陳重光老師，陳澄波之子，再度在這個日子參與這類活動，上台講話。台子搭得很高，他最近腳痛(2月27日之前還離不開拐杖)，仍然一步步慢慢踏上台，以他那溫和的聲音、堅定的態度，感謝主辦單位及社會各界的關懷，並表達家屬期望繼續追查真相追究責任、以及對最近社會上出現某些關於二二八的謬說的痛心。

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廣告插播：春天開門‧公義透光

n03/07（三）晚間7點；成功大學修齊大樓修齊講堂

主題：「文化仔」與二二八

與談人：陳儀深（中央研究院近代史研究所副研究員）

　　　　陳佳宏（中央研究院台灣史研究所博士後研究人員）

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上個禮拜天下午，來到小山村做禮拜；這個禮拜，再度去過聖誕節。人馬增加成兩車，帶了一堆吃的和禮物。一到就先在教會門口練唱準備獻詩，歌聲帶來過節氣氛，小朋友們開始圍攏過來，L長老先拿糖果給他們。

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這是座莊嚴肅穆的殿堂，供奉天上聖母。

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待降期第一個禮拜天，聖誕氣氛漸漸濃。排灣中會玉泉教會今天到台南神學院演唱詩歌。陶壺詩班之外，還有婦女團契的舞蹈和松年團契的傳統歌謠。節目最後婦女團契在台上跳舞時，牧師四歲的小女兒在台下也跟著跳，十分專注認真，成了全場焦點。

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上個禮拜天，頌音合唱團受邀到佳里的以琳診所附設教堂演唱，另一個表演團體是長老教會中部布農中會的人倫教會。人倫教會詩班為了建堂募款，準備了一套節目，不辭辛勞到處演出。內容包括：布農傳統祭典歌舞、以福音歌曲串成的戲劇表演、母語創作歌曲的演唱。其中最令人印象深刻的，就是幾場受難劇場景。

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十月初，參加一場在台南神學院深水校區舉行的泰澤晚禱。深水校區位於燕巢，是一位熱心的會友捐給神學院的農地，除了一棟可作為民宿的建築之外，就是廣大的草地和樹林，環境很清幽。

這是我第一次去這個地方，特意提早到，趁還有光線的時候逛逛四周。沿著小路往前走，眼前竟然出現一片玫瑰田，一位戴斗笠的人在剪枝。起先以為是老人家，近看才發現是個年輕人。我們想向他買玫瑰，作為當晚晚禱佈置，他將花剪遞給我們說請隨意剪。因為花季已過，現存的花都是要整理掉的。

帶了一小束玫瑰回到晚禱的場地，一群人正在開始整理、佈置，玫瑰得到很高的稱讚。當晚的晚禱內容印象已經很模糊，但是獲得玫瑰和整理場地的過程深印心中。可能是因為這樣的行動，格外有一種參與感吧，與單從儀式所得的感動有所不同。