茄苳樹窠

十月一日中華人民共和國慶祝建國六十年，舉行盛大閱兵，展示軍事實力和國家控制人民的能力。各國對中國崛起不敢掉以輕心，紛紛回顧六十年來共產中國的發展歷程，但是對這閱兵大典只是輕描淡寫略加報導。台灣的情況卻相反，很少媒體認真探討中國的政治、人權狀況，卻有多家電視台直播他們的國慶活動，盛讚其整齊浩大威嚴，彷彿分享其光榮。若對方是友好鄰國，我們為他們高興沒什麼不可以，但這個誇示自己強大的國家，卻是不斷恐嚇、欺負我們的惡鄰。這個政府對自己的人民也很惡劣，為了辦好國慶，更加嚴管人民，氣氛肅殺。台灣部分媒體宣揚這慶典，除了自甘成為中國宣傳工具外，可能也是在懷念台灣過去那少數族群控制一切的威權時代。

中華民國來到台灣之後，十月成為國家慶典最密集的月份，1990年代之前，從十月十日的中華民國國慶、十月二十五日的台灣「光復」節、十月三十一日的蔣介石生日，每個節日都大費周章勞師動眾，舉辦閱兵、遊行、晚會，每個節目都以整齊劃一的集體性為最高美學標準，目的在展現國家的團結、強大、無所不在。透過這些節日活動，台灣人默默接受這樣的意識教育：你該成為一個小螺絲釘，接受政府的支配運用，為國家的光榮而奉獻，為偉大的領袖而犧牲。

這種法西斯式的政治文化，近十幾年隨著民主化的進展而逐漸瓦解。自由、人權的概念普及化，大部分的人不願再忍受僵化、劃一的軍事化管理。當政治走向民主開放，威權式的國家慶典也由展現多元文化的活動取代。甚至，國家慶典已經沒有多少人會去注意，到底要不要舉辦，對人民來說根本無關緊要。

社會自由化、政治民主化之外，台灣國家意識的轉變更讓這些國定節日失去意義。當台灣人認識到中華民國是外來殖民政權、蔣介石不是民族救星而是殺害無數無辜者的獨裁者，這些節日不但和台灣人無關，更是外來統治者欺哄、壓制人民的象徵，意義全變了。

戳破虛假，才能建立真實。去除外來政權的國家神話，才能建立以公民社會為本的新國家。不再受國家力量處處鉗制，基本人權受保障，現今我們所享有的自由生活，是許多活在專制統治下的人民所羨慕的。這些並非憑空而來，也非理所當然。民主政治不保證自由不倒退，特別在今年十月我們看到台灣還有那麼多人懷念威權、對強大但不義的中國充滿羨慕，更需要警醒，決心保衛我們的生活方式。

(台灣教會公報社論  寫於2009.10.5)

【一】寫於8月29日的日記

88水災至今，無法發表相關網誌，因為找不到訴說的立場。

沒有親赴災區，所得資訊都是二三手，自己的日常生活照常過，每天在網路上收集相關訊息，對救災進度遲緩、重建條例以荒謬的速度和粗糙的手法通過，除了生悶氣還真不知道可以做什麼。

三個禮拜過去了，緊急的救災行動已經告一段落，再來是漫長且危機重重、處處得角力的重建之路。參與的角色越來越多越複雜，然而政府的政策和資源仍然最具決定性。災後重建不僅是災區生活條件復甦的問題，還牽涉到整個南台灣未來的發展(或不能發展)、台灣的政經版圖的重整、社會資源的再分配(或再掠奪)。

我仍然只是個無足輕重的旁觀者，擔憂著，卻找不到切入點去阻止什麼或建設什麼。

想記下一些零星的觀察。不是很有立場去說這些，只是想留個紀錄。

 

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歷史，請歸還我們名字

長期以來，平埔原住民族群在近代台灣歷史的舞台上始終被刻意隱藏，結構性暴力的官方政策，使「平埔的生命」被掏空成歷史名詞的一種弔唁，無視我們仍然活生生的命脈血肉。安身台灣這塊美麗島嶼，繁衍族群生命，我們卻是沒有獲得承認、失去名字的平地原住民。如今，平埔成為台灣四大族群最後的孤兒，我們的名字仍告缺席，空白一片。

基於尊重原住民族身分之基本人權，傳達西拉雅人自我認同、回歸歷史的心聲和尊嚴，並肯定原住民族群歷經時代洗錬有其共同奮鬥的集體意志。因此，台南縣政府於2009新年度的開始，重新推動並受理本縣日據時期種族〝熟〞之縣民申請補登記為「平地原住民」。依臺灣省政府（46.01.22）（肆陸）府民一字第 128663號令及（46.03.11）（四六）民甲字第01957號令，省府明確表示，具日據時期『熟』之身分者應登記為平地原住民，於法有據。
有鑑於原民會仍然無視於平埔族群的強烈呼籲，本協會特發起此份連署，並將於5月2日於台北凱達格蘭大道，以【萬人街頭挺平埔，熟男熟女站出來】的集體心聲，冀求社會各界及政府相關單位的傾聽與支持，為孩子、為族群、為人權，更為台灣那未完成的歷史族群圖像，還給從未消失的平埔族群一個確切的歷史身份和族群尊嚴。我們的訴求如下：

依法行政，還我原民身分權

1、請行政院原民會正視當年眾多平埔原住民族人遭國家制度不當排除之行政疏漏，進行行政補正，「依法行政」，以行政函示告知各縣市政府具「熟」身分者可依法取得原住民身分。

2、請行政院原民會本於「原住民身分法第八條」之立法沿革及精神，「依法行政」，讓應具有平地原住民身分而未及於時效內取得原住民身分者，得依法檢具相關證明文件取得身分。

3、平埔原住民取得原民身分乃合憲、合法、合理、合情之要求，至所涉及之權益、政策，應當和其展開對話、尋求共識。原民會不可本末倒置，因政治考量而違法排除族人合法取得原民身分之權益。

深度報導連結：http://www.wretch.cc/blog/Musuhapa/21596834
5/2凱達格蘭誓師大會：http://www.wretch.cc/blog/Musuhapa

支持連署平台


【延伸閱讀】

荒原與泉邊─西拉雅文化復興運動系列：

1.王貞文：綠谷裡的希望
2.梁哲懋：追隨基督的台灣人
3.王貞文：尋找新身份與心靈性
4.梁哲懋：生命的動力：復活的西拉雅




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慧恩跟我提起她的論文怎樣被中國學者抄襲、又反被人誤解她才是抄襲者。這種事情實在令人怒不可遏。

中國學者將在台灣收集到的二手資料當一手資料用，頗為常見。連註明出處都不肯，等於占據別人的研究成果，擺明剽竊。

後來，我才知道，這類事情受害者眾多，甚至學界已經見怪不怪，多半無奈以對，毫無對付的辦法。

在一片鄉愿氣氛中，勇於站出來說明真相者並不多。

受害者只希望自己的研究成果不被誤解，但我知道他們從寫作澄清文字、到對方的回應或不回應，必須一次又一次飽受心靈折磨，冤苦之情令人同感憤慨。

中國學者抄襲台灣學者的研究成果，然後又大剌剌在台灣出版發行，賺台灣學子的錢！

希望受害者勇敢提出訴訟。中國那邊我們管不了，至少在台灣，不能讓這種剽竊之作留在市場上。

以下是黃惠禎和鄧慧恩的聲明連結，請大家關心：

黃惠禎：請秉持著學術良心與我對話--揭發樊洛平《冰山底下綻放的玫瑰︰楊逵和他的文學世界》的剽竊劣行

黃惠禎：請樊洛平不要詭辯，誠心地道歉認錯！

鄧慧恩：我的聲明--關於田建民先生的"張我軍評傳"(北京：作家作家出版社，2006年7月)

我並沒有參加這場大遊行，只是去迎接遊行回來的隊伍。

之前的擔心緊張並非空穴來風，直到禮拜六下午警方才放棄包圍鎮壓的打算，讓野草莓走出廣場。

沒有政黨支持、在短短時間內匆促舉行的遊行，參加的人卻多得出乎意料之外。我們估計應有六、七千人。

回到廣場後，有簡短的獻花儀式，接著各地的學生分別上場分享報告。

高雄場搶盡風頭，他們帶來大人偶「傀儡馬」，又帶領全場唱「野草莓戰歌」，演講氣勢不輸習於站台的政治人物，唱了「美麗島」之後，歌者在台上摔了吉他，氣氛 High 到最高點。

雖然取名叫做「野給你看」，但事實上這是一個非常自我設限、甚至悶到不行的遊行。為了證明遊行可以靠自律而不亂，學生設了糾察隊，整個遊行大部分時間都很安靜。有點弔詭。

不過，警察還是揚言會函送舉辦遊行的學運幹部。


遊行的種種請參考：

苦勞網的報導
豆腐魚：野草莓大遊行的一點感想
Wild Strawberries take to the streets ...繼續閱讀

11月6日開始，學生在行政院前抗議政府為了保護陳雲林而濫用警察暴力，因為得不到政府正面回應，靜坐行動就一直持續下來。野草莓運動今天滿一個月了。

有機的野刺波，充滿生命力，在台灣進入人權寒冬之際，以初生之犢之姿護衛台灣好不容易建立的民主政治、自由空間。

挑戰不合理的集遊惡法，學生明天將有全國大集結。野草莓最終戰役─讓我們演練一次自願報備制的遊行，他們決心展現自律且意志堅定地進行這項行動。

這次遊行採報名制，有意加入者請到自由廣場的野草莓櫃檯報名。其他細節請參考：1207活動說明。


【幾篇非讀不可的文章】

豆腐魚：給一個1207參加野草莓遊行的理由
林邑軒：1207，我們有我們的夢，我們走我們的路



野草莓運動目前決定在大遊行之後結束靜坐，轉入校園，繼續推動訴求。

台南場部分野草莓的轉進聲明，強調將透過自身的學習、重新組織，以及生產論述，構築厚實的實踐基礎。

往後野草莓可能會以社團型式運作，持續監督政府的作為、關心人權及社會公義。

有一種奇妙的想像在蔓延，擁抱我們碎裂的島，受傷的島。 黑色的莓，野生，有刺，悄悄從土地深處長出，蔓生。黑色的莓，白花蔓藤，酸酸甜甜，人們稱它「台灣懸勾子」，「刺波」，或者野草莓。

黑色的野草莓。黑是質疑，質疑脫韁的國家權力。黑是抵抗，抵抗到底的意志。黑是自由，黑是互助，黑是友愛，黑是一種由下而上的秩序，一種激進的夢想，一種想像，imagine，imagine all the people， living life in peace。

野是野生，野是泥土，野是葉莖上的逆鉤，野是誠實，野是叛逆，野是反諷，野是一種高度文明的自然狀態。

草莓是甜美，草莓是青春，草莓是歡樂，草莓是自嘲，草莓是Kuso，草莓是拒絕成人世界的偽善，草莓是永恆永恆的童年。

黑色的野草莓，自由土地上的自由夢想，帶著一點幽默的，堅定的溫柔。

黑色的野草莓悄悄從土地深處長出，蔓生，以一種歡樂的舞姿，擁抱我們碎裂的島，受傷的島。

有時有點憂傷，有時有點動搖，有時有點恐懼，有時有點憤怒，因為天那麼暗，因為雨那麼大，因為他們不願聆聽我們的夢想，因為風中有惡意的耳語，然而你一回頭，暗夜中有美麗的微笑，有溫暖的眼神，有傳唱的歌聲，於是你會安心，於是你們緊握彼此的手，於是你們又勇敢起來，高興起來，熱烈起來。你們是黑色的野草莓。

黑色的野草莓悄悄從土地深處長出，蔓生，以一種溫柔的堅定，擁抱我們碎裂的島，受傷的島。

讓野草莓團結我們吧！

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11月11日中午，台北野草莓運動在自由廣場中午發出新聞稿，提到：「府院黨不斷放出一些曖昧的消息，還派人來搓湯圓，可見他們心中只是希望將這件事情搓掉，根本不在乎學生們的訴求，心中沒有正義。」

他們強調：「我們的訴求不只有修改集會遊行法。這段期間，府院方面始終不願誠懇面對自身執法過當的錯誤，依舊在為這些錯誤辯護。我們仍然要求府院道歉、警政署長和國安局長下台。」

昨天短短一天，有近500位學者聯署聲援這場運動。在學者聲援的聲明中，提出四點訴求：

一、充分保障靜坐學生身為公民的言論、表達自由，校方不得騷擾或懲處；

二、對於警察濫用國家暴力、侵犯人權的行為，法務部、監察院及相關機關應進行調查，儘速公布結果，並追究其行政與法律責任；

三、對於做出相關決策、發佈命令的政府首長，司法、立法、監察機關應追究其政治與法律責任；

四、立即修改違憲的集會遊行法，落實對於人民言論、集會、結社自由的保障。

一直有老師輪班到場陪同靜坐，此外，有老師把課堂直接搬到廣場上，也有老師在校園裡 teach in ，把集遊法修改、憲法與人權保障、民眾抗議的正當性等議題帶到課堂上。因為是期中考週，靜坐的學生很多人帶著書本、筆記，一邊讀書準備考試、一邊參與運動。

也有像這樣的插曲：自11月6日起就一直陪著學生、為他們打氣的吳叡人，10日晚間演講時，有學生舉手發問，結果是要請教他有關他的譯著《想像的共同體》的相關問題，一問之下，是他們考試的指定範圍，於是他就把幾位學生帶到一旁，補習了二十分鐘。

一些民間社團默默提供支援，許多社團也紛紛發表聲明表示支持。

每天都有許多人到場關心，廣場闢出公民靜坐區，歡迎認同運動訴求者一起坐。目前靜坐場子井然有序。其中仔細做垃圾分類一事，也很受到肯定。

台灣人權協會等社運團體開始在學生靜坐的場外「團結靜走」，以示支持與團結，歡迎各界人士加入。在傍晚六點至七點舉行。

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↑ 2008年11月7日攝於行政院大門口。

11月6日學生和教授展開抗議警察暴力侵害人權的靜坐，於11月7日被驅離。學生一一被拖、拉、抬，架出場子，推上警備車。在驅離的過程中，他們堅定地以手扣在一起，不喊叫、不抵抗，只是讓警員花很多力氣去鬆他們的手、把躺下的他們從地上拉起來。

在車上，有人又氣憤又恐懼，發抖、流淚。安靜之後，他們不再害怕，甚至生出更加堅決的意志，要為維護人權而繼續奮鬥。

這是一場意外的成年禮。幾天之內，他們迅速成長。

今天，他們有了自己的歌：野莓之聲，有了自己的名稱：野草莓學運。

這個運動已經成了遍地烽火。昨天台南的大學生在成大前面展開靜坐，在大雨中一直持續著；台中場在市民廣場（勤美誠品前 公益路上），今天下午開始。新竹則在清大小吃部前，明天上午11時開始集結。

明天，將有全國大串連。


自主學習後勤中心：集遊法違憲、人權變不見
官方網站：野草莓學運─集遊法違憲、人權變不見 
聲援聯署平台：1106「野草莓學運」--修改「集會遊行法」連署活動

各場官網：

台北野草莓運動：集遊法違憲、人權變不見

台南學生反集會遊行法行動

台中學生反集會遊行法行動

新竹學生反集會遊行法行動

tag: TWAction1106

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TWAction1106


昨日斗笠遮艷陽，今天斗笠擋寒雨。

要求修改集遊法的學生運動，昨天從行政院前被驅離後，轉進自由廣場。今天最大的考驗是整天下雨下不停。

熱心人士捐了雨衣、天棚，又有人協助調來帳棚睡袋。

今天的標準裝扮是：斗笠、雨衣、拖鞋。

大雨沒有澆熄年輕人的熱情。相反的，在雨中，行動的火、意志的火，繼續燃燒，而且擴散開來。

台南的成大校門前，一群學生靜坐呼應台北的運動，已決議要繼續一直坐下去，直到馬政府正面回應為止。新竹、台中的學生正在集結。

捍衛人權、不讓民主倒退，學生運動遍地開花。

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