茄苳樹窠

七月中和父母一起到梨山訪友，順便度了個小假。因為大家都忙，所以採取很懶惰、很隨意的旅行方式，沒有事先做功課，行程的規劃也只有一個簡單的大綱，計畫從埔里上合歡山再到梨山，在梨山住一夜，隔天慢慢玩下山，到日月潭過夜。

一、山上的村子

第一天悠哉悠哉往山上走，十點多經過清境，我建議找個地方休息一下並吃中飯。我們都不喜歡清境附近那些建得很誇張的民宿，以及觀光點附近那種人馬雜沓的感覺，不過我想起幾年前去過博望新村，吃到風味獨特的雲南料理，於是決定彎進這個村子。

博望新村是安置滇緬孤軍的眷村之一。1961年，政府將日治時期的「見晴農場」(後來蔣經國把此地改名為清境)撥給退除役官兵輔導委員會，安置此時自緬甸撤退到台灣的一部分孤軍77戶，授地開墾。他們當中有不少人是擺夷族、阿佧族等雲南的少數民族。退伍軍人及眷屬成了墾荒者，早期以溫帶水果栽培為主，近來則多改種香水百合等花卉。

我是透過參與921重建工作的朋友，才認識這個頗具特色的高山眷村。近年來，清境地區的非法民宿、超限開發，一直無法有效解決。除了環境破壞之外，這種發展形態也擠壓了早期居民的生存空間，改變了他們的生活方式。921大地震之後，社區營造的資源湧入，為清境地區的居民帶來一線希望。藉著這個機會，博望新村開始找回社區認同，找出自己的特色：眷村文化、滇緬孤軍的歷史、雲南擺夷的少數民族風情、高山自然生態.....。

我們先走過短短的博望巷，到盡頭的土地公廟，再往前就都是田地了。目前多種植香水百合。

回望可以看到山頂的村子，以及部分蓋得很大的民宿、餐廳。



這座雕像標示出此地是眷村。背後的鐵棚是土地公廟。


上次來此地，主要是參觀社區活動中心裡的歷史資料展，然後到「魯媽媽」吃有名的雲南擺夷風味菜。所點的「炸牛衣」(油炸牛皮薄片)味道很可怕，簡直就是在吃皮鞋！印象非常深刻。據說這道菜的來歷，就是孤軍沒有糧食可吃時，把皮鞋切成細條薄片煮食。現在看餐廳的介紹，好像已經沒有這道了？

不過，這次彎進博望新村後，發現魯媽媽已經搬家了，在比較下面的地方蓋起很大的房子。

我們還是比較喜歡保留眷村樣貌的這條街，所以就選了在這個社區的另一家餐廳：美斯樂傣味店。這間店小小的，很快就客滿了。食物很好吃，又供應美味的冰紅茶。特別推薦：錦薩(一種摻香料炒的碎肉，以高麗菜葉包著吃)、包料魚(炸吳郭魚內包辣椒等辛香料)和酸筍雞湯(有摻泰式料理常見的一種有香氣的葉子，湯真是太好喝了)。




在美斯樂傣味店的斜對面，有一間門面比較特別的房子，是此地第一間以眷區住宅改裝的民宿。





吃飽飯後，我們回到村頭的社區活動中心，參觀簡單的村史博物館。



國共戰爭中，雲南的反共復國軍並未在1949年投降，而一直戰鬥到1950年代中期，之後輾轉流亡於緬甸、泰國北部，這段充滿血淚辛酸的歷史，大部分的人都是透過柏楊的小說《異域》來了解。在緬甸的軍隊，和緬甸軍方發生戰爭，後緬甸政府向聯合國提出抗議，中華民國政府只得讓這些軍隊來台灣。還有一部分軍隊進入了泰國北部，後來在泰國的壓力下宣示效忠泰皇、歸化泰國籍，這就是以美斯樂為主要根據地的泰北孤軍。

在博望新村的小博物館中，展出了孤軍在雲南、緬甸、以及來此開墾初期的老照片，還有一些早年開山所用的工具。

父親讀著牆上的那首詩，鼻酸起來：

磺磺戰火在硝煙中遺留的
是失去國籍的戰士臨行前
那哭不出聲的悲壯
是擺夷女孩揮別故鄉時
那一手勢的蒼涼
緊旋在族人眉心的思念
集體遠渡重洋、隨軍流放
再也不得見了
那遠離了的故鄉
那遠離了的爹娘
 
...............

我們在此流連甚久，看著那些老照片，想著戰爭的悲哀與荒謬。




【延伸閱讀】

清境社區聯合網─從異域到新故鄉



二、潭邊的村子


日月潭和清境一樣，名頭太響，遊客太多，讓人毫無遊興。但在看了一些人描寫日月潭晨昏之美後，頗希望在遊客比較少的時候在潭邊住一夜看看。

訂了日月潭教會的民宿，但後來住的是教會對面新開的民宿(也是教會的執事在經營)。

到達日月潭時下起了大雨，黃昏的散步只好取消。在7-11買了麵包、飯糰、泡麵，加上從梨山帶下來的李子和水蜜桃，仍算豐盛的一餐。

非假日的德化社商店街相對冷清，加上下雨，遊客們都不知該如何是好。我們選擇早早上床睡覺。

隔天清晨一大早就出去散步。因為事前完全沒做功課，在民宿裡也要不到德化社附近的地圖，盲目亂走一通。看到德化國小的指標，便逛了過去。



德化國小的教室，以馬賽克做出邵族的傳說：祖先追逐白鹿來到日月潭。旁邊的貓頭鷹，近年逐漸成為邵族的標記。邵族的貓頭鷹的傳說，提到：一位未婚懷孕的少女被族人排斥羞辱、死後化為貓頭鷹，具有預知婦女懷孕、保護獵人不迷路等神力，因此邵族不准獵捕貓頭鷹。

這次看到在德化社的商店街，最熱門的店就是一家「貓頭鷹工廠」，販售各色各樣貓頭鷹造型的紀念品。

德化國小在小山丘上，往下俯視，看到一個小小的社區，房屋搭建得很簡單樸素。突然想到，這就是921災後重建的伊達邵部落！幾年前曾來這裡參加過祭典。這次特別選住這一帶，就是想去探訪這個部落啊。




921大地震之後，邵族的自力造屋是極受矚目的重建模式。由謝英俊建築師所設計，盡量使用可回收、易取材的建材，而且工法簡單，讓住戶可以自己動手來蓋，省掉大筆的人工費用，將建築成本壓得很低，減少災民的負擔。

在部落的入口處，放置了一輛怪手，標記震災重建的意義。



輕鋼架和夾板為主要建材，蓋起來省力，拆屋後這些材料還可以重複使用。以竹材做為外部的裝飾，有原住民傳統家屋的味道。





房舍上所掛的大幅版畫，出自已故版畫家鄧詩華之手。這些圖像被應用得很廣。除了掛在伊達邵部落當中，德化國小路旁的石刻，也取材自這些版畫。



家屋前，教大家說一點邵語。(有看到那隻攀木蜥蜴嗎？)



我喜歡門前臨時火爐。這一定是大家晚上聚會開講唱歌的好地方。


非假日的早晨，這個社區顯得很寧靜。和緊鄰潭邊的民宿、商店街相對照，像是兩個世界。

喜歡這個社區房舍的簡樸美感，及生活文化的氣味。逛進來有一點怕打擾到人家的日常起居，幸好並沒有碰到什麼人。

若是沒有找到這個社區，僅僅看到潭邊的商店，看著所有的觀光景點都會賣的商品，聽著中國遊客大嗓門的呼叫，會覺得這趟日月潭之行毫無意義，氣悶得很。

不過，也一邊想著：這個社區原是災後安置的案子，每間房舍都只有十多坪，住起來並不很舒服吧？他們又如何營生？

邵族目前人口不到三百人。他們的領域曾經及集集、水里、埔里，日月潭周邊是他們最主要的生活空間。在平埔族群及漢人入墾這些地區之後，邵族所擁有的土地和活動範圍逐漸減少。日治時期蓋大壩提高日月潭水位，淹沒了邵族的大量良田。戰後，邵族人的土地所有權更遭到剝奪，原住民的身分也得不到認定，直到2001年才獲得正名，由行政院原住民委員會承認為第十族原住民。

去年南投縣政府要收回目前伊達邵社區所使用的土地，交由財團蓋渡假大飯店，引起強烈的抗爭，可能暫時阻擋了這個案子的進行。沒有進一步消息，不知道最後結果會如何。

德化社碼頭已經改名為伊達邵，邵族的意象進入日月潭的行銷策略當中。可是，邵族人仍然在生存邊緣苦苦掙扎。



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