茄苳樹窠

一直想貼這張照片，但不知道該寫什麼圖說。

心中浮現的標題是：漂亮母親和醜娃娃。

司馬庫斯櫸木事件二審今天宣判，仍判有罪。

雖然早已猜想出這樣的結果，仍然覺得失望難過。還得繼續奮戰下去。

以下是台灣人權促進會等聲援團體所發的新聞稿：

台灣高等法院於28日上午二審判決司馬庫斯風倒櫸木案件的三位部落族人有罪，但刑期與罰金皆較一審減半。司馬庫斯部落頭目倚岕˙穌龍，特別從部落趕到法院來，對於這樣的結果，頭目強調部落拒絕接受有罪判決，但是絕不會灰心或放棄，必將繼續上訴到最高法院。倚岕頭目也表示，部落不排除以「集體自首」的方式，共同捍衛部落傳統領域與習慣規範。

捍衛司馬庫斯行動聯盟、泰雅爾族民族議會、台灣人權促進會、蠻野心足生態協會以及所有聲援司馬庫斯部落的團體，在高院宣判後立即召開記者會。對於《原住民族基本法》(以下簡稱原基法)通過後，司法體系仍未能依法維護原住民族對自然資源的集體權利，共同表達最嚴正的抗議。不過，在高院審理過程中，因辯護律師詹順貴的堅持，法官破天荒傳喚部落長老與學者擔任專家證人，聽取其對「傳統領域」、「習慣規範」的說明，則是台灣司法史上重要的一步。

泰雅族司馬庫斯部落三名青年，依《原基法》所承認與保障的泰雅族Gaga(暫譯規範)，經部落集體決議後，將因颱風倒塌阻礙部落唯一聯外道路之風倒櫸木搬運至路旁，並將其部份殘枝帶回作部落美化之用，結果被判竊盜罪。而林務局在部落自行搶通道路後，不聲不響地先行鋸走該風倒櫸木最有價值的樹身，其違反泰雅族Gaga、違反《原基法》、侵犯原住民族權利的行為，卻從未被處理！！櫸木事件當事人之一的Amin長老 (漢名：余榮明)即表示，今天的有罪判決，即使刑責減輕，仍充分顯示台灣司法體系與執法人員對於原住民族缺乏認知，對於《原基法》缺乏理解，也顯示台灣政府要能落實日前剛通過的《聯合國原住民族權利宣言》，就得好好做功課。

泰雅爾族民族議會指出，櫸木事件的整個過程，不僅凸顯行政機關漠視法律、不尊重原住民族，立法機關修法怠惰，連司法機關都無法維護原住民族基本權益，難怪原住民族對所謂的「新夥伴關係」產生強烈懷疑。鄒族民族議會代表汪明輝教授也指出，櫸木事件泰雅族人被判竊盜，就像幾年前鄒族頭目為了捍衛領域被判搶奪一樣；而台灣的國家法律實在讓原住民族覺得非常錯亂，一面通過《原基法》尊重原住民族對其傳統領域的管理使用，一面又適用舊有的普通法律予以限制，造成原住民族於其傳統領域上履行文化權卻被視為有罪的荒謬結果。

台灣人權促進會秘書長林淑雅進一步談到，《原基法》通過，是回溯地承認原住民族集體權利，因此，原住民個人行為如果符合所屬民族的習慣規範（在傳統領域內、遵守部落的採集利用規範），就不會是違法行為；這也是《森林法》第十五條規定原住民族有權在傳統領域內依其生活慣俗取用林產物的重點所在。今天的判決，不僅違背《原基法》、《森林法》對原住民族集體權利的保障，也違背《原基法》第三十條司法機關應尊重原住民族習慣規範的規定。所以，「族人行為不違法」，而是「判決違法」，部落當然可以上訴到最高法院。

代表保育團體發言的蠻野心族生態協會秘書長林子淩譴責說，今天的判決是一個醜陋的妥協。因為，如果法院認定三人有罪，那麼根據《森林法》，結夥並使用搬運設備竊取林產物，應加重判刑，為何法官卻做出減輕刑責的判決？如果法官已體認到原住民族價值系統中人對自然的善待、和諧、永續與責任，為何沒有勇氣做出無罪判決？

高等法院的有罪判決，雖然讓所有聲援團體感到遺憾，但是捍衛司馬庫斯行動聯盟、泰雅爾族民族議會、台灣人權促進會、蠻野心足生態協會同時表示，櫸木事件喚起更多原住民族對其傳統領域、習慣規範的權利意識，因此從原住民族運動的角度而言，並非失敗。至於司馬庫斯部落，更不會因這個判決停下他們的步伐，目前由部落所在的馬里光群與鄰近的克那吉群結盟而成的「Mhriqwang與 Mknazi（後山區19部落）傳統領域管理籌備委員會」，已經開始運作，更大規模的部落整合與自我管理也指日可待。櫸木事件的發展，確實讓原住民族集體權利的深化、原住民族自決自治的實踐更快速找到著力點，而所有聲援團體的共同心情是──

司法機關，你跟上來的腳步太慢了！

因為媽咪參加的合唱團被邀請在祭孔大典中擔任樂生，一早我好奇地跟著去看。

看來是不歡迎一般人參加的祭典，除了官員和幾間學校的代表，民眾都被隔離在塑膠繩外，不大有地方可站。

但是一隻狗毫不在意的衝過封鎖線，進去逛了一下。

9月14日去蔡瑞月舞蹈社看了「暗暝e月光」。因為塞車嚴重，遲到了，只看到了半齣。不過這齣紀錄片在公視放映時已經看過。
吸引我的是放映後的座談會，除了導演陳麗貴現身說法之外，更難得的是蔡瑞月的兒子雷大鵬會出席。

初次知道蔡瑞月這號人物，是透過蕭靜文舞蹈團，彼時她們與勵馨基金會合作，透過舞蹈傳達社會關懷信息，而之前也在街頭運動的場合看過她們的街頭演出，覺得很特別。後來才知道蕭靜文的姐姐蕭渥廷是蔡瑞月的媳婦，兩姊妹都是蔡瑞月的學生。在爭取蔡瑞月舞蹈社保存的行動中、在陳麗貴導演的紀錄片裡，蕭渥廷都扮演相當重要的角色，是蔡瑞月生活故事的主要提供者，也非常認真要傳承蔡瑞月的藝術生命。忍不住很好奇：和蔡瑞月最親近的獨生子雷大鵬，為何很少發言？這次見到蔡瑞月基金會辦的影展第一場有雷大鵬的參與，就很想聽聽他的聲音。

比利時可能鬧分裂的新聞，在近日難得的出現在很少歐洲新聞的台灣媒體國際版上。

中時21日的「觀念平台」出現一篇把比利時和台灣相提並論的作文，把兩個「小國」一爭取進聯合國一可能分裂的動作，視為對世界大同理想的挑戰，暗諷小國缺乏文化自信，生來就悲哀。這類唱衰台灣波及其他小國的文章，已經見怪不怪，通常看過就忘掉，以免鬱卒得內傷。難得看到有力的批駁文章，還是忍不住大聲叫好！

今天劉黃麗娟寫了篇〈不要扭曲比利時〉，鏗鏘有力，擲地有聲，看得真是爽快！以下這兩句值得大推特推：

如果不是對於自我文化的高度自信，又何至於要求或者無懼分離呢？

如果還以地理面積作為文化信心的推論，這種觀念是把時空退至百年前的西方殖民主吧。

劉黃麗娟是比利時魯汶大學的博士，曾旅居比利時多年，對比利時有一定深度的了解。

昨天的天氣很三八，陰晴不定，出大太陽時飄著雨，太陽不見了有短暫雨停，接著開始一直下一直下的細雨，然後太陽又出來，雨繼續下......

傍晚雨略停了一下，雲跑得很快，出外覓食時看到很美麗得雲。

這是火鳳凰(Arkun說是火龍)。

原以為是會詳談楊儒門這個人及其白米炸彈行動，但事實上卻是一部台灣農業崩潰史。

作者的寫作策略很特別，是新聞剪報、讀書摘要及文學筆記的拼貼，再加上一些評論與感想，急急地以括號來嵌入事件的結果，或是記下感觸。一件事連到另一件事，不一定是靠因果關係，而是聯想來聯想去，把這些織在一起的，是某種基本關懷：對土地、對弱勢者、對正義的熱愛。大量剪入的詩句、小說、個人回憶的段落，把讀者帶入活生生的場景。特別是那些詩句，在痛苦的慢讀中好像聖誕節燈泡來閃著光，說：就是這樣！就是這樣！

那我究竟讀到了甚麼？

鳥來過。

幾次途經西門町去艋舺，看到路邊一片看來是歷史建築遺跡的東西，沒有機會去細看。八月間有一次正好又到附近，就抽個空去瞧瞧，才知道是日治時期佛教淨土真宗本願寺派的西本願寺遺跡。因為時間很趕，匆匆看一下，隨手拍幾張照片，一直沒做其他的了解。

最近翻閱二二八事件相關口述歷史，有人提到西本願寺，才想起：對啊！戰後警備總部曾經使用這裡，關押、刑訊許多人。這段血淋淋的歷史，在台北市政府整修後的古蹟中，看不到一丁點影子。

禮拜天下午想找地方散步，室友提議去南港茶山的桂花林步道，她才剛辦過一場初秋登高郊遊，對這裡印象很好。

坐上S5公車，開始爬坡後發現路窄而彎曲，坡度大，感覺車子是蹦蹦跳跳上山的。看見有勇者騎著腳踏車上山。

在這趟公車的終點站南港茶業製造示範場下車。建築物外觀看起來破舊而難看，後來看別人的遊記發現是2003年才落成的，不禁大吃一驚。不過裡面空間倒是不錯，展示著製茶的過程和器具，還有人泡茶提供免費試喝。另外一邊是付費泡茶區，裝潢是茶藝館的品級，只要100元就可以在此泡茶聊天。