茄苳樹窠

一頭站在小丘頂的小羊。

申冤的上主

在此將Smangus的弟兄姊妹交在祢手裡

因他們在冤屈中受苦  如誤觸陷阱的山羌

他們熱愛自由與獨立  渴望和平度日

寧選山巔為家  艱苦求生

不願委屈從眾  市居逐利

但是

國家不當的法律  顢頇的執法單位

把枷鎖套上了自由民的頸項

國家將森林當成私產  可以換錢的東西

以為所有的人都同樣這樣看待森林

以為所有的人都只想掠奪 只想多而更多

於是

與森林同生息  與大樹長期共存的人們

在國家暴力下喪失了祖傳的土地  失去使用森林的權利

真正在守護森林的人們

被國家當成小偷

疼愛人的上主

祢能掩耳不聽祢的子民的哀哭嗎

祢能閉眼不看祢的子民的苦難嗎

Smangus族人敬愛祢 信賴祢

因為他們知道祢滿有恩典 有憐憫

必不撇下願與上主同行的人

公義的上主

台灣是一生命共同體  這塊土地是我們、祖先與後代共享的空間

當原住民弟兄繼續活在不公的體制中

我們也同樣受這不義綑綁  無法建造真正的平安社會

當森林、山稜、水源與族群文化不斷受到傷害 

我們渴望能真正有效的療傷  而非找代罪羊懲罰

因此我們願與Smangus人團結

一起斬斷不義的鎖鏈

我們願意向Smangus學習

如何謙卑傾聽上主的聲音  愛護這片大地

不管在山上  在法庭  在街頭

深信祢與Smangus人同在

加添他們的心力  在苦難中做見證

讓人們知道

為什麼Smangus是上帝的部落  上帝的子民

阿們

坐火車經過嘉南平原，黃熟稻田深深吸引人的目光。

Pinhaban530

『攻守同盟』捍衛司馬庫斯土地主權大行動！

時間：5月30日（三）上午九點

地點：監察院門口集合

森林需要的是誰？ 誰真正守護山林？

誰真正與山林共存？不是林務局，是司馬庫斯！

在我們的土地上，為何說我們是小偷？

Pinhaban530，讓我們一起請出行政院長，

檢驗原住民族基本法推動進度，

跨族群、跨部落攻守同盟宣示捍衛傳統領域自治主權！

拿回屬於我們神聖的榮耀與權利！洗刷竊盜污名！ 

    因著司馬庫斯風倒櫸木事件的發生，我們看見台灣原住民族在自己的土地上是毫無自由、毫無尊嚴可言，明明與政府簽署了新夥伴關係，也制定了原住民族基本法，但是在我們的土地上卻依舊被當作小偷看待，諸如此類的事件天天在原住民部落發生，狩獵的被判為盜獵，採集石頭、倒木的被判為竊盜，為什麼在我們的土地上，還要說我們是小偷？然而財團、國家機器卻可以肆無忌憚的濫砍濫伐森林資源、侵犯原住民族傳統領域，官商勾結、中飽私囊，導致大自然反撲，山崩、土石流年年奪走多少人命、流失多少財產卻無動於衷，更糟糕的是讓原住民族背上破壞生態保育污名黑鍋，作賊的喊抓賊，部落冤案天天發生，人人都被當作小偷！

    時候到了，現在就是！不管你是不是原住民族，讓我們一起走到行政院，我們不是要抗議、也不是要示威，這都不是台灣主人應有的格調，我們只是去要拿回屬於我們的榮耀與權利！ 

【我們的訴求】

    就司馬庫斯部落撿拾風倒櫸木被污名化為竊盜一案，捍衛司馬庫斯行動聯盟就原住民族基本法、森林法以及泰雅傳統Gaga規範，向國家最高行政主管機關提出以下訴求：

1. 要求立即公開道歉，將林務局竊盜之櫸木歸還給司馬庫斯。
2. 要求行政院強力督導各級單位執行業務時應遵照原住民族基本法，不得任意侵犯原住民族傳統領域與權益。
3. 要求行政院長以「原住民族基本法推動委員會召集人」身份，組成跨部會協商小組，針對司馬庫斯部落的傳統領域與生活慣俗，限期於一個月內與司馬庫斯部落議會開啟對等協商準備程序。
4. 要求儘速落實原住民族基本法，保障原住民族自治權益。

這兩天為了手傷換膏藥，黃昏時得以順便散散步。

腕關節裂傷十多天，左手仍然無法順暢使用。整復師勸說最好還是不要用左手。

單手打字已熟練，但速度還是令人煩惱。

說真的，心情好不到哪裡去。

方式一：獨裁政權垮台之際，民眾如潮水般湧向廣場，找來鐵鍊、粗繩、電鋸，爬上高高的像座，他們鋸，他們拉，吶喊歡呼聲中，銅像摔了下來，掀起更大的歡呼。銅像倒下，威權崩盤，人民勝利。

方式二：獨裁政權掀起戰爭，敗相已露，仍然掙扎。所有的金屬皆被徵收，民間沒有留一扇鐵門、一個鐵鍋。最後最後，國家才把偉人銅像也徵收(但發現很多偷工減料的情形，金屬量沒有原先預期多)。戰爭還是失敗了，那位偉人發揮他最後的功能，還是挽不回政權的傾頹。然而，不管他的銅像在不在，因為他支配這個社會太久、控制的層面太多，他的名字留在人民記憶中，有人視他為英雄，有人視他為惡魔，不同版本的故事繼續流傳。

方式三：獨裁政權垮台後，新政權意氣風發，移走所有的前偉人銅像。拆銅像不是由人民歡欣鼓舞來做，而是在軍隊戒備森嚴中，趁夜間迅速地進行。人民所見到的，是空像座和在廣場上繼續戒備的軍人。沒多久，廣場上豎立起另一位偉人的銅像。軍隊繼續戒備很久，直到人民馴服如前政權統治下。

方式四：獨裁政權轉型，倣效民主，老牌保守派終究失去政權。說是寧靜革命，政權和平移交。老牌保守派仍握有強大實力，盤根錯節在社會每個領域，一直試圖再起。前獨裁者銅像仍遍佈全國，名號處處可見。號稱革新派的新執政者，得國如借殼上市，只想多賺一點，坐穩一點，對過去的獨裁者並無太多清算。直到感受到支持者正在流失，才開始向銅像動手，希望能爭取深惡獨裁者的認同。可是荒謬的是，獨裁者紀念館卻被改為民主紀念館，掛上新牌，遮住舊標，封了銅像，但怎麼看，仍然是威權式的皇陵，裡面祭拜自封為民主導師自由燈塔的獨裁者。牆外，兩批意識相反的民眾互鬥叫囂；牆內，獨裁者繼續得意地笑。

方式五：獨裁政權轉型，民主文化在這塊土地落實。公園裡、學校中的銅像，在社區或全校師生的討論後，或留或移或改。獨裁者紀念館，公開徵求處理方案(很想建議先來個爆炸秀將它炸平，但這個提案可能無法獲得大多數人同意)，再選出可行性較高者訴諸公民投票。公開徵求處理方案的階段，就可深入討論獨裁者之歷史定位、一塊廣大公眾空間對整體國家社會的意義等，如何將威權象徵改造為人民主權的象徵，需要一個全民加入詮釋的過程，如此才能塑造真正的民主政治。

平安～

各位關心司馬庫斯部落的朋友們，櫸木事件讓部落深深感到受辱，還好有各位朋友的支持與聲援，無罪抗告這條路上我們不孤獨，我們也有絕對的信心可以打贏這場仗。 

• 2005/10月　 司馬庫斯三位青年因撿拾風倒櫸木被判為「盜竊」。
• 2006/8月    簡易庭：「只要你們認罪並繳罰金一萬元，整個事件就可以結束。」
• 2007/02/14   最後法官以森林法第52條加重處刑「處於有期徒刑六個月，每人倂科罰金十六萬，緩刑兩年。」
• 2007/04/24　 我們到台北林務總局表達抗議、要求道歉，但沒有得到善意回應；此後林務局卻又想上山與我們協商，但被我們拒絕。
• 2007/05/07　 我們依循古禮舉行埋石立柱儀式宣示傳統領域主權，設下出入口柵欄拒絶國家不當管理，我們同樣堅守、捍衛我們的土地。 

各位朋友可能都有獲知司馬庫斯有計畫要於五月十八日北上行政院示威、遊行、抗議，其實都還在計畫與評估中，確定的行程都將會在部落格上發佈，以部落格發佈為主，謝謝大家的關心。 

以下是我們確定的行動，請大家告訴大家：

• 五月20~21日　司馬庫斯部落議會將舉辦【台灣原住民部落同盟會議】，邀請各原住民族群、部落、組織來到司馬庫斯部落，除了針對櫸木事件召開說明會、舉辦部落主權論壇之外，我們也將依循古禮舉行Pinhaban儀式，與各各部落、組織結盟、立約，形成點、線、面守護網絡，匯聚更大的力量，共同捍衛我們的土地。 
•  五月30日　力量匯聚以後，我們也將決定於北上行政院宣示司馬庫斯部落傳統領域，要求國家就風倒櫸木事件公開道歉，還我清白，要求落實原住民族基本法與新夥伴關係。

詳細活動細節程序，將再公佈於部落格上※

                                        主辦單位：司馬庫斯部落議會

                                        協辦單位：捍衛司馬庫斯行動聯盟

                                        聯絡　人：拉互依 0912-238070

                                        部落格：http://blog.yam.com/smangus

                                        Email：smangustgbil@gmail.com

從司馬庫斯望見的山景。2003年7月。

司馬庫斯人為了櫸木事件而憤怒，5月7日以「埋石立柱」儀式宣示維護傳統領域的決心，並將設置柵欄，禁止不守規舉的林務局人員進入部落領域。詳情請參考：5/7司馬庫斯部落宣示傳統領域森林管理權 、司馬庫斯「埋石立柱」 拒絕巡山員 ，及前情提要：部落與林務局的對話-2 。

在這個行動之後，不令人意外地，來自國家立場的反擊立即出現。

《中國時報》新竹地方版在5月8日的報導、5月9日的評論中，連續批評司馬庫斯宣示主權的做法是「劃地為王」。

先是5月8日的報導提到：

>>承審法官認為原住民拿的漂流木上有林務局的編號，因此被認定為竊取國有木，才會判定有罪。法界人士也表示，國有林既是受森林法所規範，即使是原住民在撿拾時也有限制。而原住民地區得從事的非營利性行為中也不包括砍伐國有木，原住民能夠發聲，但不能「劃地為王」宣示其擁有「主權」。

5月9日的評論則以「不應無限上綱」為題，指出部落禁止林務局人員上山於法無據，還給了一頂大帽子，說：

>>原住民法的立意是為了保障原住民權益、撫平族群歧見，而非再去撕裂、劃大傷口。何況法令的保護有範圍的限制，不是「萬能的護身符」，倘若挾原住民法卻成「劃地為王」，既有違立法初衷，恐怕也不是關心原住民權益者所樂見。

咦！到底是誰在無限上綱？ 

唉！這種口氣和觀點，怎麼那麼像對岸在恐嚇台灣？

Arkun的媽媽說：「原來奮起湖就是畚箕湖啊！」

我們父母那輩，中學時代旅行坐火車到阿里山，中途最大的車站就是畚箕湖。現在用北京話說「奮起湖」，根本沒有辦法聯想到台語的「畚箕湖」。

高中時全班去爬山，第一次來到奮起湖，我以為長滿杉樹的群山環抱下，會有一個蔚藍的湖泊，結果怎麼樣也找不到湖！只能望著積在山谷中的霧靄，把白雲想像成湖水。

帶我們去爬山的老師解釋說，奮起湖原名「畚箕湖」，「湖仔」在台語是指盆地，「畚箕湖」其實是形容地形。「畚箕湖」不是真正的湖，知道這樣的事實，實在是令人失望啊。

四月第一次去光華頂笨仔社區的火金姑民宿，看到數量令人驚奇火金姑、夜訪住在高大楠木樹洞中的白面鼯鼠、竹林裡閃閃發光的螢光菇，立刻很興奮地邀父母和朋友一遊，訂下了上個周末的行程。可惜禮拜六下起了雨，白面鼯鼠不會出來活動，精采行程少了一半，而原本連火金姑都可能看不到，幸好在雨暫歇的時段有些火金姑出來活動，沒有讓人太過於失望。不過還是覺得有點愧對被我鼓舞上山玩的Arkun。

這是我第四次去光華。越熟悉這個山村，就越喜歡它。其實說景色，這裡沒有什麼太特別的賣點；論旅遊吃住品質，也還有改進的空間。但是和當地人聊起山居生活的辛苦與樂趣、早期開墾的故事，散步在竹林、雜木林和茶園田地間觀察繁盛的植物群落，聽著鳥叫蟲鳴水聲，經過素樸老屋時的感動，就是覺得「深緣」，讓人流連。