茄苳樹窠

趁著過年在家玩耍，看完六本《地海傳奇》 。若不是宮崎吾朗作了動畫電影「地海戰記」，就沒機會知道這套極有意思的奇幻文學作品。所以「地海戰記」雖然飽受批評，有機會還是想看看。

《地海》迷人之處甚多，有機會再慢慢寫感想。在此只想先分享其中一個極有意思的想像，就是「心成林」。在培養巫師的柔克島上，心成林若隱若現，這個樹林的中心只有一種樹，名字就叫做「樹」，但每棵樹都有自己的真名。教導「形意」這一科的老師住在林中、不斷在林中行走，傾聽、了解森林所透露的訊息。只有已受過訓練的術士才能到此做進一步研修。這片樹林看似在柔克島上，但是在裡面走動會走出這個島的範圍。每次進入及出來的路徑都不會相同，每個人在裡面所能學到的東西也不同。

托爾金的《魔戒》中，森林和樹木也扮演很重要的角色，但基本上樹和其他生命體的和諧狀態是互不干涉，但當樹遭受到威脅時，有力量反擊報復。不懷好意的老林、牧樹人等想像，背後是人與自然對立的邏輯。而勒瑰恩的「心成林」，卻頗有「道法自然」的味道。

再過幾十分鐘元宵節就要過去了，趕緊來貼張燈籠應應景。

這不是中國製造會發出擾人音樂那種燈籠，也非自己親手製的牛奶罐燈籠，而是在台南的藝術市集上買到的正台灣製手工小燈籠。

上個禮拜逛到府中街，驚喜發現有藝術市集，開心地逛了好一陣子。這個攤位是賣黏土的，老闆自己用黏土做了許多小燈籠，造型都十分可愛，有黃金鼠、海象、青蛙、河豚等等，不要說小朋友，連大人看了都愛不釋手。Karla馬上挑了一個河豚。我喜歡海象，但因近日沒什麼收入，不敢買這類沒有用的小玩意兒。

上元暝，不想禮拜一太blue，只好乖乖做功課，沒有出外提燈，也沒有煮元宵吃。只有在網路上逛別人所拍的燈會、看別人拍的元宵流口水。

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由長老教會主辦的嘉義二二八事件六十週年紀念會，照例請受難家屬代表致詞。陳重光老師，陳澄波之子，再度在這個日子參與這類活動，上台講話。台子搭得很高，他最近腳痛(2月27日之前還離不開拐杖)，仍然一步步慢慢踏上台，以他那溫和的聲音、堅定的態度，感謝主辦單位及社會各界的關懷，並表達家屬期望繼續追查真相追究責任、以及對最近社會上出現某些關於二二八的謬說的痛心。

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廣告插播：春天開門‧公義透光

n03/07（三）晚間7點；成功大學修齊大樓修齊講堂

主題：「文化仔」與二二八

與談人：陳儀深（中央研究院近代史研究所副研究員）

　　　　陳佳宏（中央研究院台灣史研究所博士後研究人員）

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公共電視再重播「打拚─台灣人民的歷史」，可惜我還是沒有電視可看。

北上時順便去看了幾位老朋友。一位參與這個紀錄片顧問工作的歷史學者提起，整個籌備花了五年時間，意見一直無法整合，從歷史意識、史觀、史實的認知，到製作的方式，都一再改變，也一再爭辯。令我覺得最為可惜的是，原本他提議總名稱是「作伙」，但是其他人比較喜歡「打拚」。

「作伙」和「打拚」都是福佬話，代表現時生活於台灣的優勢族群，兩個語辭也都呈現了台灣歷史的重要面貌。但是兩個語辭的意義相去甚遠。歷史教育的功用是為了建立整個社群的自我認知，並讓整個社群有個未來的方向。站在這個角度，我覺得選擇「作伙」比「打拚」要來得正確。

台灣的歷史是族群相爭、但也努力共同生活的歷程。強調「打拚」，易落入漢人移民為中心的史觀，也再度強調了台灣社會反抗外來政權、內部也不斷爭鬥的過程。但是在這爭鬥過程中，台灣社會已成「生命共同體」，各族群各階級即使不那麼互相欣賞，彼此有很多利益衝突，還是必需共存共立，因為在這個生命共同體之外，還有更大的共同敵人要面對。「作伙」不是甜甜蜜蜜的愛情結晶，是一種迫於現實的無奈，但別無選擇。台灣歷史上的實相，不是只有反抗，不是只有戰鬥，更多是為了求生存的妥協與迫於現實的合作。但是作伙久了，還是會產生共同感，這種共同感，是叫做「台灣人」的這群人所以能存在的主要理由。

從台灣目前社會分裂的問題切入，提出一個「作伙」的歷史觀，我想才是台灣社會所需要的。