茄苳樹窠

雖然台灣有同志教會，有同志團契，有同志牧師，但是基督教界的主流聲音，對同性戀還是界定為「不可饒赦之罪」。面對同性戀者，基督教界的主流態度是：他們必須悔改，不再『犯罪』。他們說，他們對同志還是充滿愛心的，他們願意幫助同志改變性傾向，「回到上帝面前」。只是這種態度，若你是同志，會覺得很感動、很感謝嗎？還是覺得那是一群自以為充滿愛心的人，但骨子裡卻對你歧視、恐懼和厭惡？

香港最近擬制定「性傾向歧視法」，在基督教界引起軒然大波，甚至激烈對立。天主教與基督教的部分人士認為，這個法律通過之後，可能牧師或神父在講台上「依據聖經的教導」指責同性戀，會被銬上手銬帶走！因此發起「反性傾向歧視法」的運動。

開明派的基督徒站在保障人權的立場贊同「性傾向歧視法」，為此發起連署活動，盼望基督教界能有多一點人出面支持「反性傾向歧視法」。

當台灣的出版分級辦法就要上路之際，有一堆基督教團體表明強力支持。這情況和香港正正相反。香港試圖推動一個較進步的人權條例，台灣卻是開始限制出版自由。保守基督教團體動作很大要政府趕快實施出版分級制度，但是台灣卻沒有像香港基督徒學會這樣進步的基督教團體出聲。連一向自以為比較進步的長老教會旗下的《台灣教會公報》，都未對此有平衡報導或深入討論，頗令人遺憾。

一、「基督徒關注性傾向歧視立法組」發起連署禱告，將刊登報紙。

愛裡沒有懼怕---

基督徒為「反性傾向歧視立法」的禱告

上主，請醫治我們！

求祢撫摸我們內心的痛和悲傷，因為「反性傾向歧視立法」一事的發展已引致基督徒群體間的對立和分化。上主，求祢醫治教會，讓我們學習復和及寬恕之道。

上主，請啓迪我們！

求祢賜給我們智慧、真誠和開放的心，能夠持平地理解「性傾向歧視條例」的性質和意義，並嘗試體會同志的處境和掙扎。上主，懇求聖靈啓迪信徒明辨仁愛和公義的真道。

上主，請祝福我們──同志和非同志！

求祢賜給我們謙卑和包容的心，教導我們尊重及善待持不同意見的人，在彼此尊重與平等相待中尋求合一。更求祢的公義臨在香港，讓我們能夠逐步建立適切的法例和制度，在維護宗教和言論自由的原則下，保障同志同樣享有基本人權。 

上主，祢所教導的最大誡命是盡心、盡性、盡力、盡意敬愛上主，又要愛鄰舍如同愛自己。 (路加福音 10:27) 今天，我們相信同志也是我們的鄰舍，需要我們去關愛。求祢叫我們明白，昔日主耶穌面對被邊緣化的群體時，並沒有公開定他們的罪，反而不顧個人的安危，主動打破牢固的人為界線，逾越種族和宗教傳統的藩籬，只因祂動了慈心，甘願冒險去親近和醫治那群當時被視為不潔的邊緣人。上主，我們感謝祢，因為主耶穌已為我們立下愛裡沒有懼怕的好榜樣。求祢讓我們因祢的大愛而能超越恐懼；又能在主復活的大能與盼望中，謙卑而無懼地發聲，與弱勢群體同行，努力祈求和促使上主的國度早日降臨。

求主垂憐，誠心所願！

二、進步基督徒團體關切七一民主遊行的隊伍安排

保衛一種不背棄弱勢社群的民主運動聯署行動

今年七一，民間人權陣線邀請同志團體行在遊行隊伍領頭，引來個別宗教人士不滿，並揚言會呼朋喚友杯葛七一。我們深明此舉會對民陣構成壓力，因此我們一眾青年人發起這次聯署行動，表達對民陣原有安排的支持，希望民陣堅持這份不背棄弱勢社群的民主精神！ 

猶記得，二零零三年的七一遊行，民陣並沒邀請弱勢社群領頭，站在最前例的是平日已曝光不絕的政黨領袖。事後，很多團體不滿七一遊行變成為政治明星的個人表演。有見及此，民陣遂決定改擴大民主戰線，由二零零四年開始由基層團體帶領七一的遊行隊伍。弱勢社群的聲音由於備受爭議排斥，常被蓋在民主運動的地毯底下，民陣的安排展示出一種更深更廣的民主視野：民主運動並不只限於選舉和政制改革，而應是耕耘一種尊重弱勢和少數的胸懷。所以，今年的七一遊行，我們將看見基層婦女和同志團體站爭取民主的人龍的最前線。 

或許，你並不同意同志團體的主張，但在七一維園的草坪上，你可以親手接過平常不能接觸到的同志團體的單張，你還可以在未經傳媒過濾篩選的條件下和她／他們進行直接交流，你甚至可以直接向同志團體提問質詢；感受如何和而不同地為了民主並肩前行，畢竟，承認差異、接納多元正是我們七一大遊行的精神！ 

因此，我們希望民陣請勿為個別宗教人士的狹隘和封閉，而犧牲民主精神中最重要的互相包容與尊重，更切勿企圖淡化有關領頭團體的安排。我們應該繼續承襲民間人權陣線對弱勢社群的支持，繼續建立七一遊行多元的平台！ 

發起團體: 

香港非正規教育研究中心、青年聯社、香港基督徒學生運動、青年公社、一代人公社