喬瑟芬之生活嬉遊─

這天早上吃的竹筒飯最特別了。竹筒要就著石頭敲出缺口才能吃裡頭盛裝的糯米飯，師母還說再沾一點花生粉就更好吃了。花蓮本區可是盛產小米麻糬，同出糯米原料的竹筒飯自是很美味囉！

 
[圖說]原住民風味的竹筒飯

今天的行程原本排得滿滿，但體諒前幾天夥伴旅途勞頓，所以早上行程改採比較不耗體力的方式，由拉藍老師、Lamen 和 Ieyong(與 Lamen 同年的親戚，是個高大、個性可愛的原住民女孩)帶領我們到附近生態溼地及部落重要據點走訪導覽。拉藍之家正位於溼地最重要的隘口，不出三五步就置身於青翠涼爽的溼地、休閒農園之中；後來到台南的黑面琵鷺生態館剛巧看到關於「溼地」的定義，抄錄如下供大家參考─以保衛溼地為宗旨的國際拉姆薩公約（ Ramsar Convention）─溼地泛指所有水深不超過六公尺的海域，無論是天然或人為、永久或暫時、死水或流水、鹹水或淡水之沼澤地、泥炭地或水域。

所以沼澤、紅樹林、爛泥塘等都算是溼地生態，馬太鞍溼地卻得天獨厚，這一片可農耕、漁牧的溼地生態由芙登溪及地下伏流蘊育，伏流不停從山腳下冒出泉水，匯流成一片片水塘，水質清澈純淨、動植物生態豐富，為台灣地區最大內陸溼地，面積廣達 94 公頃。

各式豐富的水草、藻類、浮萍盪漾於處處可見的水塘波面、蜻蜓豆娘婉約點水、白鷺水鳥佇立伸展翅，忽隱忽顯跳躍在水生植物間覓食棲息；印象最深刻的是台灣蓮花─台灣萍蓬草，可愛小巧的鮮黃小花，生氣勃勃、直挺出水面，沒那麼美，但很搶眼有精神的花。

[圖說↑]台灣蓮花/水鳥的蹤跡
[圖說↓]福壽螺的卵

還有寄生在水邊植物的枝幹上，成串福壽螺的紅色卵，猛一看以為是美麗的石榴果實，但因喜食秧苗、農作物的幼嫩部位而惡名昭彰，而且生命力極強，難以防治，除也除不盡。
拉藍老師還不斷強調這裡跟外星人(族語 Ling)的交流是族人都會有的經驗。雖然這一路走來我深深佩服他「上知天文，下知地理」包羅廣泛的知識，但還是對UFO 的傳聞相當存疑。

接著我們走到一處安靜的麻竹叢，四周翠綠，中央有一高台豎有石碑，是「納骨碑」的所在地。拉藍老師先以酒代水，以手指沾水朝天、地、前方等三處灑落，跟祖靈打個招呼我們來打攪了。這裡並非是埋葬地，而是日治時期，搬遷傳統部落的領域和舊社的遺物、頭骨掩埋至此，地面上的陶器石具頗有先民的遺跡、具神聖意義；拉藍老師提醒我們這些外地旅客，對於當地不了解的事物舉止宜謹慎不可妄動，避免觸犯禁忌，也是尊重當地文化的基本禮貌。

[圖說]除了信奉祖靈，當地的信仰多是天主教或基督教。

我們還來到「勤汗」叔叔的家，這裡可以看到族人遊樂休閒的場所樣貌，秦汗叔叔熱情的拿出一大罐自釀的玫瑰露蒸餾酒招待我們，非常純淨、很香很純粹的好酒。旁邊的一大塊原木四邊削平，裡頭放置燒紅的木炭，一問勤汗叔叔才知道是拿來製作小米麻糬的容器，當地的居們仍就地取材，用先民的傳承智慧製作器物，我也以為這樣與自然共存榮的關係使人更加珍惜周圍的環境。

[圖說]純淨的蒸餾酒玫瑰露/我和勤汗叔叔，拉藍老師合照，權杖用得是猴子的頭骨


接著我們拜訪有八十年歷史、當地保留最完善年代最悠久的「馬太鞍古屋」，是用最傳統自然的茅草、木頭竹條搭蓋的大房子，古樸原始的風味，比起一般現代的水泥鐵板樓房來得有生命情感得多。

這裡的姊妹們如果分家，會搬一部分房子出去，搬一爿廚房，或是客廳，所以這間古屋以前還更大些；這裡還因為道路的整建由好幾十個壯漢幫忙「轉方向」，房裡放了許多舊時生活的器具文物供遊客參觀，待在屋裡，彷彿聽到老房子輕輕低語一代代流傳的人物故事，這樣的歷史情感是金錢難換的。

沿著部落最熱鬧的武昌街，我們到木雕師傅林阿隆的「瑪駱工作室」參觀。林阿隆先生以前是學校主任，他不但是全國知名的木雕大師，還作育英才、在部落開教室推廣傳統木雕的藝術教育、振興社區文化，曾為許多社區失業的遊民重新帶來生活的重心和目標。他侃侃而談曾因罹患中風，以為一輩子再無法拿起雕刻刀了，幸而主的保佑奇蹟式的痊癒；四周大型的木雕彩繪都是他或學生的作品，都是原住民生活的圖像和圖騰，一塊塊原木和漂流木經由他的巧手都重新賦予了新的生命。

[圖說]與木雕師傅合照/林阿隆先生的作品



拉藍老師說，三、四月就是螢火蟲的季節了，爬山的時候很容易可以看見；這個季節上山時看得到山豬在面前跑過（存疑），但不具攻擊性。這裡也有單車騎乘路線，青山綠水，可以很悠閒的渡過一天；無論是以自然和人文的方式，馬太鞍部落都有汲取不完的寶藏。


[圖說]隔天一早散步時拍的美麗空景