May 28,2006

海寧格之Family Constellation治療法

這個治療法有很多難以解釋的奧妙,這不是邏輯實證主義那種「科學」觀所能解釋的;也無法理解為什麼一站上某個位置,那個人自然就會產生某種感覺和舉動,海寧格的回答是:「我無法解釋這個現象,但是我看到它是這樣,然後我使用它。」

海寧格(Bert Hellinger):思想的火車非常誘人。對我來說,你想要用系統來解釋這些事件的企圖已經想太遠了,並且你的想法暗示著:你可以做某些事情來把它「放回應有的秩序裡」,那是誇大了自己的重要性。你會覺得你背後的家族,就像生命的路上一股堅強的助力一樣。當一個家族來到和諧的順序時,個人(individual)才能夠從家族中走出來,而他可以感覺到家族在他背後支持的力量。只有當這個與家族的連結被承認、感謝,責任被清楚地分配時,個人才會覺得沒有負擔,才能夠進行自己的事情,而沒有過去的一些牽絆與阻礙。

家族排列治療法是目前歐洲心輔界與心靈成長團體中相當盛行的方法,由德國心理大師伯特.海寧格整合發展出來的,他定義他的工作方法為心靈的工作,其作用的層面在心靈上、靈魂上,也就是「身心靈」三個層面中的「靈性」層面。他透過角色扮演與代表的反應,找出問題根源,回歸愛的序位,處理生命中許多的困擾,例如自殺、災害、重病、死亡、墮胎、收養、離婚、家庭失和、家庭暴力、謀殺犯罪、莫名情緒、感情問題、親子教育、兒童學習障礙等重大事件;也可以運用在工作、抉擇、組織整合、人際關係、靈性成長等方面。在歐洲及世界各地已經有許多人在運用這個方法,幫助了無數的家庭與心靈。

海寧格指出,當父母看待孩子,或孩子看待父母時,常會有一種誤解,誤以為孩子或父母是獨立存在的個體;事實上,所有的孩子都屬於某個特定的家族系統,每個父母都曾經是小孩,每個孩子都承載著歷代祖先的靈魂,當師長指責某個小孩「有問題」(偷竊、想自殺、不想跟父母住一起、自閉、暴力傾向等)時,這種指責是不公平的。因為,好幾代以前的祖先所發生過的重大事件,可能會對現在眼前這位活生生的小孩產生影響。例如,精神分裂者通常是因為家族(祖先)中曾有人被謀殺,而這個小孩的靈魂既認同謀殺者又認同受害者,以致於精神分裂;而那個謀殺事件很可能發生在好幾世代以前,就連小孩的父母也不知道祖先曾經遭遇過這些事。

海寧格認為人類的家族系統有一個隱藏的規律在運作著,海寧格稱它為「愛的序位」。如果愛的序位受到干擾,就很容易發生許多負面的事件,例如家庭失和、身心疾病、心靈成長受阻、感情挫折、人生困境、自殺、意外、犯罪等等,這些常常都是因為抵觸了這個隱藏的規律所導致的,也就是愛的次序與位置發生錯誤造成的。這些負面的事件有的甚至會重覆地發生,從上一代延續到下一代。由於「愛的序位」它運作時的原則,是將整個家族系統看成一個整體單位,責怪小孩子古怪是不公平的,師長應該要有洞見,必須看到這個孩子隸屬的家族系統中某個「被排除在外的人」。這個被排除者可能是爸爸的前妻,或是媽媽的前夫,也有可能是某個人。在網路新聞裡的許多案例中可以看到類似的狀況,如果前妻或前夫的地位沒有受到尊重,則第二任妻子或丈夫所生的小孩中,一定會有一個去認同、去取代那個前妻或前夫,因而產生厭惡父母或覺得被遺棄等行為。

那麼,有哪些人算是同一個家族系統呢?海寧格表示,「所有的孩子都屬於某個特定的家族系統」,包括被墮胎、被送走的,也包括早夭的孩子們,而父母的兄弟姊妹、祖父母的兄弟姊妹,以及爸爸的前妻或媽媽的前夫都隸屬於同一個家族系統;甚至,謀殺者也隸屬於同一個系統,就算他是個壞人也一樣,後代子孫必須在心裡留一個位置給兇手(因為謀殺者通常被排除在外),受害者必須和兇手或仇人和解,子孫的問題才有可能得到解決,因為家族系統中沒有應該被排除的人。海寧格表示,如果受害者家屬想要「以牙還牙」,則這種報復的心態跟兇手沒什麼兩樣,生者同樣也「謀殺」了兇手,這個家族系統依然有人被排除在外。

在一個情況中海寧格挑選了兩個個案,這兩個個案的小孩都有自閉症。在第一個個案中,當排出兇手(數代之前的事件)、受害者、媽媽和小孩的位置時,兇手移動到真實的小孩面前,表現出保護小孩的舉動,海寧格要真實的媽媽向兇手這個角色鞠躬,並說出:「請你保護我的小孩。」兇手在這個家族系統中有了一個位置,讓這位患有自閉症的男孩得到平靜。

這個療法的基礎似乎奠基在某種通用於萬事萬物的規則上,那就是「追求平衡」,這種追求平衡的過程跨越了時空,數千年前發生在祖先身上的重大事件,依舊影響著後代子孫的靈魂。海寧格在《愛的序位》前言中指出,家庭和親族都渴望著連結和平衡,無法容忍成員被排除,否則的話,後人便會在不知不覺中承受以及延續前人不幸的命運。而解決的方法在於,被排除的人若能得到活著的親屬的敬重,並且被他們接納,他們曾遭遇的不公平便能夠得到補償,他們的命運亦不必再重演。


Posted by jinxiu at 樂多Roodo! │16:55 │回應(0)引用(0)■ 千年生活雜記與隨筆
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