2006年5月1日 15:15

台灣各大學宗教學系所探針

曾聽過有人問一名考上交通大學的學生:「考上交通大學,畢業後要做交通警察嗎?」由此可見,望文生義,不知招來多少誤會。唸宗教學系不表示畢業後就是神父或比丘尼,也並非虔誠的教徒才能唸宗教學系,宗教學是學術研究,懷抱公平、公正、客觀的心胸去研究與宗教有關的事物,才能開啟學術的大門。

一、楔子

所謂「宗教學」,對於台灣學生來說,似乎只是某種信仰附帶的知識,常被認為是「某宗教之學」,而不是一門獨立的「研究宗教的科學」。一般人根本分不清宗教學與佛學、神學、道學的關係,甚至以為宗教學是一種「現代學院的宗教信仰形式」。例如,台灣有多所分屬於兩大宗教的宗教學研究所,如佛教的玄奘大學和天主教的輔仁大學等宗教學研究所,於是人們順理成章地認為:「大概,一邊是學佛的讀書人,將來可以出家當法師;一邊是基督教的讀書人,將來可以作牧師、神父吧」。甚至修過「宗教學」課程的學生,也不見得真正瞭解宗教學的意義與內涵。尤其台灣的宗教學課程,普遍還是站在個別宗教的立場,來談論其他宗教,流於對「宗教學」乃至其他「宗教」的窄化、矮化。
由於「宗教學」是一門只有宗旨、定義,而尚待充實方法論內涵的雛形科學,所以我們需要先領會學習、發展「宗教學」內涵時的正確態度,才能正確地開展這門科學工具,且掌握這門科學工具來協助瞭解宗教。由於國人對於宗教學系這個系所認識並不深,因此有必要撰文來介紹台灣這幾年各宗教學系所的發展情形。
目前國內設有宗教學系的大學有四所,設有宗教學研究所的大學有九所。不同的學校有不同的校風,同一學系不同校當然也有不同的特點。雖然輔仁、真理、玄奘與佛光等校都強調學術自由,尊重各種宗教,但如果以創辦者的背景來看,輔仁、真理傾向基督宗教,而玄奘與佛光則傾向佛教。當然宗教信仰為個人自由,所以進入以上任何大學,都不會有強迫信仰的問題,但在學術研究的路上,各校都自有一片天地。
以大學部來說,考上宗教學系的人大略分兩種,一種是本身對宗教有興趣,或是有宗教信仰的人,另一種是憑著聯考分數考上的人。剛開始後者往往都處於一片混沌狀態,等看到書單,才明白未來四年絕不是在唸經中渡過;前者則是上課後才體認到信仰歸信仰,學術歸學術。
唸宗教學系有什麼好處?每個人有每個人的目的與看法;不過,國內目前只有輔仁、真理、玄奘與佛光有設立宗教學系,但相關宗教研究所卻是二倍以上,而國外大學也不乏此類研究所,所以進修的管道比起其他科系來說其實十分寬廣。在現實的例子裡,並非每位學生都是以第一志願選擇宗教學系,但在經歷多年宗教課程後,往往多了一份對生命的關懷和對生死的體認。踏入社會後不忘關懷心,成為社會一股清流。這也是宗教學系學生在學術成就外的另一種收穫。
本文之所以名為「探針」,即有探究工具之意,旨在探討台灣各宗教學系所之發展及其特色,同時筆者期盼能以過來人的經驗指出唸宗教學系所有哪些應注意的事項與值得回味的趣事,從歷史的角度轉進各學系的實際面,展望各學系所與其學生甚至是畢業生們未來的發展。

二、國內各宗教學系所沿革

(一)輔仁大學宗教學系所沿革

    輔大宗教學研究所於民國七十七年成立,是國內第一個教育部承認學位的宗教學術教育機構,由房志榮神父擔任第一任所長。宗教學系於民國八十一年成立,由陸達誠神父擔任系主任,是全國第一個宗教學系學士班。
    民國八十三年,輔大依照教育部系所合一的新政策,宗教系所改制為宗教學系學士班及碩士班,陸達誠神父為其主任。至民國八十七年八月,由陳德光教授接主任職,九十三年八月新主任由黃懷秋教授接任。該系於九十一年成立碩士在職專班、九十二年成立博士班,是台灣目前宗教研究體系最完整的學習系統。
    輔大於二十年代在北京創校,六十年代在台灣復校。復校以後,輔大一直以哲學系為重點系。自民國八十一年出現了宗教學系後,後者與哲學系成為輔大的二顆眼珠,二者都放出另類光芒,號稱是真善美聖的具體化身。目前系所的專任師資有陸達誠、武金正、鄭志明、莊慶信、陳德光、莊宏誼、胡國楨、陳敏齡、王天麟、簡鴻模等老師,是國內專任師資人數最多的宗教學系所,也是國內第一個擁有博士班的宗教學系所。

(二)真理大學宗教學系所沿革

真理大學的前身為淡水工商管理學院,該校創辦人「北部台灣基督長老教會」於一九五九年決議在淡水「牛津學堂」原址籌設大學,發展成為今天的真理大學。
真理大學宗教學系所於民國八十三年五月成立於宗教學系籌備處,民國八十五年七月宗教學系正式成立獲准招生,至九十二年已有第四屆畢業生。民國八十五年八月該系申請籌設研究所;民國八十九年一月一日獲准設立宗教學系碩士班,並正式公開招生。目前系所的專任師資有陳志榮、林天民、張家麟、蔡維民、王鏡玲、林志欽、林煌洲、王榮昌等教授。

(三)玄奘大學宗教學系所沿革

玄奘大學的創立乃佛教的宗教團體所發起的,並由佛教界四眾弟子與十方大德捐資興建。依佛教的教化本質是以「明心見性,去迷開悟」為主;因此,佛教的興學育才,對青年人不僅是知識的傳授,更重要的是培育人格的完成,提升真善美的人生境界,建設人間淨土的理想。基於此點,本系設立暨發展的主軸,秉持著設校的宗旨:「研究學術,培育人才,傳授知識,並以正知正見闡揚真理,淨化人心,服務社會,促進國家發展」。
玄奘大學宗教學系所於民國八十六年創校時便成立宗教學研究所碩士班,八十九年成立宗教系學士班,九十年成立碩士在職專班。以培養宗教學術研究能力,豐富宗教生活內涵,啟發般若智慧以袪除無明煩惱,彌補世人對宗教研究不足為宗旨。目前該系所的專任師資有林金木、羅宗濤、呂凱、王秋桂、熊琬、黃運喜、釋慧嚴、釋昭慧、鄭燦山、根瑟.馬庫斯、陳一標、鄭弘岳、鄭月裡等老師。

(四)政治大學宗教研究所沿革

國立政治大學歷來以人文與社會科學的學術研究為主,其中隸屬這些院系的教授老師,不少人多年來即從事宗教理論與實際的研究。隨著學術風氣的開放、學科整合的需求、以及國內各類宗教團體快速勃興的激盪,這群志趣相同的教授結合校外的學者,先於八十五年三月成立「宗教研究中心」,試圖從哲學、史學、文學、社會學、人類學等角度,進行跨科際的宗教研究。
「宗教研究中心」的各項活動,成效顯著,頗獲學界肯定,也引起其他教授與年輕學子對此學域的興趣。有鑑於國內宗教學術水平亟待提升,複雜的宗教現象需要詮釋釐清,更重要者,則為積極培育年輕的宗教學術人才,國立政治大學文學院遂於民國八十七年向教育部提出申請成立「宗教研究所碩士班」。八十八年教育部准允設立,文學院隨即著手積極規劃,於民國八十九年正式招生,成為國內第一所國立大學的「宗教研究所」。目前該所的專任師資有蔡彥仁、黃柏棋、林鎮國、郭承天、林長寬等教授。

(五)中原大學宗教研究所沿革

基督宗教不僅僅是一種宗教,作為世界文化史、思想史和教會信仰的基督宗教,它的光譜遍及於哲學、政治、藝術等相關領域。
中原大學宗教研究所於八十八年八月獲教育部准予籌設宗教研究所碩士班,並於八十九年招收第一屆碩士班十位研究生,當時第一任所長為林治平教授。
該所致力於基督宗教學術之耕耘,是國內第一所以基督教為研究核心的研究所。目前該所的專任師資有陸敬忠、查時傑、曾慶豹、張鈞莉、歐力仁等教授。

(六)慈濟大學宗教與文化研究所沿革

慈濟大學為已有三十五年歷史的佛教慈濟基金會所創設。慈濟為發揚「菩薩人間化,佛法生活化」的理念,而有積極的入世實踐。
慈濟大學宗教與文化研究所創立於民國八十九年八月,重點在於培育宗教學術研究與宗教教育之人才,開設目的不在宣揚或鑽研某一宗教之教義,而是提供多元化的宗教視野,引導學生學習宗教學理論和研究方法,對世界各大宗教的經典教義有一定程度的認識,並進一步探討宗教與文化的關連,特別是在宗教的人文關懷、現代人的宗教經驗、宗教對話等方面多加研究討論,即重視研究生從知識到生命的整體領悟學習。目前所上專任師資有盧蕙馨、游祥洲、羅正心、游謙、程諾蘭等教授。

(七)南華大學宗教學研究所沿革

南華大學宗教學研究所前身為宗教學研究中心,自九十學年度起更名為宗教學研究所,並奉教育部核准正式招生。
該所分為比較宗教學組與佛學組,每學年度各組招生十名研究生,兩組共計二十名。該所另設有佛學研究中心,提供建教合作學生佛學研究與進修之機會。
  該所旨在透過宗教學與佛學之教學研究,結合現代學術理論與佛教等宗教傳統,並將宗教研究落實於現代人之生命終極關懷課題,以培育具有國際觀與社會人文素養的宗教教育及文教傳播人才。目前所上專任師資有何建興、蔡源林、呂凱文、林本炫、歐崇敬教授等人。

(八)東海大學宗教研究所沿革

東海大學自民國四十四年由亞洲基督教高等教育聯合董事會創立以來,即非常重視人文與宗教領域的教學與研究。立基於此一傳統 ,早在民國八十年初,該校即有設立宗教研究所或基督教研究所之議,歷經十年之規劃與籌設,該所於民國九十年正式成立碩士班,以培養宗教學術及宗教與社會等跨領域的整合研究人才。
由於東海大學在人文、社會及其他領域的基礎研究人才與成果均極為豐富,該所在師資聘任與課程開授方面,得以朝多元化的方向規劃,並提供豐富的資訊開拓學生研究視野。目前所上專任師資有趙星光、Beverly Moon、張利中等教授。

(九)佛光大學宗教學系所沿革

佛光人文社會學院號稱東方的哈佛大學,創辦人星雲大師及其所創立之佛光山教團,向來以推動教育文化工作為職志。星雲大師於八十二年起發起籌募興建佛光人文社會學院建校基金的百萬人興學活動。
基於培養宗教事務管理人才、通才與通識的養成、對生命和人道的關懷以及對社會公益事業的承擔等理念,該校於民國九十年創校初期即成立宗教學研究所,同年秋季招收第一屆碩士班,當時首任所長為陳玉璽教授。九十一年並奉教育部核定成立宗教學系,開始招收大學部新生。該學系是國內大專院校中僅有的四個宗教學系之一,位於宜蘭縣礁溪鄉林美山上,亦是目前國內最年輕的宗教學系所。目前系所專任師資有劉國威、陳玉璽、藍吉富、姚玉霜、許鶴齡等教授。

三、各宗教學系所發展特色

(一)輔仁大學宗教學系所發展特色

輔仁大學宗教學系所的最大特色就是在天主教大學的基礎上,對基督宗教、佛教、道教及民間宗教做學術性介紹,以期促成真實的宗教交談。以兼顧宗教學理論、宗教經驗與宗教交談、培養宗教教育師資、宗教實務及宗教理論人才為教學目標。
該系的課程有四條向上提昇的直線,二條是中西哲學,二條是中西宗教,中間一條是宗教學,包括宗教心理學、宗教社會系、宗教人類學、宗教哲學、比較宗教學等,此五線在頂端匯合在「宗教交談」的課程上,這代表各宗教間要以尊重、平等、互諒的關係中相互包容和合作,使該系從大三開始分的道教組、佛教組和基督宗教組的畢業生在社會上繼續發展交談的精神,讓各宗教在愛與尊重的互動中造益社會。該系更於國內首開先例開設氣功、太極拳、靜坐、養生、宗教音樂等宗教修養課程。
該系目前研擬與其校內研發中心合作,整合中國社會文化研究中心、若望保祿二世和平對話研究中心、科學與宗教研究中心、天主教史料研究中心等學術資源,並與民間文教基金會合作設置「宗教學系講座」以及合辦研討會。
該系「宗教交流服務中心」於九十年成立,內設置「宗教文物典藏室」,並定期舉辦展覽活動。

(二)真理大學宗教學系所發展特色

台灣宗教現象與活動頻繁,不同宗教在此發展,影響島內的政治、經濟、文化及社會活動;再放眼世界,宗教雖不如過去中古歐洲興盛,有世俗化趨勢,但是仍然對世界穩定、政治衝突、民主改革及社會興革具關鍵性角色。因此,對宗教活動進行學術調查與理解,進而讓宗教管理在公、私部門日趨專業化,乃益形重要。因此真理大學宗教學系所開設的目標在啟迪本地社會重視自身豐富的宗教文化,培養學生宗教之學術與管理能力,藉著理論與實務並重的課程設計,栽培宗教學術研究教育,以及宗教團體行政管理人才。

該系所之教學以理論與實務並重,並著重於發展宗教學術研究與宗教行政管理兩大重點。宗教學術研究重點在於栽培宗教學術研究與教育人才。宗教行政管理著重於培養宗教團體行政管理人才,鼓勵學生至宗教行政單位或團體實習,該學系藉著研究計畫與地方政府宗教輔導部門合作,進行轄區內宗教團體普查工作。另與宗教團體合作,派出學生參與實習,瞭解宗教實務,並協助宗教團體之社區服務。該系鼓勵畢業生參加國家高等考試擔任公職,在政府各級單位負責管轄區內之宗教團體;以及就職於財團法人宗教團體擔任行政管理職務,負責文書工作,如撰寫廟誌沿革;負責宗教團體社區工作,如舉辦醫療保健、法律常識、親子活動,藉以提昇地方寺廟團體的教育功能;擔任古蹟解說員,以保留地方宗團體與寺廟的悠久文化傳統。

(三)玄奘大學宗教學系所發展特色

玄奘大學宗教學系碩士班之特色是以宗教學術理論、宗教研究之相關方法學、分組核心課程(分佛教、道教二組)等三軸線進行。
大學部開設的課程涵蓋宗教學、儒學、佛學、道教學、伊斯蘭教學、基督宗教學等領域的知識與學問,並從事田野調查等實習。該系課程規劃採行理論與實務兼顧、東西方共參、傳統與現代並重之原則,以宗教學領域、宗教與社會科學領域、宗教語文領域、各大宗教教史與教義等四軸線設計,具有貫通古今,學貫中西之特色。
目前該系訂有專才培育計畫,輔導學生考取國內各大學宗教所、高普考宗教行政類考試、殯葬禮儀師證照考試、土地代書、不動產經紀人、法院書記官等國家考試,並與日韓大陸等大學訂有國際合作協議,輔導學生前往進修。
該系發展方向與計劃為從事佛學經典整理與編譯工作,使玄奘大學未來成為佛學經典及玄奘學研究之重鎮。目前正計劃與各社會教育及福利機構合作,開設推廣教育課程,尋求社會資源以提供學生助學、工讀、實習之機會,並充實該系圖書、設備等資源。
該系未來將計畫成立學術發展委員會,具體規劃該系整合型研究計劃,凝聚師生力量,完成未來目標。該系教師研究領域含括宗教學、文學、史學、哲學、社會學、民俗學及各宗教等領域。且學校地處桃竹苗地區中心,有些教師也曾經帶領學生做過部份田野調查,由該系從事當地的宗教相關研究,建立宗教文史資料庫,有其相當優勢與意義。
目前該系正積極籌設博士班,以應高深研究之需要。該系展望在未來能精緻地培育教界的宗教人士,期許在完成相關學養的宗教人士,能回歸到個人的本位與單位上,發展並帶動國內宗教界在質與量的體質提升,進而對於社會風氣能有正面積極的淨化作用並極力投入與國際接軌的相關事務,達到具有國際宏觀視野的學術單位。

(四)政治大學宗教研究所發展特色

政治大學宗教研究所是國內第一所國立大學宗教所,以從事宗教學術研究,培養宗教研究人才為宗旨,其發展原則不偏向任何單一宗教傳統,而以廣義的綜合宗教研究為範圍。其次,不囿於某一學派、理論或方法,而以多元、科際整合進路為方向。第三,宗教理論與實際兼具,特別著重國內宗教現象的觀察、分析與詮釋。
該所的研究與教學重點,分為宗教傳統、宗教理論、宗教與文化三大領域,宗教傳統包括世界各大宗教、中國、台灣民間宗教、原住民宗教等。宗教理論包括宗教哲學、現象學、社會學、人類學等。宗教與文化:著重宗教與文化大環境中不同領域的互動關係,如宗教與文學、藝術、性別、法律、傳播等。其目的在培養研究生寬廣的宗教知識基礎並釐清研究方向。
該所期許未來能密切關注國內之宗教發展與變化,在理論研究與實際狀況配合下,為政府與社會大眾提供必要的宗教學術資訊。

(五)中原大學宗教研究所發展特色

中原大學宗教研究所致力於基督宗教學術之耕耘,強調不應理解為封閉於一種單一宗教的研究,而是發展該校自身的專長與特色,更重要的是應視作是兩個世紀以來漢語學界對西學研究的再次推進。
現代社會以多元思想見稱,這意味著在作為學術公共領域的大學裡的基督宗教研究存在著對話的問題,不僅與漢語學界思想的對話,同時也與現代人文社會科學思想的對話,而對話的條件就在於具備有對話的能力,本所展向確立起對話的身份與能力。
對教學和研究的重視,說明了該所認真看待基督宗教學術的發展。該所一方面熱忱地朝向於關切基督宗教教會信仰遺產的繼承與創化,另一方面則對作為人文社會科學的基督宗教文化理論予以深究與擴展,這兩方面的努力旨在將基督宗教轉化成當代漢語社會文化的思想資源,使「基督宗教學」真正成為漢語學界的一支學系。  
該所的教學宗旨以培養基督教研究人才,包括基督宗教哲學研究、基督教神學漢語化研究,並效力基督教與華人歷史文化、美術藝術等關聯化之研究。強調師生從教學、生活中的互動,建立深厚情誼,達到教學相長之效,也促進與基督教會和各大宗教傳統教派的良好聯繫和溝通。
該所展望未來能透過各種交流的管道,與國內外具有共同理念之各研究機構、學術團體、著名大學建立良好之關係,互通聲息,共同為更美好的漢語思想文化區域之基督信仰而努力。

(六)慈濟大學宗教與文化研究所發展特色

不同於國內現有宗教學系所偏於教授宗教典籍與文獻,慈濟大學宗教與文化研究所兼顧本土宗教現象的文化詮釋,鼓勵學生的碩士論文研究從事田野調查,以期將源於西方的宗教理論做種種應用上的考察,從而創造本土理論觀點,並增進對本土社會的了解。
該所課程結構為宗教學理論與方法、世界宗教和師生共同參與的專題討論三科屬必修,選修科目提供佛教、基督教的經典研讀,探討宗教的情感與人文精神;並從宗教哲學、宗教人類學、宗教社會學、宗教心理學、宗教詮釋學的角度研究人類為何需要宗教。此外,課程也將就宗教與醫療、宗教實踐、宗教生死學、宗教與性別、宗教與倫理、宗教與藝術、宗教與社會變遷等專題加以探討。
慈濟為發揚「菩薩人間化,佛法生活化」的理念,而有積極的入世實踐。故該所師生可實際參與慈濟從宗教精神出發而發展出來的慈善、醫療、教育、文化、骨髓捐贈、國際賑災、社區志工、環保志工等具體志業之運作,從而獲取實務經驗,再轉化成研究之素材與思維,可具體而微地瞭解台灣這幾十年來宗教信仰與活動對社會文化的影響。這樣的資源條件,為一般大學相關系所所缺乏,相較之下,該所師生的研究將擁有結合理論與實務的優勢。此外,該所也著重在學術理論的建構上,搭起宗教對話的橋樑,舉辦學術研討會,做宗教經驗的交流與探索,並鼓勵研究生做各宗教文化的比較分析。

(七)南華大學宗教學研究所發展特色

南華大學宗教學研究所的設立旨在透過宗教學與佛學之教學研究,結合現代學術理論與佛教等宗教傳統,並將宗教研究落實於現代人之生命終極關懷課題,以培育具有國際觀與社會人文素養的宗教教育及文教傳播人才。
其基本課程設計以佛學與宗教學相輔相成為基本方向,並整合哲學、生死學、文學、藝術及社會科學的學術內涵。
該所發展特色是以佛學與東方宗教傳統為研究核心,將佛法之詮釋定位於東方人文精神及心性體認本位的大傳統,並將佛教與儒家、道教、印度教及伊斯蘭教等東方傳統的比較研究與對話。該所也著重於進行佛教等宗教傳統的現代化詮釋,與西方當代學術對話,探討如何將宗教研究運用於與現代人息息相關的各種身、心、靈課題。
該所課程計有六大類,第一為宗教學方法論,即宗教史學、宗教哲學、宗教心理學、宗教社會學與宗教人類學等。第二為世界宗教各論,即佛教、道教、印度教、基督教、猶太教與伊斯蘭教等。第三為宗教與當代文明,即宗教與教育、法律、行政、政治、傳播、生死學、詮釋學等,以及新興宗教與民間信仰研究。第四為佛教歷史、經論詮釋與宗派思想研究。第五為宗教學與佛學現代語文。第六為傳統佛典語文,即梵文、藏文、巴利文與佛典漢語等。
該所發展結合該校哲學所、生死學所、文學所等師資,建立學術研究團隊,強化該校於東方人文思想研究之優勢並以佛學研究現代化與佛法傳播之國際化為長期目標,樹立以佛教人文精神為主體的宗教教育新典範。

(八)東海大學宗教研究所發展特色

東海大學宗教研究所教學與研究的重點在於培養宗教學術之跨領域的整合研究、本土基督教學術研究,以及宗教機構發展、教育、管理與服務與培育生命教育研究與教學之人才。除此之外,該所也致力於基督教與台灣諸宗教之間學術性的比較與對話,促進台灣諸宗教間的彼此瞭解與相互尊重。
該所之教學與研究方向定位為以宗教與社會的互動關係為主軸,進行跨領域的整合研究。因此,研究的範圍不囿於傳統的宗教研究,並將焦點放置在現代人所關心的宗教與哲學、文化、社會、政治、教育、經濟、科學等領域。
由於該校在人文、社會與自然科學等領域之教學與研究均已具有極良好之聲譽,亦有極佳的專業師資可投入該所跨領域的教學與研究工作。因此,該所開授之課程與師生之研究主題亦呈現多元化的發展。
目前東海大學宗教研究所開授之必修課程即充分反映該所發展的基本方向:「宗教學研究方法」給予學生一個整體性的宗教研究理論與方法的基礎訓練;「宗教與社會專題研究」探討宗教與社會各領域的互動關係,激發學生探討宗教與社會互動的動機;「宗教與倫理專題研究」則探討宗教在各專業領域可能的實踐定位。 
由於該所之成立深受亞洲基督教高等教育聯合董事會的高度支持。聯董會在亞洲下轄有多所著名大學,並與歐美著名學府具有密切關係,該所可結合並利用此一資源將所務發展朝國際化的方向邁進。同時該所正積極透過聯董會與北美洲及亞洲著名之大學洽談交換學生之管道,提供研究生赴國外進修的機會。此外,該所與香港中文大學崇基學院及浸會大學等之宗教研究單位均有良好的合 作關係,雙方早有交流及相互支援之歷史;與中國大陸之數所重點大學,亦可透過聯董會及其他校際管道取得合作機會。該所期許其所擁有的國際資源將使該所在未來成為一個國際性的宗教研究機構,進一步促進各宗教團體間的討論與合作,共同創造一個更祥和安適的社會。

(九)佛光大學宗教學系所發展特色

人類的宗教所追尋的是自古以來最深層的生命信仰,它是大至文化發展,小至日常生活中不可或缺的部份;而宗教研究則是運用人文與社會學科的研究方法,從各種不同角度來探索宗教。佛光人文社會學院宗教學系所就是本著此ㄧ基礎,在與其他各相關系所的合作之下,從文化個體與文化交流的角度來研究與宗教相關的各項子題。
該系所成立之目的是為提高我國宗教學及宗教專題研究的素質和水平,培養宗教專業及研究人才,並期學以致用,透過宗教學研究的創新與傳承,提升宗教品質及人民的精神生活。除在教學上培育宗教專業及研究人才外,並透過研討會、專題講座、演講會等活動,進行學術文化交流,促進各宗教團體的互相了解與合作,並體現本校注重人文社會關懷與文化傳承的教育理念。
該系所研究發展方向涵蓋了各主要宗教教義、史料等比較研究,宗教現象的社會解析、宗教與其他學門間跨領域整合研究,以及宗教的文化性研究等。另一方面,該系擴大學術研究領域,強化對藏傳佛教、日本佛教、台灣民間宗教與新興宗教等研究議題發展。
此外,其首任所長陳玉璽教授曾提出宗教教育亦不能忽視宗教對生命和人道的關懷,以及對社會責任的承擔,因此該學系課程涵蓋生死學、社會學、經濟學、心理學、行政法規、宗教實務與儀規、宗教事務管理及梵文等實用課程。另外為培養學生寬廣視野,開設宗教藝術、戲劇、禪修原理與實踐、經典導讀等選修課程,都是針對現代的實際需要,期能提昇學生參與社會工作和從事學術研究的知識與能力。
該系所教學兼顧理論與實際,重視大學教育與社會社區的聯繫,在專業訓練之外,更重通才的培養,以博雅教育和全人教育作為該學系努力的願景與目標。
佛光人文社會學院宗教學系更著重發展多元化的研究課題,以宗教學的理論及研究方法為核心,指導學生研究上述各種宗教課題,以及宗教與人文社會學科的互動關係,包括宗教藝術、宗教文化、宗教社會學、宗教心理學等跨學科研究;對於當世的宗教問題,以及未來宗教發展趨勢,亦有所探究。其更發展多元佛教課程,使學生瞭解佛教在世界的發展,除開設「中國佛教」相關課程,特別加入「西藏佛教」與「印度佛教」等研究課程,以補充現有宗教系在佛教課程方面之不足。該系更注重宗教實務,學士班課程除宗教學基礎理論課程外,尚注重各大宗教實務與行政管理,培養學生的專業知識,以期畢業後有機會在宗教界工作,或透過國家考試,擔任公職。

四、結語

由於國內大部分的宗教學系所成立的時間並不久,什麼課該什麼時候才上,總會經過一番調整,例如有時本來是一年級的課會改到三年級才上,加上課程一直增加,這時考試重點、作業得高分要訣,就算是有親切的學長姐,也沒有經驗可傳承,好在學術研究講求客觀,只要你能講出一番邏輯和看法,還是很有希望得到不錯的成績。
大一除了一般通識課程,最多的就是概論這些入門課程,其中宗教學概論最重要,不但學分分量重,而且將來不管要考那一所研究所都少不了它。在這段過程中,還有佛教概論、道教概論、基督教概論等必修課程,虔誠教徒往往會發現不能放開心胸,了解其他宗教的教義、儀式,等於是跟學分過不去,因為宗教學系講求了解不同宗教,所以學習尊重、客觀,是大一必經的試煉。
一般在二年級後入門重頭好戲就會陸續登場,由於宗教系多為新增校系,所以授課老師除了有的從國外深造歸國,也有不少是其它系所出身,轉而從自身領域中探討宗教。因此上課、交作業方式相當多樣化,有時上課內容還包括太極拳、養生課、排紫微斗數、找通靈人士分享體驗,比起其它系所多了幾分新奇體驗,加上老師們寬容慈愛的態度,光是這點就比其他系所學生幸福幾倍。但可別以為入了宗教門,從此輕鬆愉快,因為授課內容多樣化,有時為了交報告,還得犧牲假日勤於走訪各個寺廟、教會做研究;參加禮拜、觀察民間宗教活動等等,所以當佛教徒到了教會,就得放開心胸,以學術研究為重,否則如何體驗不同宗教的精髓,好寫出一篇言之有物的報告。
對一名虔誠教徒而言,唸宗教學系的動機多是想更了解自己信仰的宗教,事實上,每所學校都以學術研究的立場來看待各個宗教,並不強調某一特定宗教信仰,所以接觸其他宗教,參與宗教儀式、活動時,如果不包持公平、公正、客觀的心,有時難免心生排斥、挫折感,相對地因為課業研究,而打破成見的例子也不少。
尤其在大學,班上同學背景互異,但宗教學系的學生,更容易有機會與比丘尼、修士、修女一同求學,儘管信仰不同,長期接觸下來,本著學術研究的精神,還能彼此請教,了解愈多,反而更能尊重彼此的信仰。也因為宗教學系所傳達的尊重、愛、包容,讓不少本來盼著大二轉系的學生,在潛移默化下,就這樣更加深深地擁抱宗教學系,從此與宗教結下不解之緣。


相關參考書目資訊:
【1】Macquarrie, John《二十世紀宗教思潮》,何光 高師寧譯,桂冠圖書股份有限公司,1994。
【2】Sharpe , Eric J.《比較宗教學──一個歷史性的考察》,呂大吉譯,桂冠圖書股份有限公司,1991。
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Brian Morris著,《宗教人類學導讀》張慧端譯,國立編譯館,1996。
【4】華德凱瑟(Kaiser, Walter C., Jr.)著,《舊約倫理學探討》,譚健民譯,中華福音神學院出版社,1990。
【5】沈清松著,《現代哲學論衡》,黎明文化事業股份有限公司,1985。
【6】呂大吉著,《西方宗教學說史》,中國社會科學出版社,1994.11。
【7】鄭志明,〈台灣「宗教教育」的問題商議〉,《亞洲宗教與高等教育國際學術會議論文集》,高雄縣佛光山,1996。
【8】陳德光,〈輔仁大學宗教學系宗教教育的理念與實際〉,中原大學「宗教教育研討會」,1999.6.5。
【9】龔鵬程,〈近代中國的宗教與高等教育〉,《亞洲宗教與高等教育國際學術會議論文集》,高雄縣佛光山,1996。
【10】李志夫,〈論宗教教育之理想與實踐—以台灣現實社會與高等教育的世俗化與現代化〉,中原大學「宗教教育研討會」,1999.6.4。
【11】玄奘大學宗教學系所網站,WWW=http://www.hcu.edu.tw/hcu3/content/ird
【12】真理大學宗教學系所網站,WWW=http://www.au.edu.tw/ox_view/edu/religious
【13】輔仁大學宗教學系所網站,WWW=http://www.rsd.fju.edu.tw
【14】東海大學宗教研究所網站,WWW=http://www2.thu.edu.tw/~religion
【15】國立政治大學宗教研究所網站,WWW=http://www.religion.nccu.edu.tw
【16】中原大學宗教研究所網站,WWW=http://wwwsrv.cc.cycu.edu.tw/religion
【17】慈濟大學宗教與文化研究所網站,WWW=http://www.religion.tcu.edu.tw/religion
【18】南華大學宗教學研究所網站,WWW=http://mail.nhu.edu.tw/~compare
【19】佛光人文社會學院宗教學系所網站,WWW=http://www.fgu.edu.tw/~religion
【20】大學博覽會,WWW=http://www.vschool.com.tw/college.htm


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    台灣各大學宗教學系所探針
    jinxiu 發表於樂多回應(15)引用(0)■ 千年生活雜記與隨筆編輯本文
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    為什麼佛光是東方的哈佛大學阿?
    | 檢舉 | Posted by strong at 2006年9月15日 01:12
    哈佛大學原名是劍橋學院(Cambridge College),為紀念清教牧師約翰·哈佛的慷慨捐贈於1639年更名為哈佛學院。哈佛大學在成立的第一天就已將其定位在提供一流的學術、理論教學為目的的大學,哈佛大學教學模式繼承了傳統英國式學府的保守、嚴謹,充滿了清教徒的哲學思維。哈佛大學第一屆的校長是一位牧師,他訂定了學術獨立於宗教的原則,重視自然科學、學術理論研究。哈佛大學一直是站在時代的尖端,根據現今社會型態來設計教學方針、研究方向,因此哈佛大學的各個學院均是為了符合社會運作而設立的。正因為佛光大學當初設立時所秉持的中國傳統書院精神與教學目標與哈佛大學的創校精神相似,而且師資多有來自哈佛大學畢業的教授,又是宗教團體資助創校辦學,故有東方的哈佛大學之稱。佛光創校,是從研究所開始,先有碩士班、博士班,再進行大學部的招生,這在台灣的教育史上是前所未有的先進作法。


    以下節錄創校校長龔鵬程先生的語錄:
    「因為其他大學都以培養就業人力為教學目標,是世俗性的、工具性的,缺乏理想性。而大學最重要的價值就是理想性,就是對於人之所以為人的思考。」
    「現在的大學,必須融入到整個世界大學總體發展的趨勢中,所以我們這個學校,除了吸取西方大學的一些優點,也希望延續中國教育的精神;而學校的型態,則希望在現代大學的架構上,仍能體現宋明書院的傳統。」
    「我們要收的大學生,基本上就是研究生的預科。我們把大學生當研究生來帶,強化師生的互動。有志於學術研究的年輕人,在這裡一定可以獲得比別的學校更好的照顧。」
    其他資訊請參考
    http://www.fgu.edu.tw/~fgunews/new003/008.htm
    | 檢舉 | Posted by 千年 at 2006年9月15日 08:21
    您好,我想到美國念宗教研究所,請問您有沒有類似像這篇文章的"美國各大學宗教學系所探針"可供我研讀,因為您這一篇寫得真是極詳細又明嘹啊。呵呵呵,不好意思冒昧打擾,如果沒有的話,不知是否方便提供相關資訊或相關網頁,感激不盡喔^^
    | 檢舉 | Posted by 妤萱 at 2007年9月22日 19:08

    目前沒有美國篇喔!美國宗教所應該不下百家吧!
    | 檢舉 | Posted by 千年 at 2007年12月7日 18:30

    For Dear 「千年」:
    1.您好,沒想到您除了「運動、健身」外,還對『宗教』有接觸。我真是要讚嘆您一下了!
    2.對我來說,因為我是信佛教的。而且是『淨土宗」的,平常也會閱讀相關經論。所以我就將我所了解的的「宗教│說個一下吧:
    (1)人生的宗旨,生活的教育。
    (2)學習「如何用客觀的立場」來去的看待事情。
    (3)一定要導惡→善。(這是非常重要的一點,維持社會道德)
    (4)「因果學說」這點我也認為很重要。(不知因果的人,易造惡!)
    3.看到您將每所有關宗教的大學都已很「重點式」的方式標出,下面還有註名出處,這真是每個人都要好好學習的地方。
    4.因為許多「言論」若無註名『出處』,這樣〈人云亦云〉久了就會出現許多〈有問題的錯誤〉出來。所以『標明出處』這點我非常讚嘆!
    5.每個人皆有自己宗教信仰價值,雖然我是一位念佛的佛教徒。但我也不會抹剎其他宗教存在的價值。畢竟「每件事物的存在,都有他的道理」。就像是「警察」為何存在?只是為了抓小偷嗎?未必吧?呵呵~
    末學“阿菜”感恩何十~
    願『無亮光壽』與您同在,阿彌陀佛!
    | 檢舉 | Posted by 智慧菜 at 2009年11月18日 23:13
    I love examining and I think this website got some really useful stuff on it!
    | 檢舉 | Posted by Allison at 2014年5月19日 12:44
    昨天下午6点,深圳红钻一行到达宝安体育中心进行赛前踩场,大约一个小时之后,红钻结束了训练,而国安亦进场开练,曾效力于国安的程月磊和罗希主动走上前与昔日队友打招呼,而张新昕、张永海等深足旧将与黄凤涛、向君、黎斐等当年队友寒暄着什么。大战当前,训练场上感受不到剑拔弩张的气氛。
    | 檢舉 | Posted by 环球官网 at 2014年6月18日 17:12
    在鲁俊做出说明后,于洪臣还在晚些时候令中超公司的财务人员,将账本拿来,进行核对,因此当晚中超公司财务人员也推迟了下班时间。而在于洪臣当天和鲁俊就此事第二次谈话的最后,于洪臣也告诫鲁俊,即使没有发生匿名短信的事情,也希望今后在各方面都注意,在公关费用等方面,能节约尽量节约。
    | 檢舉 | Posted by 澳门盘口如何分析造热 at 2014年6月18日 17:12
    尽管中国女足已经连续两场未能得分,但是却也是连续两场比赛未被对手攻破球门,球队的后防线经受了韩国和朝鲜攻击力的考验,门将三毛张艳茹的发挥也得到了肯定,在经历了很多事情后,三毛已经变得成熟起来,她说:现在我要做的比过去更多,不仅要把好门,而且还要让队员们稳定下来,给她们信心。
    | 檢舉 | Posted by 决胜德州扑克技巧 at 2014年6月20日 13:39
    作为建业的保级对手,比建业少4分的南昌八一这一场比赛也几乎成了不能再输的一场比赛。一旦输球,不但将目送建业脱离保级区,而且将遇到深圳的死磕,极有可能会落入降级的深渊。
    | 檢舉 | Posted by 利博娱乐城备用网址 at 2014年6月20日 13:40
    冲超路上,日之泉目前士气高涨,两个星期的休赛也让球队伤病问题得到了缓解。在本赛季首回合交锋中,日之泉曾经0∶3不敌沈阳东进,而本轮在冲超形势紧迫的情况下,日之泉能否在主场告捷事关冲超大事。这场比赛,也是日之泉绝对不想放弃的。
    | 檢舉 | Posted by 申博太阳城娱乐城 at 2014年6月23日 05:26
    值得一提的是,泰达国脚为球队这场胜利也付出了一定的代价,于大宝和李玮锋在场上都出现了拼抢受伤倒地的情况,让老汉也心惊不已。于大宝的伤势稍微严重一些,赛后只能敷上冰块,一瘸一拐的离开休息室。而陈涛在庆祝第二粒进球时因脚踢旗杆,吃到了一张黄牌,这给后面比赛留下一些隐患。
    | 檢舉 | Posted by 沙巴官网 at 2014年6月23日 05:27
    北京站调研结束后,总局调研组已完成对中国足协、地方足协、职业联赛三项主体内容调研,国内调研只剩青少年足球和女足。10月18日,由蔡振华带队,国务院政策研究室、教育部、发改委、财政部等部门代表将赴日本考察,考察团将会晤日本职业足球之父川渊三郎、考察日本足协及J联赛。在这之后,总局将提交足球调研报告。
    | 檢舉 | Posted by 博彩注册送彩金 at 2014年6月24日 16:57
    比赛结束后,由于不满主裁的判罚,邱礼开始找裁判理论,并因争执吃到了一张黄牌。从邱礼的这个举动不难看出,这位在赛前坦言打中国,等了一辈子的球员对比赛的胜利还是有着非常强烈的渴望。而媒体炒作的两位华裔面对中国队时的反戈一击,也因新加坡失利的结果而显得略微苍白。
    | 檢舉 | Posted by 信誉博彩公司 at 2014年6月24日 16:59

    宗教何也?
    你們都錯...誤解宗教何義?

    去查字彙就有答案
    | 檢舉 | Posted by 趙 at 2014年10月21日 14:17