February 2,2012
破厝薄荷香
坐火車轉去嘉義厝裡，天已經暗，無想欲麻煩人來車頭接，一個人溫溫仔行佇已經變生疏去的街路，感受此個城市的變遷。隘隘的街路，有車的臭油味，有路邊溝仔的氣味，總是，越一個越，進入安靜的細條街路，一個有樹影的圍牆內，忽然間，有玉蘭花的芳味傳來。我企佇遐，盡力佇路燈跤的暗影內，想欲揣彼欉樹ê形影。看袂著。
暗影中傳出的花芳，雖然看袂著，猶舊，我的心靈與身軀攏因為安呢變輕快，我行轉去厝，用笑容招呼我的爸爸媽媽，快樂享受厝內的溫暖。 隔日，我的心猶原咧siào-念玉蘭 ê 芳。想起大林糖廠停車坪有一欉老玉蘭樹，此陣一定開kah滿樹的花，就鼓吹阿爸作夥來去。
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暗影中傳出的花芳，雖然看袂著，猶舊，我的心靈與身軀攏因為安呢變輕快，我行轉去厝，用笑容招呼我的爸爸媽媽，快樂享受厝內的溫暖。 隔日，我的心猶原咧siào-念玉蘭 ê 芳。想起大林糖廠停車坪有一欉老玉蘭樹，此陣一定開kah滿樹的花，就鼓吹阿爸作夥來去。
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September 24,2011
馬先生您鼻仔夭壽長（為陳義仁新書作序）
陳義仁由八十年代開始用版畫、用漫畫記錄台灣質樸的庶民生活。他的畫，曾經是詩情的，是宗教的。他為林義雄先生的母親與兩位女兒所刻製的版畫，為台灣悲劇的歷史留下至情的圖像記憶。九十年代以來，他以筆謳歌台灣農村生活裡的宗教心，幽默地點出家庭生活與很有土味的台灣基督徒生活的種種。
多年來，身為鄉村牧師的他，在熱帶太陽所照耀著的台灣南部山區奔走著，速寫逐漸被遺忘的老屋，田園，畫下有水牛的風景，記下田野群樹間有趣的話語，細細描繪那些滄桑的、敦厚的、憤怒的、帶著希望的臉。奔波於城鄉之間時，在擁擠的火車上，他也充滿興趣地研究那一張張台灣人的臉。男女老少，來自不同的族群，不同的階層，許多不同的面部特徵，每張臉的後面是故事，是命運。許多不同的命運交織成台灣這個社會。這是我喜愛看陳義仁的漫畫的原因：在那裡有著台灣人的臉，台灣人的故事。
多年來，身為鄉村牧師的他，在熱帶太陽所照耀著的台灣南部山區奔走著，速寫逐漸被遺忘的老屋，田園，畫下有水牛的風景，記下田野群樹間有趣的話語，細細描繪那些滄桑的、敦厚的、憤怒的、帶著希望的臉。奔波於城鄉之間時，在擁擠的火車上，他也充滿興趣地研究那一張張台灣人的臉。男女老少，來自不同的族群，不同的階層，許多不同的面部特徵，每張臉的後面是故事，是命運。許多不同的命運交織成台灣這個社會。這是我喜愛看陳義仁的漫畫的原因：在那裡有著台灣人的臉，台灣人的故事。
在謊言漫天飛，政治領袖推諉塞責的年代，許多藝術工作者與作家灰心失望地遁入浪漫虛無，陳義仁卻將他的天真的筆削得利利的，像個揭發國王的新衣的孩子，質樸真純地點出政治人物花言巧語和虛假的允諾底下的荒謬性。他筆下的人物的言談是銳利的，但不刻薄，這些根植於台灣大地的人們，眼睛雪亮，他們幽默卻是溫厚的。
這本漫畫集收集過去兩三年來在自由時報的「時報廣場」所刊出的政治漫畫。這一小格一小格對話，拼湊出一個充滿謊言的時代的庶民記憶。無奈的人民只能藉著雙關語，藉著歌唱，諷刺那鼻子不斷變長，卻毫無慚愧之意的馬先生和他的政權。在童話當中，說謊鼻子就會變長的小木偶，至少有一顆天真的心，懂得悔過，但是鼻子「夭壽長」的馬先生，卻毫無感覺地繼續睜眼說瞎話，帶給這些樸實的鄉下人無數的苦痛。
「頂冬憨呆做馬牛，今年巧智防虎蘭。」算命仙只好這樣規勸來問前途的人。
一個已無羞惡之心的政權，一味地討好中國，會將台灣帶「往生」的路。戴著眼鏡，常出智慧之言的老人家，在穿著中山裝的K黨黨工面前，這樣取笑他們的宣傳。而彈著月琴，拉著胡琴的清瘦中年人，總是冷冷地評論著。
許多這類的幽默，讓人發出會心的一笑之餘，不禁也會神傷，為台灣的前途感到極大的憂慮。 因為，若台灣再次被出賣了，在陳義仁的漫畫裡有些常見的面孔，那些命運，那些故事，將會如何呢？那嘴邊咬著一枝煙的鴨舌帽男，穿著剪裁簡單的洋裝的女性，活潑的孩子們，自稱也是榮民的失業「閒民」，談天說地，口沫橫飛，充滿台語文化語境裡的機智趣味的對話，還能繼續進行下去嗎？
但願這本漫畫所記錄下來的那個謊言當道的時代，可以很快地成為過去，讓那缺乏羞恥心的政權隨風而逝，讓我們在記憶中留下的，是台灣人反抗文化的獨特趣味。但願那些月琴的彈唱，睿智的談話，以及在街頭運動所表現的生命力，在這片土地上綿延不絕。
September 10,2011
我的藍色鋼琴
花埕照日的一篇「收買鋼琴」互我想起此首詩。一首講一台鋼琴的死的詩。
此是女詩人Else Lasker - Schüler（1869-1945）的詩。她是出世佇德國的猶太人，表現主義藝術運動中的重要作家。佇三十年代因為Nazi對猶太人的迫害，四界流亡，最後一段的人生是佇耶路撒冷。
此首詩是佇猶太人受迫害，戰爭迫近的情境所寫。
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此是女詩人Else Lasker - Schüler（1869-1945）的詩。她是出世佇德國的猶太人，表現主義藝術運動中的重要作家。佇三十年代因為Nazi對猶太人的迫害，四界流亡，最後一段的人生是佇耶路撒冷。
此首詩是佇猶太人受迫害，戰爭迫近的情境所寫。
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December 30,2010
2010年終祈禱
智慧與kap能力ê主，求祢興起阮ê教會，做chit-ê時代ê光燈。
Kyrie eleison!
當阮ê社會破病、教育體系出問題、少年人互相傷害、大人m̄知影tioh尊重生命，求祢幫助阮ê教會，活出祢ê愛，見證祢ê能力。
Kyrie eleison
求祢hō阮ê教會內，無論貧賤富貴，大家真實相疼，
無人需要戴著面具，用虛假保護自己。
Kyrie eleison
hō阮教會議會中，bô為著顧自己ê利益發展來議論相爭，是關顧社會受苦ê人群，koh bat祢聖國ê模樣。
Kyrie eleison
願教會ê文字事工、媒體發展、醫療事業、教育工作，攏是照祢ê意思，無照阮人的計謀與巧智。著互阮所計劃-ê，攏出於祢ê旨意。
Kyrie eleison
主上帝，tī烏暗遍滿全地ê時，祢有吩咐祢ê奴僕講：起來！發出光。
Ti7 chit-tang beh結束e5時，阮看見阮所居起ê世界，hō經濟ê大地動所搖動，經濟ê無公義所引起ê怨恨驚惶，親像暗霧罩tī全地。經濟強權對人權的輕視、對大地的剝削，互goán ê心痛。求祢發出祢ê光來照阮的教會，hō阮會當企--起來，發出光，照tī絕望、饑餓、失落尊嚴ê百姓中間。
Kyrie eleison
主上帝，阮ê國家面對一個新ê局面，新ê地方政府，新ê權力分配，可能會hō阮社會好額kap散赤ê分別nā來nā大，原住民ê自治權受著真大ê衝擊。
求祢指示阮，tī此中間beh安怎來hō祢真正ê公義平安來顯明？求祢裝備阮，hō阮tī國家ê困境中，iû-goân會當發出祢愛疼ê光，指出盼望ê方向。
靠主聖名 A-men
詩歌: In manus tuas, Pater
阿爸，我將我的靈魂，交待佇你手中。
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December 1,2010
為柯柏榮詩集寫序
序 柯柏榮的《內籬仔的火金姑》
青笛仔幼秀koh清脆的啼聲，穿透懸懸的圍牆，鑽過鐵窗。詩人的耳空聽見鳥仔溫柔的叫聲，總是看袂著。只有毋驚人的厝鳥仔，會雄雄撞入來受禁的隘隘室內，飛一輪，就緊緊koh飛出去。只有佇詩人的心內，留落此隻衝動的鳥隻的形影。
受關的形體，受屈辱的心靈，磨出利利的感官。佇鎖鍊拖佇紅毛土的聲音、獄卒仔喊喝的聲音內底，會分別出青笛仔細聲佇窗外啼叫。佇失落向望的烏暗暝，猶會看見火金姑若地上的星辰，閃閃爍爍佇鐵窗內。
今年，詩人柯柏榮koh有一本詩集beh出版。此本《內籬仔的火金姑》所收的，是他佇監獄中所寫的短詩，有附獄中難友所繪的圖。短短三句的詩，有時親像細細隻的青笛仔，暫時飛出鐵窗；有時親像色緻沉重的一幅圖，靜靜佇遐；有時koh親像金鐵交鳴的聲，尖、懸、充滿憤慨。
憤慨的詩，親像此首:
【犯罪矯正學】
是囡仔！無乖；關起來！
是大人。會曉想；免教。
插插伊理論是甚麼碗糕
有的是帶著趣味的譏刺，親像此首，寫出官員來視察的時，獄政相關人員好笑的奴才形:
【視察】
無毛的鴟鴞掩喙跪地
穿衫的狗仔吐舌搖尾
吾皇萬歲萬歲萬萬歲
筆法真利，是繪mang3-ga3的手法。佇所有的威權政體下面，攏有此款嘴面，此款角色。悲哀好笑的一陣人！
利利的觀察與譏刺的態度，無法度完全互內籬仔失去自由的日子增加光明與笑聲，受關禁的憂鬱，是秋風搡袂振動的，親像下面此首：
【愁】
秋風siuⁿ瘦
扭袂振動
思念的噸位
Koh有一首，讀來會互人心酸的：
【向望】
連狗蟻嘛毋插伊
鐵窗內
兩蕊濕澹的向望
經過長長的等待，濟濟擺的失望與奮鬥，到尾，詩人踏出受關禁的地，重新進入市民的生活中來打拚。內籬仔的火金姑飛到自由的所在，總是水草吃食攏真少，連青笛仔的歌聲嘛罕得聽著。新的奮鬥開始，火金姑的火閃閃爍爍，親像失望與盼望前前後後出現。佇此本詩集的內面，嘛有收集此個新的奮鬥的日子所結的一點點仔果子。重新認識城市、街路、人生、自己，一條新的路慢慢仔開展。
音樂是此場新的奮鬥的中間的安慰，所以，嘛有描寫唱歌的技巧的詩句：
【聲樂】
感情坐佇氣絲頂懸
踅過強強弱弱光光暗暗
佇額頭揣著圓滿
青笛仔幼秀koh清脆的啼聲，穿透懸懸的圍牆，鑽過鐵窗。詩人的耳空聽見鳥仔溫柔的叫聲，總是看袂著。只有毋驚人的厝鳥仔，會雄雄撞入來受禁的隘隘室內，飛一輪，就緊緊koh飛出去。只有佇詩人的心內，留落此隻衝動的鳥隻的形影。
受關的形體，受屈辱的心靈，磨出利利的感官。佇鎖鍊拖佇紅毛土的聲音、獄卒仔喊喝的聲音內底，會分別出青笛仔細聲佇窗外啼叫。佇失落向望的烏暗暝，猶會看見火金姑若地上的星辰，閃閃爍爍佇鐵窗內。
今年，詩人柯柏榮koh有一本詩集beh出版。此本《內籬仔的火金姑》所收的，是他佇監獄中所寫的短詩，有附獄中難友所繪的圖。短短三句的詩，有時親像細細隻的青笛仔，暫時飛出鐵窗；有時親像色緻沉重的一幅圖，靜靜佇遐；有時koh親像金鐵交鳴的聲，尖、懸、充滿憤慨。
憤慨的詩，親像此首:
【犯罪矯正學】
是囡仔！無乖；關起來！
是大人。會曉想；免教。
插插伊理論是甚麼碗糕
有的是帶著趣味的譏刺，親像此首，寫出官員來視察的時，獄政相關人員好笑的奴才形:
【視察】
無毛的鴟鴞掩喙跪地
穿衫的狗仔吐舌搖尾
吾皇萬歲萬歲萬萬歲
筆法真利，是繪mang3-ga3的手法。佇所有的威權政體下面，攏有此款嘴面，此款角色。悲哀好笑的一陣人！
利利的觀察與譏刺的態度，無法度完全互內籬仔失去自由的日子增加光明與笑聲，受關禁的憂鬱，是秋風搡袂振動的，親像下面此首：
【愁】
秋風siuⁿ瘦
扭袂振動
思念的噸位
Koh有一首，讀來會互人心酸的：
【向望】
連狗蟻嘛毋插伊
鐵窗內
兩蕊濕澹的向望
經過長長的等待，濟濟擺的失望與奮鬥，到尾，詩人踏出受關禁的地，重新進入市民的生活中來打拚。內籬仔的火金姑飛到自由的所在，總是水草吃食攏真少，連青笛仔的歌聲嘛罕得聽著。新的奮鬥開始，火金姑的火閃閃爍爍，親像失望與盼望前前後後出現。佇此本詩集的內面，嘛有收集此個新的奮鬥的日子所結的一點點仔果子。重新認識城市、街路、人生、自己，一條新的路慢慢仔開展。
音樂是此場新的奮鬥的中間的安慰，所以，嘛有描寫唱歌的技巧的詩句：
【聲樂】
感情坐佇氣絲頂懸
踅過強強弱弱光光暗暗
佇額頭揣著圓滿
在此推薦《內籬仔的火金姑》，一本台文運動中值得收藏的詩集。
August 24,2010
新版聖詩617首 上帝啊！在祢園內
上帝啊！上帝，佇祢園內，有百合花淐出清芳，
世間雖有無數芳味，我心獨獨欣慕祢芳。
上帝啊！上帝，佇祢園內，清早起來，聽祢聲音，
烏暗無閣遮蓋你面，花頂露水日光照明。
上帝啊！上帝，佇祢園內，互我成做一欉好樹，
釘根佇祢活水溪邊，結出祢所意愛果子。
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世間雖有無數芳味，我心獨獨欣慕祢芳。
上帝啊！上帝，佇祢園內，清早起來，聽祢聲音，
烏暗無閣遮蓋你面，花頂露水日光照明。
上帝啊！上帝，佇祢園內，互我成做一欉好樹，
釘根佇祢活水溪邊，結出祢所意愛果子。
新版聖詩524首 主基督，你的擔阮著擔
主基督，祢的擔阮著擔，因為你疼痛，你疼痛，你疼痛
作阮動力永boe7厭，阮欲一生隨祢行。
主基督，阮鄉土你賞賜，阮著疼土地，疼土地，疼土地，
和平公義滿四界，照顧土地有代價。
主基督，你疼痛催迫阮，互阮通作夢，通作夢，通作夢，
夢見撒種boe7了工，枝葉茂盛gau5大欉。
主基督，阮界限你拍破。教阮著相疼，著相疼，著相疼，
族群無閣分內外，相和相疼福滿滿。
詞：王貞文
曲：鄒族古調，編：Avai Yatauyungana(高英傑)
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作阮動力永boe7厭，阮欲一生隨祢行。
主基督，阮鄉土你賞賜，阮著疼土地，疼土地，疼土地，
和平公義滿四界，照顧土地有代價。
主基督，你疼痛催迫阮，互阮通作夢，通作夢，通作夢，
夢見撒種boe7了工，枝葉茂盛gau5大欉。
主基督，阮界限你拍破。教阮著相疼，著相疼，著相疼，
族群無閣分內外，相和相疼福滿滿。
詞：王貞文
曲：鄒族古調，編：Avai Yatauyungana(高英傑)
新版聖詩475首 上帝使者有多多面貌
上帝使者有多多面貌，m7 免搋翼，無需要飛高；
心目若開，就會看明：身邊同行，助咱無停。
上帝使者有多多面貌，有時化作老母的雙手，
艱難時陣，牽咱來行，顯明慈悲，除去憂愁。
上帝使者有多多面貌，化作風雨不斷在試煉，
直到自專成做順服，雨過天青，識主愈深。
上帝使者有多多面貌，有時喊喝來報揚真理，
有時輕聲溫柔安慰，解開心結，拆去圍牆。
咱的召命是成為使者，耶穌基督通過咱來疼，
公義的水咱汲來沃，和平花蕊開遍山坪。
詞：王貞文
曲：萬益嘉
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心目若開，就會看明：身邊同行，助咱無停。
上帝使者有多多面貌，有時化作老母的雙手，
艱難時陣，牽咱來行，顯明慈悲，除去憂愁。
上帝使者有多多面貌，化作風雨不斷在試煉，
直到自專成做順服，雨過天青，識主愈深。
上帝使者有多多面貌，有時喊喝來報揚真理，
有時輕聲溫柔安慰，解開心結，拆去圍牆。
咱的召命是成為使者，耶穌基督通過咱來疼，
公義的水咱汲來沃，和平花蕊開遍山坪。
詞：王貞文
曲：萬益嘉
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June 30,2010
父母話、台灣心、教會的使命
台灣教會公報華文化了後，第一篇台文社論
父母話、台灣心、教會的使命
〈台文〉
中世紀，歐洲所通 行ê學術語言是拉丁文，教 會禮拜用ê語言是拉丁文，無 機會學拉丁文ê人──婦女、農民、散赤人，好親像 就無法度深入神學與靈性ê世 界。總是，有足濟無學著拉 丁文ê女性，比tī教會當職ê人koh-khah認真 專一祈禱，靈ê感動若大港水，直直流出來，所以，in用in ê 父母話記錄in深沉ê靈修 經驗，分享in神秘ê遊 賞、追揣kap安靜ê經驗，寫 出受聖神引導所觀看ê異象。 父母話所記錄ê靈性 世界，是活潑有活命，koh定根tī生 活中ê奇妙世界。改教運動ê先鋒 馬丁路德，用伊ê父 母話翻譯聖經，將 活命ê話開拆hō͘所 有ê人來看。馬丁路德ê德 文聖經，也成作德文標準化ê過程 中重要ê路站碑。
福音傳到台灣，宣 教師用彼當時台灣尚普遍ê白話台語來 翻譯聖經、講解真理。145冬 來，台灣基督長老教會慣習用生活化koh優美ê台語，來 分享信仰、討論神學，形成特別ê「屬靈ê語境」。 父母話ê聖經與聖詩一 代一代塑造台灣人ê信仰。
台灣社會真多元，語言mā真多 元。為著hō͘無相款語族ê人 彼此會當溝通，宣教與討論ê語 言漸漸teh變化。台語已 經變成弱勢ê語言，有 消失ê危險。失落台語，m̄-nā是 失落一個語境，mā是失落 與此款語言相連ê特 別靈性傳承，koh會失落 身分ê認同。
保 持父母話ê傳承，台灣屬靈ê活命才bōe失落。Tī chit-ê全球化、中國化ê大水beh來淹沒咱ê土地ê時，教會tio̍h成作挪亞ê大船，將濟濟無相款ê「父母話」保護起來，直到 上帝應允ê時刻來臨，新生命thang koh遍滿全地。
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〈台文〉
中世紀，歐洲所通 行ê學術語言是拉丁文，教 會禮拜用ê語言是拉丁文，無 機會學拉丁文ê人──婦女、農民、散赤人，好親像 就無法度深入神學與靈性ê世 界。總是，有足濟無學著拉 丁文ê女性，比tī教會當職ê人koh-khah認真 專一祈禱，靈ê感動若大港水，直直流出來，所以，in用in ê 父母話記錄in深沉ê靈修 經驗，分享in神秘ê遊 賞、追揣kap安靜ê經驗，寫 出受聖神引導所觀看ê異象。 父母話所記錄ê靈性 世界，是活潑有活命，koh定根tī生 活中ê奇妙世界。改教運動ê先鋒 馬丁路德，用伊ê父 母話翻譯聖經，將 活命ê話開拆hō͘所 有ê人來看。馬丁路德ê德 文聖經，也成作德文標準化ê過程 中重要ê路站碑。
福音傳到台灣，宣 教師用彼當時台灣尚普遍ê白話台語來 翻譯聖經、講解真理。145冬 來，台灣基督長老教會慣習用生活化koh優美ê台語，來 分享信仰、討論神學，形成特別ê「屬靈ê語境」。 父母話ê聖經與聖詩一 代一代塑造台灣人ê信仰。
台灣社會真多元，語言mā真多 元。為著hō͘無相款語族ê人 彼此會當溝通，宣教與討論ê語 言漸漸teh變化。台語已 經變成弱勢ê語言，有 消失ê危險。失落台語，m̄-nā是 失落一個語境，mā是失落 與此款語言相連ê特 別靈性傳承，koh會失落 身分ê認同。
保 持父母話ê傳承，台灣屬靈ê活命才bōe失落。Tī chit-ê全球化、中國化ê大水beh來淹沒咱ê土地ê時，教會tio̍h成作挪亞ê大船，將濟濟無相款ê「父母話」保護起來，直到 上帝應允ê時刻來臨，新生命thang koh遍滿全地。
May 21,2010
活落去ê理由
為著王梨內面所蘊藏
金金甜甜ê日光
為著新剝ê柑仔
穿透心脾ê芳
為著西北雨落了
星辰閃爍ê暗暝
著koh來活落去
為著tī深深ê暗暝
隱密ê奇妙信息
為著眼前ê鐵籠仔外
Hit片無限寬闊ê天地
為著beh追揣烏暗中
一蕊發出暗香ê花
這iáu m̄是相辭ê時
為著青翠ê山內
白燦燦ê野百合
為著hit冬「自由」pù-íⁿ
「盼望」坐tī街頭開出花蕊
為著值得重新辨明-ê
與應該骨力去開創-ê
著盡心盡力活落去
2001年時為紀念520農民運動所寫
2010/5/21改。
May 10,2010
台南頌音合唱團演2010年夏季演唱會—故鄉siōng suí
「土地尚親，故鄉尚媠，台灣咱的故事，咱的夢..」將一頭蓬鬆的長髮束在腦後，集作曲、指揮、吉他手於一身的萬益嘉老師，以溫暖的、情感洋溢的歌聲，一句一句地教唱著。從春日的桃花心木嫰葉初長，到成為綠油油的濃密樹蔭，頌音合唱團夏季演唱會的主題，終於形成了：「故鄉尚媠！」在夏日豔陽高照，許多人正要結束一段學習的日子，要離去，要重新出發的季節，頌音要唱出對土地與人充滿牽絆與掛念的愛，唱出信心與希望。
主題歌「故鄉尚媠，土地尚親」是萬益嘉老師與他所愛的太太，被我們這些好友暱稱為「萬祖媽」，或是「Queen of Siraya」的萬淑娟老師合作譜寫的新歌，裡面灌注了對大目降一帶西拉雅故鄉的愛與希望。練唱時，沒有將譜分給大家，習慣看譜的歌唱熟手，得放下舊有的習慣與技藝，閉上眼，豎起耳朵，留心聽，全神貫注地學，隨時跟著萬益嘉老師臨時出現的靈感來修正。這也是一個新鮮的經驗。
對合唱音樂單純的熱愛，是讓這個創立於一九九二年的業餘合唱團一直維持下來的動力。這幾年來，出身菲律賓，對音樂的感觸細膩的「西拉雅女婿」萬益嘉老師，以他獨特的溫柔特質，讓合唱團的練唱，成為一種洗滌心靈的快樂經驗。忙了一天的疲憊歌者，因著對合唱音樂的愛而聚集在一起，因著美妙的音樂而醒 覺，因著音樂的樂趣而學著彼此傾聽，學習克服自己的膽怯與不足，融成一個聲音的有機體，發出讚美，帶來歡笑，給予寧靜與平安。
今夏頌音合唱團向往年一樣，推出各種風格的豐富曲目。圍繞著「故鄉」這個主題，有爵士曲風新唱的老歌「山腰上的家」，有悅耳順暢，像清澈小溪般的「萬物光明極美麗」，由英國當代最受歡迎的作曲家John Rutter重新譜寫。有展現土地的力量的歌，為大地發出懇切呼喊，充滿原始的氣息。更有一朵不願開在異鄉的名山，卻要開在想念故鄉的人心裡的，蕭泰然先生的「Siōng suí ê hue」。
特別值得推薦的一首精彩的作品，是顏信星牧師作詞、駱維道牧師作曲的「及春風作夥迎至年冬」。這首在演唱的技巧上相當困難的歌，是經過台灣921大地震、桃芝颱風土石流、美國911事件的震盪之後，對受苦的土地與人發出的安慰。顏信星牧師的詩，由搖動的大地寫起，土石流、自殺飛機炸出的煙雲、大自然嚴酷的一面與人為的暴力，一再地摧殘人所安居的土地，逼人流離失所。然而，耶穌基督穿透歲月不變的愛，仍在呼喚人，撒落平安的種子，耐心等它們長大，重新給予人們希望。駱維道牧師以排灣古調做為這首歌的開始，轉折中，有熟悉的客家與福佬的曲調交互出現，交織成多族群的台灣史詩。值得期待！
每個人心中的故鄉都是最美的。歡迎大家一起來體會這許多不同的「故鄉」！
台南頌音合唱團演唱會「故鄉尚媠」
2010年6月11日 禮拜五晚上7:30
台南神學院頌音堂
門票：200元，可當日購買
March 22,2010
February 18,2010
宋人
自從「篤姬」演出了，阿母開始愛看日本ê「大河劇」。「天地人」是她最近愛看的一齣，講ê是日本戰國時代與安土桃山時代ê戰爭故事。此擺的主角是一個頭殼真精、能力kài強ê大臣直江兼續（Naoe Kanetsugu）。伊攏戴一頂寫一字「愛」ê 頭盔，不時就講起他對天下萬民ê愛心，是一位真厲害e5人物。
過年時，拄演到有名ê關原之戰：真敖計謀ê直江兼續用盡計智，欲牽制權力愈來愈大ê德川家康，伊ê主公上杉景勝(Uesugi Kagekatsu)卻因為堅持老父上杉謙信ê原則，毋肯趁對敵咧亂ê時出兵。看起來就會互直江兼續辛辛苦苦所佈ê局烏有去。看戲看到入迷ê阿母看著此幕真著急，講：「此個上杉家--ê真正就是『宋人』！」
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過年時，拄演到有名ê關原之戰：真敖計謀ê直江兼續用盡計智，欲牽制權力愈來愈大ê德川家康，伊ê主公上杉景勝(Uesugi Kagekatsu)卻因為堅持老父上杉謙信ê原則，毋肯趁對敵咧亂ê時出兵。看起來就會互直江兼續辛辛苦苦所佈ê局烏有去。看戲看到入迷ê阿母看著此幕真著急，講：「此個上杉家--ê真正就是『宋人』！」
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January 12,2010
霧中e5刺蝟與刺人e5日頭
小刺蝟入去樹林內
佇八十年代，有機會看著蘇俄e5動繪家諾斯坦(Yuri Norstein)e5〈霧中刺蝟〉。完全靠手工一張一張製作e5動繪，有一款現代精緻e5電腦動畫無法度模仿e5詩味與活氣。
帶莓仔醬beh去拜訪朋友e5小刺蝟，踏入去親像牛乳e5霧內底，一面互自己濟濟e5想像驚著，一面擔心它佇路裡所遇著e5白馬。小刺蝟e5面真古意，有一對圓-lian3-lian3e5目睛，他e5聲音低低，弱弱，親像風吹過草葉e5聲。一隻貓頭鷹仔隨佇他e5後壁，「呼-呼-」在叫。樹林e5風景層次分明，佇霧氣中景物慢慢浮出來，枯乾e5葉仔ui3霧中飛出來，打佇小刺蝟身上，互他驚惶。甚至朋友叫他e5名，攏只有互他koh-kah驚。直到朋友揣到他，兩人安全坐佇火爐邊，快快樂樂飲茶。總是，就是佇chit-e5平安溫暖e5時刻，好心e5刺蝟心內iau2-ku2為著彼隻佇霧中吃草e5白馬擔憂。
與小刺蝟佇樹林內安呢走一choa7，佇hit-e5 iau 戒嚴e5時代，互高壓統治e5暗影與爪耙仔所困擾，猶原決意beh相疼e5年代，感覺真會當體會小刺蝟e5心情。
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佇八十年代，有機會看著蘇俄e5動繪家諾斯坦(Yuri Norstein)e5〈霧中刺蝟〉。完全靠手工一張一張製作e5動繪，有一款現代精緻e5電腦動畫無法度模仿e5詩味與活氣。
帶莓仔醬beh去拜訪朋友e5小刺蝟，踏入去親像牛乳e5霧內底，一面互自己濟濟e5想像驚著，一面擔心它佇路裡所遇著e5白馬。小刺蝟e5面真古意，有一對圓-lian3-lian3e5目睛，他e5聲音低低，弱弱，親像風吹過草葉e5聲。一隻貓頭鷹仔隨佇他e5後壁，「呼-呼-」在叫。樹林e5風景層次分明，佇霧氣中景物慢慢浮出來，枯乾e5葉仔ui3霧中飛出來，打佇小刺蝟身上，互他驚惶。甚至朋友叫他e5名，攏只有互他koh-kah驚。直到朋友揣到他，兩人安全坐佇火爐邊，快快樂樂飲茶。總是，就是佇chit-e5平安溫暖e5時刻，好心e5刺蝟心內iau2-ku2為著彼隻佇霧中吃草e5白馬擔憂。
與小刺蝟佇樹林內安呢走一choa7，佇hit-e5 iau 戒嚴e5時代，互高壓統治e5暗影與爪耙仔所困擾，猶原決意beh相疼e5年代，感覺真會當體會小刺蝟e5心情。
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January 2,2010
熱情透鐵窗 –推薦柯柏榮ê新詩集〈赤坎樓的情批〉
赤坎樓有感情否？海草tshiau蚵仔殼的紅毛土，將歷史的磚仔角黏作夥，佇互人放袂記去的所在，靜靜在等候人用想像力將in叫醒，互in有新的生命。赤坎樓的感情若互人叫醒，是比南方的烈日koh-kha強猛的熱情。
府城詩人柯柏榮佇他受困佇監內的日子，用充滿氣力的想像，將荷蘭人佇台南所起造的這座城叫互活起來。所以赤坎樓伸出火熱的舌，向詩人的故鄉安平的「熱蘭遮城」發出渴慕與思念的聲：
「熱蘭遮！情郎-
佇透心刺骨的時空
咱過著共款的運命
你的名字
用四世紀的蜘蛛網
將我的喉管重重圍纏」
這是佇無自由、受濟濟限制的詩人對台灣土地的思念與熱情，用節奏明快、意像豐富的詩句來表達，脫出一般對景物的詠嘆，有特別感動人的氣力。莫怪此首長詩得到第四屆海翁台語文學獎的新詩正獎。
2009年，柯柏榮出獄，思思念念的，就是欲趕緊將獄中所寫的詩整理出版。今此本詩集已經得到府城文學獎，會當出版，就用此首得到獎的長詩來作詩集的名。
〈赤坎樓的情批〉是柯柏榮第二本詩集，與他2006年所出版的第一本詩集〈娘仔豆的春天〉比起來，詩的想像力愈有飛昇的感覺，結構與文字的精確度愈強。尤其讀他的短詩，會感受到詩的語言的精確有力，利利若劍的諷刺。此款的詩句，可能是他猶佇鐵窗內的時，無法度發表的。好親像此首短詩，是用詩人的筆所解剖的「手」：
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府城詩人柯柏榮佇他受困佇監內的日子，用充滿氣力的想像，將荷蘭人佇台南所起造的這座城叫互活起來。所以赤坎樓伸出火熱的舌，向詩人的故鄉安平的「熱蘭遮城」發出渴慕與思念的聲：
「熱蘭遮！情郎-
佇透心刺骨的時空
咱過著共款的運命
你的名字
用四世紀的蜘蛛網
將我的喉管重重圍纏」
這是佇無自由、受濟濟限制的詩人對台灣土地的思念與熱情，用節奏明快、意像豐富的詩句來表達，脫出一般對景物的詠嘆，有特別感動人的氣力。莫怪此首長詩得到第四屆海翁台語文學獎的新詩正獎。
2009年，柯柏榮出獄，思思念念的，就是欲趕緊將獄中所寫的詩整理出版。今此本詩集已經得到府城文學獎，會當出版，就用此首得到獎的長詩來作詩集的名。
〈赤坎樓的情批〉是柯柏榮第二本詩集，與他2006年所出版的第一本詩集〈娘仔豆的春天〉比起來，詩的想像力愈有飛昇的感覺，結構與文字的精確度愈強。尤其讀他的短詩，會感受到詩的語言的精確有力，利利若劍的諷刺。此款的詩句，可能是他猶佇鐵窗內的時，無法度發表的。好親像此首短詩，是用詩人的筆所解剖的「手」：
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December 27,2009
用生命吟唱聖詩（Seng3-Si）的人---阮昭明先生傳奇
聖誕節前去拜訪阿明老師，作夥吟詩，親像過去。大水與路糊縻淹過的水鄉，已經重新恢復元氣，新買的雞仔歸群來討欲吃飼料，珠雞嘛一直啼叫。琴聲陳，人心靜，花眉仔唱，冬天的日頭恬恬沉落去椰子樹林內，一切好親像攏無改變。
連賊仔嘛無改變。水鄉koh幾擺著賊偷啊！
阿明老師嘛無變。他無為著水鄉著賊偷受氣，總是，為著聖詩的改版，大大受氣，心頭鬱卒睏袂去。
想起一篇過去寫他的文章。順遂貼出來分享。此篇寫於2005年三月，有佇台灣教會公報發表過。
Judie為他與水鄉歙幾張真好的相，此篇的圖攏是她所提供。多謝Judie。
。
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November 29,2009
神聖e5地界
著褪去你e5鞋
tsia是神聖e5地界
火燒tshi3-phe3 曠野地
tsia是神聖e5地界
著就近來觀看
tsia是神聖e5地界
火舌跳舞煙直tshing3
烈火中有活命青翠
著褪去你e5鞋
就近生疏受隔離e5人
就近受氣e5民
與憂傷e5百姓
tsia是神聖e5地界
上主e5憐憫蹛佇tsia
上主e5恩典臨到tsia
著就近 來聽候
火燒tshi3-phe3中
有微小e5聲音
著俯落 來觀看
位石頭縫--a內
有活命beh puh芽
褪去你e5鞋
無koh為自己奔走圖謀
有苦難e5所在
就是神聖e5地界
Ti7-tsia-
憂傷擘腹若結成若石e5假面
嘛beh溶佇喜樂榮光 e5內面
佇上主長長久久e5吐氣內
新創造欲開始tshun-un5
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October 5,2009
September 20,2009
風颱逼出一樹火紅
2009年八月厚厚厚
M7甘願離開e5雲
重重重
連續滴落e5雨水
腳步沉重e5風颱
大嘴吞吃大山kap活命
冷冷冷
只有想著自己e5政客
滿山滿海
無辜可憐樹仔e5屍體
2009年九月
厚厚厚
財團提出e5計劃書
重重重
災民e5腳脊爿伸boe7直
看無災民需求e5重建計劃
大嘴吞吃尊嚴kap自信
冷冷冷
只有想著自己e5政客
街頭巷尾
風颱災變e5哭聲消失去
清朗e5秋日
風颱逼出一樹火紅
南國e5鳳凰
重新展翅起飛
比熱天e5時加倍e5紅
是熱狂e5火
是授氣e5火
是顯明活命e5火
