無處歸途 —— 傑飛的部落格

事過一年多，回篇舊文。

其實我還滿想問：啊培力是培到哪一國去了？

當然一場運動不是一個 project，不見得需要很明確的目標，或看到很具體的結果（不論大小），只是當初對倒扁的質疑到現在仍然存在，它除了弄出了七傷拳似的特別費爭議以外，到底留下了什麼東西？更嚴格的審計實務？

我還滿想看到 oversight and government reform（不一定要到立院層級，民間也行）之類的東西出現，至少可以不用被媒體牽著走，一個議題一個議題地檢視我們政府出了什麼問題，然後要怎麼改進、要火掉哪些人、要哪些人負政治責任、要把哪些人丟進牢裡…

簡單講，就是找到一個 sensible solution，一台車壞掉了，雖然有時候踢它兩腳會有用（在世界末日裡，拿個扁鑽敲兩下也行），最終還是得送去修車廠、或者乾脆買台新車；同樣地，我們終究不可能天天走上街頭，讓政府這個機器能夠 work 的方法，除了偶而吼一吼以外，「同時」（強調）也要修一修。

那麼，一個只吼不修的運動，到底是怎麼回事？假裝二次輪替之後就是新車了嗎？

（原文在繼續閱讀）

九九運動──我們能改變世界



廖元豪／台社成員、政大法律系助理教授／聯合新聞網2006.09.10



　　昨天登場的反貪腐靜坐運動，無論是否能夠「倒扁」成功，都是台灣民主運動史上的一個重要契機。因為，這個遠離國家機器而發起的群眾運動，可能重新喚起許多人對民主、法治、正義等價值的渴望；更可能重新燃起「我們可以改變這一切」的集體熱情！

　　「街頭運動」以及「選舉」，都曾是台灣民主發展的重要機制。多少人在直接參與或旁觀這些民主過程中，感受到「我們能改變世界」的「頭家」情緒，更學習到如何嗆聲、組織、動員來展現自己的力量。這正是民主政治所需的「公民精神」。經歷過一九八後期到一九九○前半段的台灣人，幾乎都能從台灣社會的劇變體會到這種「培力」（empowerment）的快感。

　　然而隨著民進黨逐漸取得政治力量，以及國民黨愈發學會走上街頭，政黨儼然成為群眾運動的主導機制。政黨動員收編了群眾運動，並且有效地挑撥分化。就像二十世紀初美國的統治階層把「階級矛盾」（不分種族膚色，資本家壓榨勞工）成功地轉化成「種族主義對抗」（不分階級，我們白人都是統治者，黑人與支那曼是次等人）一般；台灣的主要政黨也把階級、族群、文化、環境、經濟等問題成功轉化成「國族認同衝突」或「藍綠對抗」。威權時期的國民黨，李登輝時期的國民黨，以及今天集大成的民進黨，都是箇中好手。

　　這時的群眾運動（包括街頭運動與投票選舉）已經質變。國家機器（包括執政黨與主要在野黨）成功地把支持群眾轉換成動員工具。自主積極的「公民」變成了被動的「老百姓」。這種群眾運動，一時可能讓人興奮與激動，誤以為自己被「培力」，做了「頭家」。但事過境遷，尤其看到支持對象本身的腐敗與無能時，人們就會後悔、沮喪、失落，再也不相信投票與街頭抗爭可以讓人「出頭天」，更不再相信「自發運動」之可能。

　　一切的運動均被認定僅是政黨（藍綠）動員，「政權輪替」又如何？上街頭又能怎樣？公共價值是騙人的口號，我們是不可能改變世界的，還是自管自，隨人顧性命吧。正是這種「看破」了的犬儒心態，讓政客能夠進一步以奴欺主，悍然不畏民意（老百姓既消極又好操縱）與法治（執法者被動、溫馴，更欠缺挑戰現狀與權威的習性和勇氣）而大搞或縱容貪腐遊戲。

　　由於人民冷漠，憲法的權力制衡機制也必然失靈──因為所有的體制內制衡機制，都依然要靠人來執行。而也正因體制失靈，更進一步強化了人民的犬儒與冷漠。如此惡性循環至今。

　　弔詭的是，正由於我們當今看到的貪腐情節是這樣的明顯而離譜，許多台灣人開始重省公義的價值。也正因代議體制內的制衡（包括在野黨以及司法部門）如此虛弱，人民發現自己不站出來不行了！這種復甦了的公民精神（而不是施明德個人），才是支持「九九運動」崛起的真正基礎。

　　有別於以往由國家機器主導的「偽人民運動」，參與反貪腐運動的群眾，並不盲目服從任何「主導者」，更不吝於向藍綠任何政治人物嗆聲。任何政治人物（包括施明德）都不可能在這場運動中，以奴欺主、出賣群眾，並與貪腐政客進行檯面下之交易。這，才是民主國家應有的公民運動！

　　九九運動是否真能「直接」且「立即」地倒扁成功，並非評價這個運動的唯一標準。只要它能讓台灣人再次相信「做頭家」的可貴，燃起改革的熱情，綿延不斷的公民運動必然可震懾所有政客、政黨與檢調，並隨之瓦解整個貪腐共犯結構！